将教师的境界进行归纳总结，共分为三种：教师的治学境界、教学境界以及教师的人生境界。
1.治学境界
清朝一代宗师王国维曾经将境界分为三种。他在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境界也。”王国维认为治学第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。这词句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说：“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过也。王国维拿这两句做比喻，告诉我们做学问首先一定要有一个十分执著的追求，要勘察路径，登高望远，要对事物的概貌有一个基本的了解。王国维的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。而王国维却是别有用心，他通过这两句话来比喻那些成就大学问的人并不是轻易而就能够成事的，他们势必是有坚定不移的意志，并且经历了一番辛勤的劳动，经历过废寝忘食，不断地孜孜以求，甚至是衣带渐宽终不悔，最终才获得成功的。王国维的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。他将其作为“境界”之第三，即最终、最高的境界。也就是想要做学问的人，要想达到第三种境界，就一定要有一个专注的精神，要不断地进行追寻和研究，要在做学问中下足工夫，只有这样才能够融会贯通，有所发现和发明，也唯有如此才能够从必然王国步入自由王国。王国维的三重境界可以说是教师在自己专业研究和学习领域应该达到的境界——忘我的求学精神、刻苦的钻研精神。
2.教学境界
作为教育教学工作的主体，教师的教学敬业也是不尽相同的。
仅把教育当做谋生手段对教育工作没有多大兴趣，把教学仅当做谋生的饭碗，每天混迹于校园，学生深受其害，上课没有愉悦的感受，几乎“视学校如牢狱而不愿进，视教师如寇仇而不愿见”。那些个人情感至上的教师会将自己的喜怒哀乐放在首要的位置，甚至会将自己的喜好强加在自己的学生身上，将自己的情感凌驾于教学理性上面，上课的时候一个人在讲台之上滔滔不绝，根本不顾及学生们在下面的反映，在课下的时候完全不顾学生感受的颐指气使，教师自己感到非常快乐，但是学生们却异常的苦闷。
自己甘做“蜡烛”，甘愿牺牲自我成就学生，唯学生的“马首”是瞻。
学生有所得、有所成、有所长是教师最大的幸福，“学生第一”是他们的座右铭，“捧着一颗心来，不带半根草去”是他们常引用的经典。
教师在教育教学的过程当中寻找自己的乐趣，在同自己的学生交往的过程当中不断地将自己生命发展空间拓展出来。学生的表现是他们反思的主要内容，教学的成效是他们反求诸己的主要坐标，教学中的新异问题成了他们成长的动力，学生的快乐成长是他们追求的方向，教师的个人发展与学生的成长二者高度交汇重叠，共同构成师生恢弘的生命乐章。
要知道，教师的境界并不是一成不变的，这种境界会伴随着不同的发展阶段产生一些变化，第四种教学境界就是我们想要达到的一种境界。作为教师，首先需要认识到自己正处于哪一境界，还需要做出哪些改进，在此基础上，才能使自己不断向新的境界迈进。当下而言，我们期待更多的教师在悦人的同时悦己，与学生结伴成长共同发展。我们真切地期望能够更多的教育工作者让自己的学生成为学习上的真正的主人。
3.人生境界
哲学大师冯友兰先生认为，人的各种行动带来了人生的各种意义，这些意义的总体构成了“人生境界”。虽然每个人之间都会存在着一定的差别，但是我们仍然可以将不同的生命活动范围归纳总结为四个等级，在这四个等级中从最低的说起就是：本天然的“自然境界”——讲求实际利害的“功利境界”——“正其义，不谋其利”的“道德境界”——超越世俗、自同于大全的“天地境界”。
上述中的前两种境界是人生的一个十分自然的状态，可谓是来自天然。后两种境界是人应该追求的生命状态，是由人自己的心灵创造的。在现实生活中，人们分别活在不同的境界里。有些人终生都不曾改变，有些人因为某种机缘，则在人生的旅途中经历了两个甚至三个境界的变化。不管怎么样，只要人还活着就无可避免的会身处一个人生的境界当中。那么，就教师这个群体来说，他首先是生活在人群中的一部分，也与这个世界上的每一个人一样处在人生的某个境界中，只不过是因为教师特有的职业身份使他的人生具有了某种独特的色彩。
那么教师又该有怎样的人生境界？
教师应当从自然境界中跳出来，因为人在自然境界中的一切生命活动全都是出于个体的本能活着，是某种社会习俗的一种需要，个体并没有任何自觉的意识，所有的一切都是周而复始的循环。如果一个教师对自己每天在做的事情都缺乏自觉意识，或者说没有认识到自己所做的事情对别人包括对自己究竟有何意义，甚至从来没有想过要思索其中的意义，那么，这样的教师与其说他在工作着，毋宁说他在“活动”着。
但教师也不应该选择“功利境界”。那些身处功利境界当中的人无时无刻不想到自己，即便是他能够偶尔想到对别人有益的事儿，但最终的目的也无外乎是为了自己考虑。而当你从事了教师这一职业，你就有了自己的教育对象，虽然教育的意义在于帮助别人，但帮助别人的同时也是在帮助自己。我们根本无法想象，在教育教学工作中如果一个教师仅仅考虑的是自己的利益而完全不顾及学生的想法，那将会产生何等严重和恶劣的后果。就我们的教育对象而言，教育应该作为一种力量而存在，教师就是寻求这种力量、运用这种力量的人。如果教师看不到这一点，他就会将自己置于人生的“功利境界”之中，从而在很大程度上自动放弃这种力量。
倘若是教师身处在道德境界当中，那么他就会将自己看作是这个社会中的一分子，自己所有的工作都是为了整个社会的发展和进步，而不单单是为了自己的利益。这样，他从事的教育工作会变得更有意义。他为自己在教育教学工作中取得的成就感到高兴，为学生的成长感到快乐，在付出与给予中感到满足。他通常是先将自己教育好了之后再去教育自己的学生，又或者是他在对学生进行教育的同时也不忘教育自己。如果我们仔细观察一下教师的成长史，我们不难看到，反思始终是他们生活的重要组成部分。他们时刻反思着自己的行为，并将所做的一切纳入自己的道德准则中。他们不仅仅在反思自己的行为是不是符合这个社会的道德准则，与此同时也在不断地反思着自己的学习是不是足以匹配自己内心的道德准则。这就构成了一个教师人生发展的良性循环。当一个教师把自己的人生置于“道德境界”之中时，他的人生将永远处于一种上升状态。事实上，真正的优秀教师都在道德与学识方面无可挑剔，而这绝不是通常意义上的一种评价。
“天地境界”是最高的一种境界。这或许是我们很多人整个一生都没有办法所达到的一种境界。处在这个境界中的教师，他的所思所想、所作所为都不是仅仅为了社会，而是为了整个宇宙。这样的教师，他懂得自己所做的事情的意义，并且是出于自觉去做。这样的教师，他是超然的，又是融入的；他是现世的，又是出世的。而他自己所从事的教育教学的工作则是成为他表达自己宇宙情怀的方式。或者说，教育成了他的一种生活方式。当一个教师把教育作为一种生活方式，那么他就完全超越了世俗的功利，超越了自身的道德伦理价值，从而达到了与天地合一的境界。
身为一名合格的教育工作者，我们应当将以追求天地境界作为人生的最高境界和追求，进而走向更加无限的宽广。
