佛门的形势现在是非常的紧张，自弥勒出了事情之后，大家的请粗那时高度的集中，所有的注意力全部都集中在这个上面，却没有考虑到另外一个人的情况。
这个人就是那阐教的叛徒俱留孙，现在他也是佛，在所有的叛徒都已经伏法的情况下，他自然也是不可以幸免的，所以他就光荣的为佛门捐躯了。
说起这个叫俱留孙的家伙，很多人都知道，他是在封神之中那个比较不怎么样的人物，法宝除了那捆仙绳就没有什么了，对付自己的一个徒弟都那么费劲，所以呢他的本事也不算厉害，虽然他不厉害，但是他在佛门的地位是比较高的。
他的死也是震动了整个佛门，那些留下的都知道，这佛门的大劫是已经无法避免的了，所以他们都生活在恐慌之中，而如来这个喜欢玩弄阴谋的家伙他也是非常的焦虑。
不说如来我们还说俱留孙这个家伙吧，他本是元始天尊门下，为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。惧留孙，夹龙山飞云洞。主要弟子：土行孙。法宝：捆仙绳等。
这一位后来入了释成佛，他的捆仙绳很是厉害，还有，有一个挺厉害的徒弟土行孙不早些派下山，让他偷跑下山给姜元帅带来多大的麻烦啊，要不是我们可爱的杨戬，差不点要了武王的头给邓婵玉当骋礼，单凭这一点惧留孙道兄就该纪律处分（他与广成子和赤性质不同），丢了捆仙绳不快算算找找，等杨戬一问惊惶失措才下山找徒弟，又被姜子牙不依不饶的非要杀土行孙不可，惧留孙费了好大口舌才救了这不肖弟子，这种情况还有一次，就是土行孙私自去偷余元的坐骑惧留孙奉元始天尊的命去救差点被烤熟了的徒弟，姜子牙又大怒要砍了土兄的头示众，惧留孙又费了番口水，后来二次收了余元，总体来说由于他的徒弟他有点郁闷。
相传汉明帝夜间梦见一个金人，顶上有白光，在殿廷间飞行。第二天将此梦告诉朝臣，问他们是吉是凶。傅毅说，梦见的是佛。于是汉明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺，摹写浮屠的遗像。蔡等后来和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规是从这时开始的。蔡等又带回佛经四十二章和释迦牟尼的立像，明帝令画工绘制佛的图像，安放在清凉台和显节陵上，经藏在兰台石室。蔡等是用白马把佛经驮回洛阳的，明帝因此在洛阳城雍关之西，建了一座白马寺，迦叶摩腾和竺法兰后来都是在这座寺庙里圆寂的。
他原身有两种流行的说法：一个是根据名字本身。即佛教中的拘楼孙佛。但拘楼孙佛在佛教中地位比释迦还高。是过去七佛之一，如来的老前辈。见封神演义中，已出现和老子不相上下的接引，准提。而接引很大可能就是指阿弥陀佛。因为阿弥陀佛又称做接引佛。由于阿弥陀和释迦在民众心中地位等同。所以把比他们都高的过去佛当作元始的徒弟，显然没有太大意义。
拘留孙的面目有些迷糊，主要有两种说法：其一，大肚子弥勒佛，这是通常的看法，持这观点的朋友提出了很多证据，不过以我看来最过硬的无外乎两点：1.弥勒佛的果位与三大士对应。虽然弥勒是佛，但他是未来佛，要等如来翘了后才能转正这时的他还是菩萨级别的。与三大士相当，与封神中他们师兄弟的身份能对上号。
2.在封神之战中，俱留孙抢走了一气仙马元的口袋，这也是很重要的一条线索，弥勒最有标志性的就是他那人种袋装过唐僧师徒及诸天神将，封神中对抢袋之举的描写应该不是没有其意义的。
另一方反对这说法，认为俱留孙是拘楼孙佛，观点最重要的一点就是两者名字发音相同。另外，针对弥勒说，他提出了反驳的意见是拘楼孙与后来出现的燃灯与接引分属佛教不同的支派，作者是以接引、燃灯、拘楼孙分别代表佛教的三大脉：密宗、汉传大乘、汉传小乘，由是可以证明作者并不在诸佛的时代背景上着眼。
两种意见各执一词，相持不下，弥勒说由来已久但无法对拘楼孙说先天性的名字优势做出正面回答。同样，拘楼孙说也无法更深入地证明自己，因为如果拘楼孙说成立，那么灵宝与道德两位的身份也就有问题了。
仔细地分析了两种观点，忽然想到为什么拘楼孙不能就是弥勒？虽然一个是过去佛，一个是未来佛，但前面也已经说了老许对道士的神系动了大手术，你就指望他会一五一十地按佛经中的神系来严格对应？还会精心分出三大脉？后面我们也可以看到，在佛教众神中，他更是大挥剪刀。
封神中的神系本来就亦佛亦道，非佛非道，而是属于民间信仰，是三教混一的，日本人曾将之称为民间道教，但最后还是不能将其独立出来。这学术上的问题我们不管，我要说明的是，与其在佛经道书中找封神中的神系答案，倒不如在民间传说中找问题的真相。
正好想起了一个很久前看过的民间故事这个世界是由弥勒与如来两兄弟掌管的，弥勒是哥哥，如来是弟弟。他们就这样管理了这世界很多年。终于，有些腻味了。
于是弥勒就对如来说：“弟弟啊，我们能不能换个管理方式。不再一起管理世界了，采取轮流的方法，我管一段时间，你去休息。然后你管一段时间，我去休息。”如来同意了。
