德莱顿
德莱顿，1631年生于北安普敦郡一个清教徒的家庭。他约在1644年进入威斯敏斯特学校学习，受到良好的古典文学的教育。1650年就读于剑桥大学，1654年毕业，获得文学士学位。
德莱顿于清教徒摄政政体结束前开始文学创作，曾把《纪念护国公逝世的英雄诗》（1659）献给克伦威尔。1660年，他写了《回来的星辰》一诗歌颂复辟及查理二世复位。他早期著名的诗歌《奇异的年代》（1667），写1666年伦敦大火、瘟疫以及荷兰战争等重大事件。
1670年，德莱顿受封为桂冠诗人，并在宫廷任职。此后，他写了许多政论诗。如《押沙龙与阿奇托菲尔》（1681），被认为是他的优秀的讽刺诗。《奖章》（1682）一诗攻击辉格党，嘲笑他们在煽惑人民。同年又写了讽刺诗《马克·傅莱克诺》（1682）。德莱顿原是清教徒。1682年他写的《俗人的宗教》一诗斥责天主教，歌颂英国国教，反对不信国教的人们。1687年詹姆斯二世企图把英国变成一个罗马天主教国家，德莱顿又改信天主教，并写了《牡鹿与豹》（1687）一诗赞扬罗马天主教会，把它比作洁净、不朽的牡鹿，辱骂英国国教为肮脏凶残的豹。
德莱顿最著名的两首短诗：《圣西西莉亚日之歌》（1687）和《亚历山大的宴会》，又名《音乐的力量》（1697），诗中把音乐颂扬为美妙无比的艺术。德莱顿的颂诗和讽刺诗标志着英国诗歌中古典主义的确立。
德莱顿还写了不少剧本，有将近30部喜剧、悲喜剧、悲剧以及歌剧。他主要模仿法国悲剧诗人高乃依，写了许多“英雄剧”。其中较好的剧作有《格拉纳达的征服》（1672）和《奥伦—蔡比》（1676）等。这些英雄悲剧的主题是爱情和荣誉之间的矛盾。德莱顿还把莎士比亚的悲剧《安东尼和克莉奥佩特拉》改写成《一切为了爱情》（1678）。他虽然仍采用无韵诗体，但严格遵守古典主义的三一律规则，写出一部完美的占典悲剧。
德莱顿著名的文学批评著作有1618年发表的《论戏剧诗》、1700年发表的《寓言集序言》等。他对乔叟、斯宾塞、莎士比亚、琼森、鲍蒙特、弗莱彻作出高度评价。德莱顿是英国文学批判的创始人，文学史家把他创作的时代称为“德莱顿的时代”。
兰姆
兰姆，1775年生于伦敦，其父为法学院执事索尔特充当助手及家仆。兰姆自幼爱好读书，索尔特家藏书任他广泛浏览。他7岁入伦敦基督慈幼学校，与诗人柯尔律治、亨特同学，自此与柯尔律治结成终生莫逆之交。兰姆的《三十五年前的基督慈幼学校》（1813）一书，即这一段生活的回忆。15岁时他因口吃不利于言而辍学。17岁进入东印度公司任簿记员，直至1825年退休。
兰姆的姐姐玛丽患精神病，1796年9月忽然大发作，竟杀其母。他悲痛万分决定精心护理玛丽。玛丽发病时住疯人院，平素家居则头脑清醒，与他合作著述，对他的文学事业大有助益。兰姆当时虽默默无闻，但交游者大多是著名文人，其中包括葛德文、哈兹里特、胡德、华兹华斯和柯尔律治等人，对兰姆来说这种珍贵的友情成为他一生中生活的动力和乐趣。
兰姆的文学生涯从诗歌创作开始。他的诗深受柯尔律治的影响，个别篇章可能是与柯尔津治合写的。他的诗有《熟悉的旧面容》（1798）和《昙花一现的婴儿》等，但成就不高。他也写过剧本，有诗剧《约翰·伍德维尔》（1802）和闹剧《H君》（1806）。后来他与玛丽合写儿童文学作品，最成功的是《莎士比亚故事集》（1807），此外，他还写过一部悲剧故事《萝莎蒙·格雷》（1798）。1808年他出版的《莎士比亚同时代英国戏剧诗人之范作》是一部作品选集，收集17世纪各个著名剧作家作品的片断，附有简短的评论。当时英国人对莎士比亚及其同时代剧作家极为漠视。
