“原文”
太宗曰：“黄帝兵法，世传《握奇文》[1]，或谓为《握机文》，何谓也？”
靖曰：“‘奇’音‘机’，故或传为‘机’，其义则一。考其词云：‘四为正，四为奇，余奇为握机。’奇，余零[2]也，因此音机。臣愚调兵无不是机，安在乎握而言？当为余奇则是。夫正兵受之于君，奇兵将所自出。《法》曰：‘令素行以教其民者则民服[3]。’此受之于君者也。又曰：‘兵不豫言[4]，君命有所不受。’此将所自出者也。凡将，正而无奇，则守将[5]也；奇而无正，则斗将[6]也；奇正皆得，国之辅也。是故握机握奇，本无二法，在学者兼通[7]而已。”
“注释”
[1]《握奇文》：中国古代的兵书。又名《握机文》《握奇经》《幄机经》。旧题黄帝臣风后撰。
[2]余零：指机动部队。
[3]令素行以教其民者则民服：语出《孙子兵法·行军篇》。意思是说平常严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成服从的习惯。
[4]豫言：预先讲好。
[5]守将：墨守成规的将领。
[6]斗将：只知拼杀的将领。
[7]兼通：融会贯通。
“译文”
唐太宗问：“黄帝的兵法，后世传说为《握奇文》，或者称作《握机文》，这是什么意思？”
李靖答道：“奇，读音为机，所以也将奇传为机，它们的意思其实是一样的。按《握奇文》上说：‘四方为正兵，四隅为奇兵，中央的余奇之兵就是由主将所掌握的机动部队。’‘奇’，就是剩余的意思，因此，‘奇’，读音为‘机’。臣下我以为在战场上战机无处不在，哪里有什么专门掌握的战机呢？应当理解为掌握机动力量，并随时随机应变。正兵一般是用以执行国君的总的战略意图的部队，奇兵则是将领按照战场实际情况灵活准备随时使用的兵力。《孙子兵法》说：‘平常严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成服从的习惯。’这是按照君主的命令行事的正兵。《孙子兵法》又说：‘用兵作战的具体方法不能在事先规定好，国君有的命令可以拒绝执行。’这是指将帅灵活指挥、见机行事而言，如果将领只会用正而不知用奇，那便是做事死板、墨守成规的将领；只知用奇而不会用正，那便是轻举妄动的将领；既会用正又会用奇的，那才是辅佐国家的良将。所以说掌握战机和掌握机动兵力，这两者是不能分开的，关键在于学习者能够融会贯通。”