轮到弥勒管理世界了，他看到天下的百姓有缺衣少食的，有无房无瓦的，日子过得都不如意。于是他想：“为什么不给老百姓他们想要的东西呢？”于是他在天门上打开了他的大口袋。
弥勒的口袋里装满了各种财宝啊，他就在天上把这些宝物象潮水一样向下界挥洒。穷人得到了米粮，富人也是日进斗金，大家都高兴坏了。
既然生活如此简单，那还用努力工作吗？人类天生的惰性发做，成天吃饱了睡，睡醒了吃。没事做就疯玩，越玩越奢侈，到后来玩些不健康的东西来了。而另一方面，庄稼荒芜了，书也没人读了，活也没人做了。
如来休息了几天，想看一看哥哥做得如何，于是他来到了人间一看，天哪，人几乎快除了玩什么也不会了，要这样下去不是全成了二世祖？人类的优良品性全被毁了。
于是他三脚并作两步，飞上了天，看见哥哥还在洒金银财宝呢！于是他伸出一只手，猛一下抓往了那个口袋，两三下把它绑了起来，然后对哥哥说：“哥，你还是去休息吧。这世界由我来管就好了。”
就这样，人间回复了正常。但人们大手大脚过了好几天，于是还是有些回想那时的好日子，结果每年的这个时候也就会休息娱乐一下，这就是过年的来历。
这个故事虽然是民间故事，但它能带给我们的信息量也是不小的。首先就是弥勒与如来兄弟的说法。虽然佛教有所谓过去佛与未来佛，但中国老百姓早先所认的佛就只有如来与弥勒。有趣的是，很多时候，老百姓都会觉得弥勒比如来年纪大些，这与塑像的年龄不无关系。如来普遍看来比弥勒年轻一些。
故事中，弥勒与如来轮流掌管这个世界，这也可以说是一种将过去佛与未来佛合一的方式，在如来佛掌握世界时，弥勒是过去，也是未来，所以他也可以是拘楼孙。
先辈们对于中国文化是极度自信的。既使是西去取正版佛经的唐僧，也承认我们国家拥有这世上最伟大的文明。其实是些可以为我们所补充学习的思想，整体文化上却不比我们先进。在这种优越感的指导下，对于佛教的汉化工作早就开始了。这种汉化不仅是将那些梵文译为汉文，而是将佛教诸佛与菩萨的身世与来历向中国本土靠拢。如此经年，早已面目全非，以至于在外国人编辑的中认为，佛教早在中国衰落，中国人所信仰的只有道教与儒教。这种看法当然是错误的，但我们还是应该想一下，是什么使他们得出了这种错误的看法。
任何一个民族，对其供奉的神灵都有一个本土化的过程，有说真主与上帝其实是同一个神，却被各自信仰的民族所分化。同样，埃及人所信奉的伊西斯神其实是来自希腊神话中的伊娥。但在中国又有不同。中国人思想的成熟化使儒教在我国的精神领域中占有绝对的统治地位，但儒教神系先天性的模糊战略却又为其他宗教的神系留下了生存的空间。虽然佛教在中国依然走上了本土化之路，但一则儒教吸收走了大批的人才，二则中国人高度的理性思维及先进的印刷技术，使佛经的传承更偏重于尽量向天竺原版靠拢。所以才有唐僧的西天取真经。这样一方面为了适合中国本土的口味对佛与菩萨的造像进行了诸多修改，一方面却完好的传承了印度的经文，这样几百年来下，不脱节才怪，观音在佛经上是男的，但几乎全塑成了女像，弥勒本是与如来一样的宝相庄严，结果在庙中的形象却变成了个大胖子。
人民群众对这感到不理解，要找出答案。对这佛教专家们当然没啥问题，本来佛教就是开讲演会、辨论会起家的，忽悠你这样一个老百姓还不跟玩似的？于是各种解释方法纷纷出炉，这本来是佛教彻底洗清在印度的案底的好机会，无奈上面还是有那几本真经压着，于是成了非官方说法。老许所本的大概就是这非官方说法。
其实无论是正宗的佛教解释还是非官方的民间解说，都是一个答案的两个方面，缺一不可。佛经中的答案是本源，是属于专业教徒的勾当。非官方的解说却才是中真正的信仰，不按这东西来意趣就大变了。老孙骂观音一世无夫，说明观音是个真正的女人。你要真按佛经上理解其是个男子，那老孙这话就不成其为幽默了。
同时明白官方解说与非官方解说是有好处的，因为两方面都有刻画得非常鲜明的形象，理解与想象时择善而取是再好不过了。象昆仑十二仙，电视选了九个拍出来就是九个老头子，不会给人于太深刻的印象，但如果按照十二仙的传说，让一个年轻人演广成子，给太乙真人的服装设计华丽一些，再让一个胖子来演惧留孙，这样，他们就分得开些了。当然，这儿说的是有历史传承的经典形象，属于现代人的拍脑袋或日本的统一少年格式，就不要考虑了。
从弥勒身上我们就可以明白民间形象与官方形象的差距有多大。很多人都知道所谓大肚弥勒其实是来源于五代的疯和尚契比，不是印度的弥勒，但有哪个寺庙不是拿契比当真弥勒供？真正的弥勒像就是有名的乐山大佛，可有几个会觉得它比大肚弥勒来得亲切？恐怕不少人还是以为它是如来像呢。
这些与传统佛教明显存在区别的造像自然让外国人觉得难以理解，也就是他们得出错误结论的原因。事实古人信仰之庞杂远非三教所能概括。那么以哪种说法为准呢？不管那种都可以窥见中国神系的不稳定性之一斑。
其实讨论这些没有什么意义，他的目的在于让人们认清现实，懂得珍惜自己身边的一切，不要到了最后才追悔不及。
