“今天我又要拆字了。”茹先生面带微笑向着与会的在坐诸君。
“你是不是又要对《易经》上的八八六十四卦作新的注疏了？”戴先生的问话似乎带一点戏谑的味道。
“岂敢，岂敢，我只是想把‘信’字做一点分拆，把大家的兴趣吸引一点过来罢了。”
因为今天讨论的主题是“信”，所以茹先生把“信”字端了上来。
“你想说‘信’是由人、言构成的吧！”戴先生似乎未卜先知茹先生想要说什么。
“对啦！对啦！这虽是简单的分拆，但也不是没有根据的。《说文解字》是我国第一部系统分析字形和考察字源的字书，它对字的分析有权威性，它的分析你总不能不信吧！”
与会各位齐声说“信”。
茹先生接着说：“《说文解字》上说：‘直言曰言’。直言就是说直话，说实话，说真话。说实话才叫言，不说实话就不能叫言。‘信’，人字加一个言字，就是人要说实话，说真话，不说假话。人如果不说实话，不说真话，光说假话，就不能算是说话，说得粗一点，就等于放屁，说了也等于没有说，人们压根儿就没有把你说的话当作话，因为你说的都不可信呀！”
茹先生这么一说，把‘信’的份量加重了。
计先生笑说：“话说得再多，都不是真话，这叫做满口喷粪，比放屁还臭，有谁愿意听呀！”
尹先生说：“别看这‘信’字好写，要做到却不容易。”
戴先生说：“‘信’不是叫你写出来的，是叫你做出来的。”
符女士说：“心里有信，说话才有信，心里无信，说一百遍、一千遍也没人信。”
学生小米说：“什么叫‘心心相印’呀！心心相印就是有信，心心不相印就是没有信，男女谈恋爱关键就是一个信字。”一句话说得几位长者捧腹大笑，几位学生倒有点腼腆起来，但小米说的却是真话、实话。
戴先生说：“你们口口声声说要说实话，说真话，可人家一说实话，你们就笑话起来，以后谁还给你说实话？”戴先生转向那位小米说：“以后别跟他们说真话，他们都是一些骗子，口是心非的人，连他们自己都不一定有几句真话，还叫人家说真话呢！”
戴先生这么一说，大家又笑了。茹先生冲着戴先生说：“那你过去说的都是真话呢，还是假话？”
戴先生说：“真作假来真亦假，假作真来假亦真，信不信由你！”
于是大家又言归正传。
计先生说：“信，包括信实、信用、信义、诚信、信任、信誉等等，似乎是看不见，摸不着，但它又是确实存在的。”
尹先生说：“信，是无价之宝，你能花多少钱买到一个信字吗？不能，但是你不用花一分钱就能得到信。有信走遍天下，无信寸步难行，有信朋友满门，无信孤家寡人。”
“那怎样来证明你说的是实话、真话呢？”学生小路问。
茹先生说：“听其言而观其行，孔子这句话说了两千年，到现在还适用。”
计先生说：“对，这话很重要，《圣经》上说：‘身体没有灵魂是死的，信心没有行动也是死的。’要行道，不要单单地听道，光听道而不行道，就像人对着镜子照看自己，当时似乎很清楚，一离开镜子就又不清楚了。”
“信就这么重要吗？”学生小丁问。
茹先生说：“信的威力大得很呢！有史为证，历史上因不讲信用而致丧身亡国的事不胜枚举，触目惊心。随便举一个例子。周朝时规矩，每当敌国来侵犯时，烽火台上都要举起火把，以便各处军队赶来勤王。纣王的宠妃袒己看了，觉得很新鲜，就对纣王说，以后没有敌人进犯，你也叫手下人举起烽火，让大家都来救驾，多好玩呀！纣王为了讨好宠妃的欢心，就叫手下的人在没有敌人进犯时也举起烽火。各处士兵看见烽火台举起烽火，以为一定是敌人来了，一个个奋勇当先，急急忙忙赶到京城来勤王，哪知是假的，没有什么敌人来进犯，知道受了骗，上了当，所以以后京城烽火台举烽火时，各地都以为是假的，就不再赶来勤王了。后来敌人真的来进犯了，城上举起了火把，各地军队也就不来了，纣王就处在危殆之中，这就是纣王失掉了一个信字。”
