第四种叫碰钟。经协商依序在大门板或砖石墙壁上（有钟更好）用力碰钱落地，以远近距离为头、二、三、四家。由头家拾起自己钱打各下家。若打中，该钱归己，被打方即被淘汰。若未打中，有以下三种处理方法：一是，用并拢的四指量二钱距离，接触者，由被打方付一钱给打方，但被打方资格保留，以后可下打他人；二是，二钱及一手匝时，由打方付一钱给被打方，双方资格均保留；三是，超出一匝时，即算坏了，打方停打，钱留原处。然后由被打方开始下打，如上法。三家、四家亦然，直到将钱打光，重开下局。
平罗城门洞内的木雕靴
姚居龙
宁夏平罗县城南门洞东墙壁上，曾经挂过两对小巧玲珑的木雕靴。一对是为县知事（县长）王国柱挂的；另一对是为县知事廖元佶挂的。
1920年，平罗县知事王国柱（湖南湘乡人）到任后，见到平罗县闾里萧条，百姓贫困，并了解到平罗地处唐徕、惠农等渠下梢段，由于管水人员贪污受贿，办事不力，致使干渠清淤等工程敷衍了事，不能彻底，因而灌水时水势一大，渠即决口；水量一小则禾苗受旱，一连数年皆如此。当地农民气愤地骂管水人员是“吃麸子”、“吃草”、“吃料”和“卖水”的一群坏蛋。王国柱知情后，便雷厉风行地整顿水利，严禁贪污受贿，明令违者依法制裁。清淤时，他亲临各处督工检查，灌水时，更是昼夜巡视，明察暗访，督使各渠让所有耕地都能灌上水。这样平罗一连三年皆获丰收，全县百姓无不称颂。在他卸任时，全县百姓自动为他挂起了一对木雕靴，以示纪念。
1923年，平罗知事廖元佶（广西人）到任时，发现当地农民赋税很重，除按地亩交纳地丁粮银、渠工坝料外，还有许多杂项非差。他便具文报请上级批准，减轻了非差数额，解除了农民过重的负担。在他卸任后，全县百姓也为他挂了一双木雕靴。
挂木雕靴，民间叫做“脱靴”。其意有二，一是为官清廉正直，为百姓办了好事，卸任时将靴“脱”下挂起来，表示永远怀念，二是希望继任者，踏着前人的足迹，要为百姓办好事。
官桥迎水盛会
苏复涛
官桥位于与宁夏中卫县一华里处美利渠上。美利渠，古名蜘蛛渠，自沙坡头石龙口引黄河水入渠，全长37公里，灌田十余万亩，是宁夏中卫县最古最长的一条水渠。自古以来，此地就有迎水之举。每值立夏美利渠放水之日（俗称开水），这里就举行盛大的迎水盛会。届时，城乡民众或赶着大轱辘牛车，或成群结伴步行，从四面八方齐聚于此。
只见桥头两岸，车水马龙，人山人海。龙神庙里，张灯结彩，龙旗招展，道士、居士坐堂诵经，木鱼声声。商贩们庙前庙后搭棚摆摊，耍猴的，拉洋片的，占卜算卦的，卖玩具的，比比皆是。当新水流近桥头之时，群众齐集渠堤两岸，欢呼雀跃，迎观活流新潮。一时间，乐声四起，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，巫艺跳起单鼓迎神舞，农夫唱起赛神歌，戏台上更是出将入相，龙飞凤舞；也有人将几条开河鲤鱼投于渠中，霎时激起滚滚浪花；几位少年，追逐水头，随水上下奔跑游弋，真是人欢鱼跃，热闹非常。
迎水毕，有人进庙烧香，有人取新水煎药，有人向渠水献食祭祀，也有人投鱼放生。老人多挤看社戏，少儿则围观猴戏杂耍。亲朋好友常在柳阴下猜拳行令，文人墨客则聚于观水堂中，饮酒赋诗。
官桥新水盛会，岁以为常。1925年后，大革命破除迷信，逐渐被游园集会所代替。1937年后，田园荒芜，民不聊生，此会遂废。
中卫元宵节的“灯架”
张睿
旧时中卫的灯架在西北地区是首屈一指的。它设计新奇，式样美观。每当元宵佳节，烟花齐放，万灯齐亮，使古老的中卫城，便成为五彩缤纷的花灯世界。
中卫灯架历史可追溯到康乾盛世。由于太平日久，孕育了人们的文化娱乐思想，引发了中卫有识之士制作灯架之举。迨到道光初年，有两名技术较高的木匠于元宵节前奔赴扬州，游览灯会，取经学艺，细心揣摸，回客栈后，即绘制图样。返回后，汇集全县能工巧匠，边研究边试作，终于试制成功。
