还有一次，陈锦端的嫂子去拜访林语堂。那时，林语堂住在香港，当他听说多年无音讯的陈锦端在厦门时，好像一下子忘了自己是个疾病缠身、靠坐在轮椅上才能活动的老人，高兴地说：“你一定要告诉她，我要去看她。”
也许你会问，难道林语堂这样做，他的妻子不会吃醋吗？若换成别人，看到自己丈夫对另一个女人念念不忘，肯定心里很不好受。可廖翠凤是一个很聪明的女人，她懂得要想闲适地生活，就必须学会看淡，学会放下。
过去的事情无法改变，藏在别人心中的感情也无法改变，哪怕这个人是自己的丈夫。真正爱他，就接受过去的他，接受真实的他。
同样，林语堂对这段未竟的恋情能表现得如此磊落和坦然，正是因为他已经看淡，已经放下了。
坦然面对过去和自己真实的内心，好好珍惜当下拥有的生活，这就是林语堂夫妻二人的相处之道。
感情的事情是这样，别的又何尝不是如此。我有个朋友十分爱好收藏古币，他把古币视为珍宝，几乎把自己所有的积蓄都投入到了古币收藏中。为了买古币，他变成了一个不折不扣的“月光族”，有时候还沦落到借钱为生的地步。
不过，朋友们从未见到过他买的古币。因为他怕古币氧化了，或丢失了，一买回来就把它们分好类，做好记录，然后层层包裹，小心翼翼地存放起来。为了防盗防偷，降低风险，不引起别人注意，他还刻意在装古币的袋子外面缠上一圈又一圈的破布，然后跟一堆别的旧衣服、破袜子，或一堆不起眼的杂物一同放在不能上锁的地方。真是用心良苦！
“你既然喜欢古币，为什么又要把它们藏起来呢？买了后又不见，又不摸，还有什么意义呢？”有人这样问他。
“喜欢不一定要看要摸啊！心里有就行了。”他得意扬扬地回答。“既然心里有就行了，你还买它们做什么呢？”“我要把它们都搜集起来，等我老了就跟我埋在一起。”我们都认为这个朋友的举动有些疯狂。难道爱一样东西，就是为了活着时占有它，死后把它一同带进坟墓吗？那个朋友没有想明白这个道理，常为收藏古币的事情把生活搞得一塌糊涂。比如，他不愿意把自己偷偷买古币的事情告诉女友，原因是怕遭到她的反对，尽管这件事情已经昭然若揭，人尽皆知。每次他背着女友偷买古币后，两人总要大吵一架。她生气的，其实不是他买了古币这件事，而是他背着她做事还不让她知道的态度。
又比如，为了不让别人不小心在他家翻到古币，他干脆拒绝任何人登门拜访。久而久之，人们都觉得他太不信任朋友，渐渐疏远了跟他的关系。
此外，他还常常因为古币的事情焦虑不安。他曾好几次连夜折腾，把那些分散在各处的古币整理到一起，过几天，又将它们分散开。如此循环，乐此不疲。别的人不太理解他，问他为什么要这样做。他的回答是：“一想到万一哪天发生火灾，我就想把它们放在一起，到时候方便抢救啊！可是，如果都放在一起，遇上小偷就麻烦了。”
为了看住他那堆“宝贝”，他平时很少出去长途旅游，就怕出现意外让那些古币遭了殃。即便在家，他出去几分钟都要把门锁上，因为生怕此间有人乘虚而入，拿走了他的宝贝。
因为几个古币，何至于此？说轻一点，这个朋友是不够淡定，把身外之物看得太重，过于焦虑了；说得重些，也可以说他有些疑心病、强迫症的症状，心理有些不正常。
如果他懂得看淡，懂得放下，大概就不至于此吧。
本来无一物，何处惹尘埃
生为世间人，我们无法都像佛一样看空一切，求得永无烦恼的极乐世界，但如果明白了“空”的道理，至少可以放下一些烦恼，学会无为而为：烦恼无法了结，就不了了之；忧愁如果无法排遣，就不遣遣之。这，也是人生的一种智慧。
五祖年老时欲传衣钵，命各弟子在墙上作偈。扫地的慧能小和尚趁别人不在，也在墙上题了四句偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖看后大喜，就将衣钵传给了慧能，慧能即后来的六祖。一千多年过去了，当我们回头再看这四句偈的时候，仍然不得不叹服古人的智慧。短短几句话，便将这世间人、世间事，点得通透。在无数天花乱坠的解说和阐释背后，其句中意则始终只有一层，那便是“空”。