计先生紧接着举了《圣经·旧约》开头的例子。亚当和夏娃奉上帝之命看守伊甸园，上帝指示园里的什么都能吃，唯有这颗善恶树上的果子不能吃，亚当和夏娃答应了。但是他俩经不起恶魔毒蛇的诱骗，说是没关系，你们吃了，你们的眼睛就明亮了，就能像神那样知道善恶了。夏娃经不起引诱，就摘下树上的果子吃了，又叫她丈夫也吃了，两人果然眼睛明亮起来，发现自己赤身露体，不好意思，就赶紧把无花果树的叶子遮住了下体。上帝发现了这件事非常愤怒，他一面责令蛇永远在地上爬，用肚子行走，永世翻不了身；一面又将当亚和夏娃下到人间，尝尽人间的欢乐和艰苦。亚当和夏娃之所以受罚，就是因为他们不守信用，这是世界上第一宗犯罪，叫做原罪。
尹先生说：“我们伊斯兰教讲信用最这实际，《古兰经》中多次提出，人与人之间要互信，要文明经商，反对暴利，反对大斗进，小斗出，反对勾心斗角、尔虞我诈。《古兰经》明确指出：反对那些教唆者、诽谤者、说谎者、诋毁者、诈骗者、诬陷者、伪装者、进谗者、相欺者、背约者、忘恩负义者、搬弄是非者等等，所有这些人都是不讲信义的蕞尔小人，是不能让人相信的。”
尹先生接着说：“伊斯兰教最痛恨那些欺骗真主的假信士。《古兰经》上提到：有些假信士对信士说：‘我已信道了。’但一转身见到恶魔，又说：‘我确是你们的同党，刚才我不过是愚弄他们罢了。’《古兰经》痛斥这些人是聋的、哑的、瞎的，他们只能在黑暗中行进，见不得阳光。”
戴先生说：“信实，简单一点说，就是实实在在。实实在在就有信，不实在就没有信。言必有信，言而有据，切不能嘴上说一套，心理想的是另一套，信誓旦旦，实际心中无数，客里空，夸夸其谈，虚有其表，捕风捉影，并无实际，似是而非，令人难以捉摸，这是最难令人容忍的。”
“就拿学术、学历造假来说”，戴先生接着说：“这类事早先似乎并不突出，当然也不是没有，只是很少发现，人们不太注意而已。大概是从上世纪80年代起，中国实行技术职称制度，需要自己申请，自己写报告，评委会审议通过，才能正式承认。对这类事情，外国人和中国人的思想观念有很大的不同。中国人，特别是那些老知识分子，受传统思想的影响，为了显示谦虚，填表时对自己的学术成就不愿意写得很满，对自己的学历也不是很看重，而外国人则不然，是什么就是什么，对自己的工作成绩要写到，写够，学历也都是往高里写。中国人对此初期很不习惯，有些领导同志甚至不愿意申报职称。但这不行呀！领导不申报职称，要影响下面同志申报职称呀！于是也就申报了。既然申报了，就应该写实。起先大家还都能据实填写，后来有些人就不客气了，三分成绩的写五分，六分成绩的写八分，成绩填得越大越好，学历填得越高越好，深怕漏掉了。为什么会是这样呢？因为各种学术职称的待遇不一样呀！就拿编辑部门来说，有所谓编审、副编审、编辑、助理编辑四档，编审和副编审算是高级职称，编辑和助理编辑就算是低一档的了。为了尽可能地评上高档的，学术成就和学历就尽量往高里写，也没有个核实制度，于是就出现了虚假。久而久之，一些人尝到了甜头，学术、学历造假的就越来越多。然而要知道，真的就是真的，假的就是假的，真的不会是假，假的成不了真，真假自有公论，一旦公诸于众，被人识破，弄巧成拙，身败名裂，这就叫做信实不符，自取其辱。”
“其实，这类造假的事并不自上世纪80年代始，早在新中国建立后不久就出现了制造假证、虚构经历的事。”茹先生举出了50年代发生的两起最著名的大骗案。一起发生在人民银行总行。一天，一个年轻人找到人民银行总行办公厅，拿出一封周恩来总理亲笔签名的公函，说是国务院有急需，着即交付来人20万元带回。当时行长不在，一位主持工作的司局级领导干部毫不怀疑，信以为真，立即拿出20万元人民币，装了一麻袋，此人持款扬长而去。后来总行与国务院联系查询，根本没有总理签字要款的事，才知道受了骗。