中卫灯架主要有牌灯（牌坊式）、鳌山灯、黄河灯、金桥银桥灯、塔灯等。
牌灯又分单式和复式两种，单式一门两根支架；复式为三门，中间大两边小，四根支架。每根支架由一块6厘米的青石做基础。牌灯外壳均由不同形式的木框镶亮子组成，每个亮子上糊丝绸细纱，请书画家绘画题字，除山水、花卉外，多为《西游记》、《三国演义》、《封神演义》等历史故事连环画。中间是金属蜡座，以洋蜡的五分之一插其上，黄昏点燃。牌灯装饰点缀在东西大街上，每隔约一百米即有一盘灯架竖立，明烛高照，遥相辉映，十分壮观。
鳌山灯点缀在东、西、南三道城门楼上，方形框架内，每距15厘米装一木板，呈梯形。灯用陶土烧制，小碟形，中间装有棉花灯芯子，添胡麻油点燃。灯盏摆成四字形，有“国泰民安”、“风调雨顺”、“五谷丰登”等祝福吉祥的话语。
黄河灯点缀在山陕会馆门口，形式弯曲呈梯形，两面有一米高、宽的栏杆，全长十米多，象征着九曲黄河，波涛奔腾，气势雄壮。
金桥银桥灯，点缀在鼓楼北巷，搭成弧形桥，有金桥、银桥、独木桥等。桥下面有桥洞，象征着传说中“行善的人桥上过，做恶的人桥下钻”的古老传统。
塔灯点缀在槐树北巷，故名塔灯巷。塔高六米多，六角十三层，工艺精致，小巧玲珑，纯系木结构，框亮糊纱，画白蛇传，中间置蜡座，点蜡烛，象征“雷峰塔”底压白蛇娘子。
还有火烧判官，泥塑于北街巷口，腹内空虚，中烧烈火，耳、目、口、鼻火焰喷射，象征判官错断是非，人民愤怒，烈火焚烧。
另有用冰块雕刻的菩萨，放置在地藏寺巷口，冰清玉洁，刻画逼真，唤起人们的菩萨心肠。
每值元宵佳节，入夜，万灯点燃，灯火通明，如同白昼。锣鼓与鞭炮齐鸣，火树银花，龙狮齐舞，人皆欢笑，沉浸在歌舞升平之中。
中卫县的“活城隍”
王富强
中卫城隍庙，正殿有泥塑城隍像一尊，后寝宫有木雕城隍与左右侍童。
木雕像由三部分组成，大腿部上接骨盘，下连小腿，中用活动夹板数片，上下以螺钉装联而成，可以折叠，伸之则直，折之则曲，城隍能屈膝坐轿，侍童能屈膝乘马。此三像造型精致，起坐灵活，恍如真人。每年春冬二季，庙中备马顺轿，由众人簇拥木雕城隍，游街至城西城隍亭受礼三日，复回寝宫。
传说这三尊像为明代古雕，栩栩如生，人们呼为“活城隍”。
城隍出府
井笑泉
旧社会，每年一到农历“清明节”这一天，银川城就要举行一次轰动全城的“城隍出府”活动。
所谓“城隍”，据老年人讲，是掌管朔方一带的“土地神”。每年到清明节“祭鬼”的日子，城隍就要在众多“鬼族”的簇拥下，巡视人间，考查善恶，然后回到阴间，把“所见所闻”面陈阎罗君（即民间传说的阎王），以施“因果报应”。
小时候，我曾多次看见过城隍出府的盛大场面：街上牛鬼蛇神前呼后应，乐器吹吹打打，簇拥着一乘八抬大轿，招摇过市。在轿子里，端坐着一位头戴凤翅，美髯飘胸，气宇轩昂的木制神像，据说这就是“城隍爷”。城隍爷身旁还有护驾的“牛头”、“马面”、“黑白无常”、“判官小鬼”等，大约下不四五十人，全都由青壮年农民装扮而成，样子虽显狰狞可怖，但亦滑稽可笑。城隍出府先自城隍庙出发，经东、西王元大街（今银川解放东、西大街）、羊肉街口，径直出大南门，过红花渠来到离城约三四里路的“普济寺”为终点，城隍爷就暂时寄居于此。
“普济寺”院落很大，仅有一间古庙、几间土房和几株合抱粗的山核桃树。相传，寺内住持专门收藏一些无主的孤魂野鬼，故此该寺素有“寄鬼寺”之称。城隍爷在普济寺一“住下”就得数月，赶农历腊月二十三“灶王爷”归天之时，城隍爷对人间“善恶”已考查分明，方才班师回府，向阎罗君复命。
