【原文】
7．1古之教者。教以人伦。后世记诵章之习起。而先王之教亡。今教童子。惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方。则宜诱之歌诗以发其志意。导之习礼以肃其威仪。讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务。此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达。摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风。沾被卉木。莫不萌动发越。自然日长月化。若冰霜剥落。则生意萧索。日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者。非但发其志意而已。亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者。非但肃其威仪而已。亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者。非但开其知觉而已。亦所以沉潜反复而存其心。抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意。调理其性情。潜消其鄙吝。默化其粗顽。日使之渐于礼仪而不苦其难。入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者。日惟督以句读课仿。责其检束而不知导之以礼。求其聪明而不知养之以善。鞭挞绳缚。若待拘囚。彼视学舍如图狱而不肯人。视师长如寇仇而不欲见。窥避掩覆以遂其嬉游。设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察。视以为迂。且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意。永以为训。毋辄因时俗之言。改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。
念之念之！
【译文】
古时候的教育。讲授的是以人伦道德为内容，以后兴起了记诵词章的风气，因而先王的教育之义也就不存在了。现在教育学生，应该把孝、悌、忠、信、礼、义廉、耻作为唯一的内容。有关教育的方法，应当通过咏诗唱歌来激发他们的志趣，引导他们学习礼仪，借以严肃他们的仪容；教导他们读书，借以开发他们的智力。如今，人们常常认为咏诗习礼不合时宜。这种观点极其庸俗鄙陋，他们又岂能明白古人推行教育的本意。一般而言，少年儿童的性情是爱嬉戏玩耍而讨厌约束，犹如草木刚萌芽，让它舒畅地生长就能迅速发育，以至枝繁叶茂；若对其摧残压抑，它们只会衰弱枯竭。今天，对少年儿童实施教育，千万要使他们欢欣鼓舞，内心愉悦，他们的进步自不会停止。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，它们抽枝发芽，自会茁壮生长。若经过冰霜的侵袭冻结，其生气受到挫伤，只会逐渐枯萎。所以，通过咏诗唱歌的帮助，不仅是为了激发他们的志趣，也是为了使他们在咏唱中发汇蹦跳呼喊的情绪；在抑扬顿挫的音节中抒发忧郁呆板的感情，引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是为了使他们在揖让叩拜中活动血脉，强筋健骨。教导他们读书，不仅是为了开发他们的智力，也是为了使他们在反复的钻研中修身养性，在抑扬的阅读中明确志向。这一切都是为了在他们的志向上因势利导，在性情中调理保养，通过潜移默化，消除他们的鄙吝和鲁莽愚顽。这样，使他们的行为渐渐符合礼仪标准，但不感到难受，在不知不觉中性情达到了合宜适中。这就是先王推行教育的深刻内涵。近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生练习句读和课业，要求他们约束自己，而不知道以礼仪来诱导他们；只希望他们聪明灵巧，却不知道以善来培养他们；把犯错的学生当囚犯看待，只知道鞭打绳捆。如此，少年儿童只把学校当成监狱而不肯上学，把老师当成仇人而不想看到。于是，他们就借机逃学，以便嬉戏耍闹，撒谎捣蛋，以便能肆意顽皮，逐渐趋向轻薄下流。如此，就在无意中驱使他们作恶，但又希望他们为善，二者只会抵触，岂能行得通？我的教学观点，其用意正在此处。我忧虑世人不理解，把我当成迂腐。再者，我即将离开此地，所以，我特地再三叮嘱，希望你们这些为人师表者，一定要理解我的用意，并永远遵守，不要因为世欲的言论而更改了我制订的规矩，这一切也许能起到“蒙以养正”的功效。
千万谨记在心！