“另一个大骗案发生在西安。在当时中国共产党组织结构十分严密的情况下，竟也让人钻了空子。有一个姓李的无业游民，假冒军队干部，持军队转业证书，到当地政府骗得了一个高级职位，不久又调到北京，担任了副部长级职位，招摇过市，好不威风，终致露出马脚，显了原形。一位著名作家把这个真实的故事编了一个剧本叫做《西望长安》，演出后轰动全国。”
茹先生说：“近些年来，一些政府机关，有关学校，学术、学历、经历造假的事层出不穷，简直令人难以置信，但却都是事实，这种信实不符的事情越来越令人不安。”
“为了适应学术、学历、经历造假的需要，一种新的职业应运而生，就是刻假图章、制假证书、造假文凭的越来越多，这个行业大概生意不错，人行道上，电线杆上，大树杆上贴满了造假场所的电话号码。你贴我撕，我撕你贴，没完没了，屡禁不止，真是利令智昏呀！”茹先生颇有感触地说。
符女士说：“说到诚信，诚实才能有信，不诚实怎能有信呢！一些人没有信用，人家不相信你，就是因为你不诚实。在现实生活中，有人总认为老实人吃亏，其实不然，老实人，你是少沾到一点便宜吧！你没有别人爬得那么高那么快吧！你好像是吃了亏。要知道，一块圆饼就那么大，大家都想吃。你吃多了，别人必然要少吃。大家都想多吃，谁也不肯少吃，那这块饼怎么够吃呢？不够吃的呀！结果就动手打架，一打架，不要紧，把这块饼砸个稀巴烂，大家也就都吃不成了。又如一个单位的职务，只有这么几个位置，主任只有一个，你想当，我也想当，大家都想当，于是说情者有之，行贿者有之，诬陷他人者有之，暗中使坏者有之，甚至大打出手，头破血流，这那里是什么工作，简直是抢劫么！结果是谁也没有抢到手，为什么呢？你不诚实呀！任人唯贤，这个贤就是诚实，这是用人的基本原则，谁愿意用不诚实的人呢？不诚实办事就不牢靠，就要出事。不是我不想把这个官位交给你，而是不敢交给你！所以一个人不要总认为诚实吃亏，老实人吃亏；其实并不吃亏，要说吃亏，无非是少挣几块钱，职位低一点，事情多干一点罢了，然而你却赢得了一个诚实的美名，这个诚实远远比你多挣几个钱、位置爬得高一点要有价值得多。价值多少？无价！诚实是无价之宝，是用多少钱也买不到的。一些人看不到这一点，吃了大亏，实际是得不偿失的。”
“要做到信实无华”，符女士强调说：“需要建立一个相应的配套制度，就是做到信赏必罚，讲信者有赏，不讲信者受罚，功过分明，赏罚严明。立下规矩，大家才知所遵循了。”
计先生说：“诚信总是和信誉相连的。谁不想得到一个好名誉呢？好名誉古时候叫‘令名’。谁都想有一个好名声，谁愿意臭名远扬、遗臭万年呀？但好名声不是自封的，而是做出来的。人们的眼睛是雪亮的，你做的是好事，大家都能看到，你做了坏事，也是众目睽睽。隐瞒是隐瞒不了的。《圣经·马太福音》说：耶稣叫人们不要惧怕，指出‘凡被掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。’中国有句古话叫‘司马昭之心路人皆知’，要想人不知，除非己莫为。好名誉靠自己建立，而不是靠自拉自唱、自我吹捧或几个人互相吹捧捧出来的。现代社会有所谓作秀，就是自己宣传自己，或者别人帮你宣传自己，其中有些符合实际，倒也没有什么，有的则涉嫌炒作，有夸大、自我标榜之嫌。只有真实可靠，才能赢得令名，才能历久不衰，才能取得人们的信任。”
谈到信任，尹先生说：“信任是为人处世的一个要害问题，它是相互的。俗话说：‘疑人不用，用人不疑’。你怀疑人家，就不要用人家，用了人家，就不要怀疑，放手让他去干。放手就是放心，放心和多疑是完全对立的，既用了人家，又怀疑人家，人家没法干，你也没法干，事情必然办不好。”