“回府”所行路线与装束、派头跟“出府”时大致相同。在城隍爷“出府”和“回府”时，凡扮演“鬼卒”的都手拿一把小酒壶，装作喝酒的样子，一路趔趄着跟队前进。他们每到一酒铺前，总要进去光顾一番。店主笑盈盈地给他们把酒斟满，然后把他们送出门去，没见向他们要过钱，大概图个吉利吧。
抢寡妇
叶光彩
解放前婚姻，陋习甚多，流行在中卫、中宁带的抢寡妇，即其一种。抢者，不嫁者可以强娶；嫁张者，李可途中夺之。
1945年，中宁县舟塔乡靳崖村靳某新丧，其妻张氏，年方20，身怀六甲。婆家放出风声，如果生个儿子，教她守；如果生个女儿，让她嫁。临产，生个千金，月中夭折。上桥村王某捷足先登，向婆家纳了聘，说明待满月后迎娶。沈某，洪渠村人，本乡富户，也托人求婚。婆家说，已经许给王家，收了聘礼，不好反悔。王某听说沈家求婚，恐生不测，决定不待满月，提前迎娶。
是夜，天阴如晦，北风飘雪。尚未满月的张氏正光身坐在炕上，房门猛然被推开。王家一伙人将张氏按倒用被包好，放在驴上驮着就走。不料，沈家也早有准备。半路上，等候多时的沈家十多名壮汉，一拥而上。双方你撕我夺，各不相让。张氏从驴上滚下来，躺在雪里兀自呻吟。沈家人多，一半与王家厮打，一半将张氏扶在驴上驮走。是夜，张氏被放在沈某炕上，同睡至明，就真成了夫妻。次日将张氏送到娘家“回门”虚走过场，再托媒向娘家求婚，自无不允。沈家又拿出钱赔了王某的纳聘损失，待张氏满月，从娘家迎娶，补礼如仪。
张氏，笔者之表嫂。晚年身体不好，冬季哮喘厉害。问其致病之由，历述经历如上。
字纸炉
杨应林
旧社会，文庙内一般建有字纸炉，作为焚烧字纸之用，不使字纸玷污和滥用。
以中宁县城为例，我见到的有3座，即文昌阁内一座，城西门外三岔路口一座，城南郭家寨外一座。建于何时不详。3座炉型大体相同，均呈正方形，全部用大青砖砌成，石灰勾缝。结构分上中下三部分：底台（实心）长宽各1.2米，高1米（包括最底层0.2米高的石头）；中间炉身为长宽各缩减0.05米的空腹膛，高1米，面路方向对开前后小拱门，上方砖刻楷书“敬惜字纸”四字（自右至左）；再上为钻尖收顶，高0.8米，钻尖与炉身结合部留有前后两个出烟孔，总高2.8米，整个炉形酷似卡塔。
当地官府、学校、字号及文士经常送字纸，如不用的文稿废纸、作业本、账册等到字纸炉去焚毁。尤其宁夏大商号“庆泰恒”总经理张文泰，不但让员工去附近字纸炉去烧，还经常在路上拾字纸去烧，为我所目睹。还有城内理门公所的铁某、陈某，于风和日丽时，辄挑笼携铁钩巡于街巷拾字纸，笼满与否不计，至下午送字纸炉焚烧而归。此外，有些寺庙的主持也把焚烧字纸作为一项重要任务去完成，十分虔诚，尽管没有专设的字纸炉，便放在焚香用的宝鼎烧了。
西门字纸炉为1933年拆除，原因是，潘家营子武举李殿奎曾对官绅说，西门字纸炉建于一水井旁，乃艾灸青龙头，水火相克，为人才辈出之大忌，须除之。众官绅说言之有理，便命人将炉拆除。东门外文庙字纸炉于1939年因宁安完小扩建而被拆。郭氏字纸炉解放后尚存，1951年土改时郭氏被划为地主，字纸炉为贫农王万禄分得，随后他将字纸炉拆除，砖石添建了新房。从此三炉绝迹。
送生箱
杨应林
20世纪40年代，我在宁夏省城（今银川市）与本地同学在南门草巷子闲转时，发现一户外墙壁上开穴装进一个尺余长方形带小门木箱，不知何用。
同学领我回家问老人，老人说那个叫“送生箱”，是谁家多余不要的女婴，寡妇、姑娘生的婴儿和天生残疾婴儿，穿上衣服用棉被包裹（防冻）抱到箱子里，听由少儿无女的人去收养。有的婴儿怀里还藏有送生者的姓名、住址，备日后查找。还有放钱的，表示对收养人的感谢。
听了这番话才使我茅塞顿开。他还说，“送生箱”在省城不只这一个，其他人少较背的巷子也有。