兰姆所写的评论文章不多，其中《论莎士比亚的悲剧》一文表明他对莎士比亚剧作的人物很感兴趣。他唯一的一篇较长的评论文章，是评论华兹华斯的《出游》，其中说出了诗人的天才和独创性。他十分景仰17世纪的戏剧诗人和散文家福勒、布朗和伯顿，以及18世纪的小说家。他对写实作品很感兴趣，但是他厌烦造作和世外桃源式的田园诗，他不讨论作品的布局结构，而是讨论体裁形式。
兰姆最大的成就是随笔。其随笔的最大特点是笔调亲切，富有生活气息和人情味。兰姆不象18世纪的散文家，爱讲大道理，阐发哲学思想，他好谈生活琐事和知识性题材，如《万愚节》、《古旧的瓷器》、《偏见一束》、《全世界背后的一部百科全书》等。他的随笔大多与他的经历密切相关，有的风雅幽默，有的则哀惋凄切。兰姆好推敲文字，爱用典故，注重细节，文体富有个人特色，但从中可以看到蒙田、伯顿和布朗等人的影响。兰姆的随笔后来收为两个集子《伊利亚随笔集》（1823）和《后期随笔集》（1833）。佳作多在前集中，后集的杰作只有《退隐者》一篇，写退休后的闲散生涯，颇富风趣。他以《随笔集》作者“伊利亚”见知于世。
兰姆还是英国著名的书简家之一。他的书信记载了他与同时代一些著名文人的交往，而他与他们每个人的友谊又各有特色，其次，他的书信富有随笔意味。他多以对文学见解、友人的消息和他本人爱好为主，最主要的是谈书。兰姆一生嗜书如命，在书信中历历可见。兰姆所有书信中贯穿着失意者的忧郁情调。
兰姆于1825年退休，因玛丽病情恶化而移居埃德蒙顿。1834年卒于埃德蒙顿。
济慈
济慈，1795年10月29日生于伦敦。他的父亲以经营马车行为业，生活比较富裕。1804年父亲去世，母亲再嫁，济慈和两个弟弟被外祖母收养。1810年母亲病故，外祖母委托两名保护人经管他们弟兄的财产。1811年，济慈由保护人安排离开学校，充当医生的学徒。他喜爱文学，并在中学的好友查尔斯·克拉克的鼓励之下开始写诗，模仿伊丽莎白时代诗人埃德蒙·斯宾塞。1815年10月，济慈进入伦敦一家医院学习。这时他已热爱写诗，深受诗人亨特和华兹华斯的影响。
1816年5月济慈在亨特所编《检察者》杂志发表十四行诗《孤寂》。1816年7月，他通过考试获得内科医生执照，继续学习外科。同年夏他写成十四行诗《初读查普曼译荷马史诗》。10月间他经克拉克介绍，与亨特相识，并与雪莱、哈兹里特、兰姆等人来往。11月间，济慈决心从事文学创作，通知他的保护人，放弃学医。
1817年，济慈出版第一部诗集，其中大多带有模仿的痕迹，但也有佳作，如上述的读荷马史诗的十四行诗和《蟋蟀与蚱蜢》等，而《睡眠与诗》则表露了济慈的创作思想，诗经出版后得到好评。4月，济慈写作长诗《恩底弥翁》，以凡人恩底弥翁和月亮女神爱故事为题材，显示出他对美的境界的敏感和优美的语言表达能力。与此同时，济慈也形成了许多对哲学和艺术的观点，其中著名的有“天然接受力”的思想。
1817年冬，济慈在伦敦与华兹华斯相见。虽然他仍然钦佩华兹华斯的诗，却不喜欢他的为人。后来他和亨特也渐惭疏远。
