鹰咀岩上，山路陡峭，草木葱茏。
黄桷树枝繁叶茂，看来已有几十年树龄。苍翠欲滴的叶子迎着轻风沙沙作响，夕阳的余晖令人感到莫名的温暖。
树下的青石上聚集着周围的居民，或老或壮，或站或坐，显得格外悠闲、舒适。没有人高声喧哗，有的也不过是窃窃私语。就连不远处玩耍的孩童，似乎也只是在轻声嬉笑。初夏时分，淡淡的幽香迎面而来，天地一片寂静。
凭栏远眺，山峦起伏，晚霞似锦。彭溪河自东而西在群山之中蜿蜒而行，穿过不远处的双江大桥，最后汇入到宽广的长江。没有波涛汹涌，没有千帆竞秀，也没有渔歌晚唱。千年的渡口已经落寞，唯有山依旧、水依旧。
当年苏东坡先生与友人泛舟赤壁之下，留下了千古名篇《赤壁赋》。那时，“清风徐来，水波不兴……诵明月之诗，歌窈窕之章……”他们是何等的高雅与潇洒，又是何等的舒适和惬意。如今想来，不禁心驰神往。现代社会，满眼的灯红酒绿、满眼的纸醉金迷。很少有独处的机会，很少有主动回归自然的人。在浩浩汤汤的时代潮流下，既不能真正享受山水之乐，也不能彻底洗尽心灵之铅华。于是，迷失在红尘中，淹没在苦海里。
我对同行的兄长说道：“当年苏东坡泛舟江上，那种意境何等优美。若是你我有幸，也驾一叶扁舟，在清风、明月中对酒当歌，岂不快哉？”兄长笑道：“可是，你到哪里去寻这一叶扁舟呢？”我不禁哑然失笑：是呀，我又到哪里去寻这一叶扁舟呢！长江和彭溪河不分昼夜地流淌，犹如两位安静的绝色女子。水面宽阔，竟然没有看到任何游轮、渡船的影踪，更别说甚么扁舟了。目光尽头，只有一望无际的叠嶂和横无际涯的暮霭。
沿羊肠小道往下走，片刻来到山脊上。牛尾草、蒿子草分外茂盛，蒲公英、山茶花在阴翳中悄悄绽放。四周密布着藤蔓、荆棘，越往前走仿佛道路越窄。虫豸横行，对面的山顶近在咫尺。停下前行的脚步，就在这山脊上四处观望。山势险峻，似乎没有下山的路。怪不得李白曾经感叹：“噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”
农耕火种的时代，生活在大山之中，生活确实非常不易。进山难、出山也难。这在我这种平原地区生活惯了的人来看，是多么艰辛的一种生活。然而，转念一想，或许我以为的艰辛，在他人看来是再正常不过的。艰辛的生活并不那么可怕，因为它不仅锻炼了人的体能，更加磨砺了人的意志。
也许，现在很多人缺乏的不是繁华，而是艰辛。繁华犹如一梦，而艰辛却刻骨铭心。
天边的晚霞消失殆尽，对面山腰上的楼宇也逐渐在暮色中变得黯淡。于是，原路折回。来到黄桷树下，猛然抬头，发现旁边竟然是一面高耸的峭壁，仿佛是用刀斧削出来的一般。也不知经过多少年的风吹雨打，这峭壁通体黝黑、长满青苔。也恰恰如此，才更显得这方峭壁是如此的沧桑和雄壮。他静静地矗立着，头顶着天、脚踏着地，犹如一位雄烈的伟丈夫默默地守望着永不停歇的长江与彭溪河。不怒自威，动人心魄。
峭壁的一隅，草木掩映下有一处小小的“庙宇”。严格来说，称不上庙宇，只能说是一处神祇祭祀的地方。因为太小，小得不仔细就无法发现她的存在。这是附近的居民用八块红砖与一片遮雨板搭建的，里面供奉着一座小小的观音神像。神像前面有一个小小的香炉，炉中残留着几根燃尽的香烛梗，还供奉着数枚熟透了的枇杷。这是我见过的最袖珍、最简陋的“庙宇”，虽然如此，我并不敢有丝毫的轻视，因为这里寄托着一颗颗祈求幸福和美好的善良心灵。有时候，这些虔诚的祈愿是那么的沉甸甸，不仅仅包含着对幸福和美好的追求，也包含着对艰辛和痛苦的诉说。
孟子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。任何人都会有幸福和不幸的时候，任何人都会有脆弱和期盼的时候。当我们嘲笑他人“愚昧”的时候，也是被事实在证明我们的愚昧。人生活在天地之间，强大也好、弱小也罢，都要能持有一颗仁爱之心。仁爱不是只爱自己，也不是只爱自己人，而是推己及人，而是一种恻隐之心。正因为这种恻隐之心，才会让我们生活得更有意义。
或许，世界上没有神的存在。但是，很多人又相信神的存在。古往今来，神祇存在的最大意义是让相信神的人们有了心灵的寄托，同时也有了敬畏之感。有了寄托，就不会迷失沉沦；有了敬畏，就不会恣意妄为。在寄托和敬畏中，会慢慢沉静；在慢慢沉静中，会慢慢沉淀；在慢慢沉淀中，会慢慢升华。倘若一个人什么都不信，只信自己，那么这样的人迟早要走向自我毁灭。因此，有点信仰、学会敬畏在当下社会就更显得弥足珍贵。
回到起点，后背渗出微汗。山风袭来，斗然感觉有些许凉意。此时，星月寂寥，华灯初上。鹰咀岩上，行人稀疏，夜色暝曚。来的时候是一番模样，去的时候又是一番光景。
回首千年，只有山依旧、水依旧；只有月依旧、风依旧……