这世间最令人难以了却的，莫过于一个“情”字。一个郁郁寡欢的年轻人来到五台山寻求解脱。寺里高僧问他：“年轻人，你因为什么而烦恼？”年轻人说：“我爱一位姑娘，她曾经也爱我，可她后来爱上了我的朋友。我在失去爱情的同时，也失去了友谊。这让我十分烦恼，不知道如何解脱。”高僧说：“爱是什么？友谊又是什么？你可曾遇到过爱？你可曾真的爱过？”年轻人一时被问住了，答不上话。高僧微笑着继续说：“年轻人，你既然不知道爱是什么，友谊又是什么，也不曾见过它，为什么说是为爱而烦恼呢？你若真爱姑娘，真爱你的朋友，就会宽恕他们的一切，只想他们的好。想起他们的好，你的心中便只会有快乐，不会有烦恼。你的烦恼，不在那位姑娘，也不在那个朋友，更不在看不见的爱和友谊上，而在你自己心里。”年轻人赶紧问：“在我心里？那我是在为什么烦恼呢？”高僧说：“为你心中的尘。”年轻人急切地问：“那我要怎么将它拂去呢？”高僧答：“心中本无尘，你怎么拂？”
年轻人不解地问：“大师，你一会儿说我心中有尘，一会儿又说无尘，我心中究竟有没有尘呢？我到底该怎么消除我的烦恼呢？”
高僧答：“原本没有烦恼，可你觉得有烦恼，想着这烦恼，烦恼就会在你心里滋生，这烦恼就是尘。你觉得自己没有烦恼，烦恼自然就消逝了，心中也就无尘了。烦恼的起落，是一个从无到有再到无的过程。世间万事万物又何尝不是如此呢？草叶间原没有花，如果忽然花开时有人为之惊喜，那么花败时必然有人为之嗟叹。其实想想，花开了又谢，对没有见到它的人来说，就是不存在。即使有人见过它，它的存在也不过是刹那的幻影。既是幻影，何必为之烦恼？念由心生。你只要记住把心扫空，然后让它起善念，烦恼就不消自除了。”
年轻人似有所悟，点了点头，下山去了。回到家中，他躺在床上，反复咀嚼着高僧说的话，“念由心生”四个字在耳畔久久回荡。年轻人开始回想自己对这姑娘最初的印象，她的美、她的好，犹如那花香，淡而不艳，有恰似无，萦绕在心间。这么想时，他的心情就愉快起来，姑娘仿佛从未远去，她的美好就一直留在他的心间。
他再想起好友往昔对自己的情谊，也不禁惭愧起来。好友和姑娘两人既是两情相悦，就应该是值得祝福的一对。两个美好的人结合在一起，自己应该感到高兴才是，自己之所以不高兴，是起了嫉妒心，起了贪欲，这都是自己的恶念在作祟。
想明白后，年轻人不再整日躲在家里嗟叹。他找到了姑娘和好友，真诚地为他们送上了祝福。姑娘和好友也十分高兴，与他和好如初了。
每个人最难解脱的，除了“情”，还有“欲”。“欲”字为一个“谷”，一个“欠”。谷物对人来说是缺不得的东西，一旦缺了，就会饥饿，从而引出想念、追求。欲有多种，如财欲、色欲、名欲、食欲、情欲，等等。饥饿让人产生食欲；精神的空虚让人产生财欲、情欲、名欲、色欲。一个人的肠胃尚有限，吃饱吃够了，食欲就满足了。可精神之欲却是可怕的，因为它永远都满足不了。
曾有个布衣，于山间劳作，自食其力。日间插秧种菜，偶然抬头看看蓝天白云；夜晚点灯夜读，听妻儿说话，日子过得平淡却充实。一日，布衣在城里做生意的邻人给妻子买了一件好看的绸衣，布衣见了十分羡慕，决定挑着家里的余粮去城里卖了，也给妻子买一件绸衣。
到了城里，布衣见街道上的人一个个身着绫罗绸缎，潇洒阔气，不禁大开眼界。他想：“原来生活可以这么美好，我也一定要过上这样的生活。”
数年中，布衣渐渐放弃了种粮种菜的生活，学着邻人做起了生意。由于布衣踏实肯干，他的生意做得红红火火，不久就发家致富了。布衣家也拥有了一座豪宅，家中资产千万，顿顿都有美酒佳肴，人人都穿绫罗绸缎，真是好不富贵。
可是，好日子过了没几天，突然闯入一群强盗，把布衣家洗劫一空。几年辛苦创建的家业都毁于一旦，布衣心里十分凄苦。正当他愁苦之时，邻人告诉他：“做生意人是没有保障的。你要想生活富贵又稳定，不如去当官。那些盗贼，也只敢欺负老百姓，哪里听说过有盗贼洗劫当官的啊？”布衣一听有理，于是借钱捐了个贡生，在城里当了一个小官。当小官自然不如当大官，当没有实权的官自然不如当有权的官，就这样，布衣想尽各种办法，一步一步往上爬。等他如愿以偿当上大官时，已经年过半百了。不过，他总算什么都有了：家中广厦千万，佳肴美酒无数，娇妻美妾成群。
可是，当大官似乎还有烦恼，就是不能自由自在。官场中暗流汹涌，布衣整天要看着皇帝的脸色行事，还要应对同僚的排挤，日子过得战战兢兢。
一次，布衣陷入了党派纷争的旋涡，他站在左边不是，站在右边也不是，站在中间更不是，愁得整夜辗转反侧，难以入眠。
正发愁间，他在迷迷糊糊中看见一团白光从门外飘进来，渐渐显出一位白衣仙人，说：“布衣，你不是心中有烦恼吗？有烦恼且随我来，我带你去看看没有烦恼的极乐仙境。”