1818年3月，济慈去外地照顾患病的弟弟托姆。这时他写成取材于薄伽丘的《十日谈》的叙事诗《伊萨贝拉》。长诗《恩底弥翁》出版后，有3家保守的杂志进行指摘，甚至对济慈进行人身攻击。但这并没有使他灰心，或像传说那样使他过早去世，他更加自信地向友人说：“我想在身后是能名居英国诗人之列的。”他立即开始写作以希腊神话中新神和旧神的争夺为题材的史诗《许佩里翁》，使用无韵诗体。在他弟弟去世前完成了两章。在这期间他认识了始终爱慕的女友芳妮·布劳恩。1819年1月，济慈写成长诗《圣爱格尼斯之夜》，这首诗采用了类似罗密欧与朱丽叶故事的情节，绚丽多彩，表达了对托姆去世的哀悼和对他与芳妮关系的忧虑。1819年他又开始写《圣马克之夜》，但未完成。
1819年春夏之间，济慈写成他的传世之作，如颂诗中的《夜莺》、《希腊古瓮》、《哀感》、《心灵》和抒情诗《无情的美人》，十四行诗《灿烂的星，愿我能似你永在》等。它们和上述上述的《圣爱格尼斯之夜》以及早期的十四行诗《初读查普曼译荷马史诗》等，成为济慈诗作的精华，也是英国诗歌中的不朽之作。
同年，济慈开始写作以蛇化美女的神话为内容的抒情诗《莱米亚》，同布朗合写剧本《奥托大帝》，并改写《许佩里翁》。9月间他还写了《秋颂》。10月，济慈在伦敦同芳妮订婚。但他这时因看护托姆而传染了肺结核病。1820年7月，他的诗集《莱米亚，伊萨贝拉，圣爱格尼斯上夜和其他》出版，反应良好。9月间他遵医生之嘱，由友人陪伴去意人利休养，但终于不起，于1821年2月23日，在罗马去世。遵照他的遗言，墓碑上写着：“此地长眠者，声名水上书。”
济慈一生留下了很多著名的诗篇。他的诗诗中有画，色彩感和立体感甚强。这和他的“天然接受力”的思想有密切关系。他在《伊萨贝拉》中对伊萨贝拉的两个贪婪的哥哥的3段描写，曾被萧伯纳称为集中表现了马克思谴责剥削者和剥削制度的思想。
济慈是英国最有才气的浪漫主义诗人之一，诗人丁尼生、布朗宁，以及后来的唯美派诗人都受他的影响。
卡莱尔
卡莱尔，1795年生于苏格兰农民家庭。他早年深受加尔文派宗教思想的影响，反对教会的烦琐教义。1821年他开始学习德国文学与哲学，曾撰写《席勒传》（1823~1824），并翻译过歌德的小说《威廉·迈斯特》第1部（1824）。
1833~1834年，卡莱尔著《成衣匠的改制》，作品带有自传性质。它的第1部分讲“衣服的哲学”，作者认为整个宇宙是披盖着万物的一套衣服。第2部分叙述这个哲学家早年失恋后思想变化的3个阶段：“不断的否定”、“冷漠的中心”和“不断的肯定”。这部作品愤世嫉俗、幽默诙谐，几年之后才得到重视。
卡莱尔的基本哲学思想是：世界上一切现象都是“神圣的理念”的体现，因此是唯心的；伟人之所以伟大是因为他意识到了“神圣的理念”。他在生活十分困难之时开始写作《法国革命》一书，于1837年出版。他用唯心主义的观点，把法国革命解释为对王朝和贵族的愚蠢和自私的报应。
成名后的卡莱尔，曾到各地演讲，其中一部分讲演稿于1841年出版，书名为《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》。两年后，他在《过去和现在》一书中进一步阐述了他的英雄观，认为历史上强有力的人物推动历史的前进，发挥了值得称颂的作用，而当前19世纪的一些领导人昏愦、软弱，因此社会充满混乱。卡莱尔后来的著作，如《克伦威尔》（1845）、《普鲁士腓特烈大帝史》（1858~1865）等，也表达了他的这种观点。卡莱尔的文学评论也是来阐明诗人“神圣的理念”的。
丁尼生
阿尔弗瑞德·丁尼生，1809年生于林肯州萨麦斯毕的一个牧师家庭，父亲是一个国立教堂的牧师，享受各家地主所馈送的教区俸禄。因此，丁尼生从小就跟英国宗教和经济界的守旧派有密切联系。
1829年，丁尼生在剑桥大学学习时，曾发表一册短诗习作《提姆巴克图》而获得奖章。1833年，又发表另一册诗集，其中《夏洛蒂贵妇》和《食莲人》等诗，显示了他运用中世纪和古希腊罗马故事的才能；《艺术之宫》表达了作者立志当诗人的抱负；《磨坊主人之女》和《五月皇后》等诗描写和赞美了英国农民的生活。
1836年大学毕业后，丁尼生移居伦敦近郊，和卡莱尔很接近，深受卡莱尔哲学观点的影响。1842年，他出版了两卷集的《一八四二年诗歌集》，在当时文学界大为震惊。随后，他又发表了大量诗歌集，深受资产阶级人物的赏识。
丁尼生在他最初的诗集《抒情诗篇》（1830）、《一八三三年诗歌集》（1833）、《一八四二年诗歌集》中，就已表现出思想保守、美化资产阶级社会和道德伦理、主张温和地改造社会等特点。1847年，他发表了论及妇女问题的长诗《公主》。作者在这部作品中流露出反对妇女解放的观点。
1850年，“桂冠诗人”华滋华斯死后，丁尼生承袭了“桂冠诗人”职位，并被封为贵族，获得男爵称号。他从政府领取一笔年金结了婚，婚后迁往威特岛居住，并继续从事诗歌创作。
《纪念哈兰姆》（1850）一诗是丁尼生为哀悼大学时代朋友的去世而写的。这首诗充分体现了丁尼生的哲学观点。在对生活的看法上，他把宗教和当代科学这两个对立的东西调和起来。以爱情为题材的诗歌《毛黛》（1855），开始表现出露骨的沙文主义情绪。《伊诺克·阿尔登》（1864）一诗，在宣传向命运屈服、同人世祸害调和的同时，也宣传了沙文主义的思想。
丁尼生花了很多年时间惨淡经营的重要组诗《国王歌集》（1859~1885），是根据古代关于亚瑟王和圆桌骑士的传说而写成的，这个组诗通过骑士兰赛罗特和亚瑟王后桂尼维尔的私通，表达了人类由于罪恶的影响而堕落的基本思想。
丁尼生的晚期作品大都是取材于英国历史的戏剧，主要剧作有《玛利女皇》（1875）、《哈罗尔德》（1876）、《柏克特》（1884）、《六十年后的劳克斯雷厅》（1886）等。此外，还写有《狄米特》、《伊农之死》、《麦林与光明》、《航归大海》等诗歌。
丁尼生的诗歌取材十分广阔，既有古希腊罗马的神话传说，又有中世纪和文艺复兴时期的民间故事，还有他所处时代的现实生活。除戏剧不大擅长外，他的作品形式丰富多样，有牧歌、歌谣、方言诗、悼亡诗、抒情诗和戏剧等。他善于汲取百家之长来铸造自己的诗篇，他的诗中，熔化着济慈的欢快，华滋华斯的朴素，柯勒律治飘忽神秘的意境和拜仑急风暴雨般的气势。但他的诗具有唯美主义倾向。
盖斯凯尔夫人
盖斯凯尔夫人，原名伊丽莎白·克莱格霍恩·斯蒂文森。她出生于1810年，周岁丧母，寄养在纳茨福德姨母家里，14岁时她到附近的斯特雷特福德镇一家女子学校学习。她自幼受到父亲文学修养的熏陶，也受到父亲和姨母虔诚的宗教信仰的影响。22岁时，她与曼彻斯特唯一神教会的副主持威廉·盖斯凯尔结婚。她的作品都是在丈夫鼓励下写成的。作为下级牧师的妻子，她了解穷苦的生活与思想。这一切都形象地体现在她的优秀的现实主义小说《玛丽·巴顿》之中。