尹先生接着说：“现在国际上为什么有些问题老解决不了呢？一个重要原因就是互不信任。已经说好了的，不照办；已经答应了的，又收回，出尔反尔，说话不算数，谁还相信你？失去了信用，就很难让人再相信你了，纵然你有一百个、一千个理由，人家也不会相信你，结果偷鸡不着蚀把米，你想占一点小便宜，反而吃了大亏，这是最要不得的。要在世界上建立一个互信机制，什么事情就比较好办了。”
计先生说：“《圣经》强调教徒要注重信义，指出：‘人是讲义的，而义本于信’，‘义必因信而生’。同道之间要互相信任，特别要能忍耐。基督教初期在欧洲一些国家建立教会的时候，有些教会成员不是很团结，先知保罗、约翰等从罗马给他们写信，指出基督教徒要以忍耐来经受人世的苦难，并始终毫不动摇地保持对基督教的信仰。”
尹先生插了一句说“《古兰经》上说：‘信道的人应当与坚忍者同在’，说明信不是一时一事，而是要永远坚持。《古兰经》上又说：‘对于宗教，绝无强迫，因为正邪已经分明了’。”
计先生接着说：“耶稣在各地传道过程中，用撒种来比喻听道者信心的重要性，并宣布凡是听了上帝之道而遵行的人，都是自己的母亲、兄弟。”
计先生说：“有一句话叫‘祸从口出’，《圣经》上说：‘舌头在百体里是最小的，却能说大话。舌头是火，在我们百体中是个罪恶的世界，它能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，所以要管好舌头’。《圣经》又说：舌头要说明白的话，不要说不明白的话，说不明白的话，谁知道你在说什么呢？那就是说空话了，说了等于没有说。首先要明白自己说的什么，才能让人听明白你说了什么，你自己还不明白自己说了什么，怎么能让人听明白呢？不要自以为我明白了的，别人也都明白。正因为人家不明白，才要你去宣讲，不然何必要你去讲呢？”
计先生继续说：“耶稣笃信上帝，经受住了魔鬼对他的三次试探。第一次是魔鬼要耶稣把石头变成食物。耶稣说，人活着不是单靠食物，而是靠上帝说的一切话。第二次是要耶稣从殿顶上跳下去，说是上帝会叫人托着你。耶稣说，经书上说不可试探上帝。第三次是把他带上一座山，说你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你，让你看到世界万国和一切荣华富贵。耶稣说，对上帝只有侍奉，不能索取。魔鬼的三次试探都失败了，耶稣经受住了考验。”
计先生接着说：“耶稣在讲到人们起誓时说：‘是，就说是；不是，就说不是。不要随便起誓’。有的人信誓旦旦，好象真有其事，其实完全是假的。假的说成真的，可蒙骗人们一时，难道能永远蒙骗下去吗？不可能的。”
“基督教对那些假先知、假师父不屑一顾，形容这些人说话不算数，‘狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚’。”计先生极端鄙视那些弄虚作假、说假话的人，认为他们连猪狗都不如。
茹先生说：这也就是一个信守的问题，就是坚持自己的信念，任何情况下都不动摇。最近报纸上推出的“双百人物中的共产党员”，都是为了坚持自己的信念，而不惜流血、流汗、牺牲的。不管风吹浪打，胜似闲庭信步。任凭风云险恶，我自岿然不动。头可断，血可流，志不可摧。杀了夏明翰，还有后来人。杀身成仁，死而无憾。这样的人古今中外是不少的，他们是最令人敬爱、敬佩的。这就叫做信守。
“一个人做事要自己对得起自己，至于别人对自己怎么看，那是别人的事，你不能要求别人都认同你的做法。你做得再好，别人不一定都认可呀！自己认为做得对的，要坚持做下去，不屈不挠，不三心两意，不被舆论左右，这就是自信自守。”茹先生作了进一步的申述。
符女士说：“我们讲了许多信，都是从正面来理解这个信字，一个重要的问题是我们要有鉴别能力，就是要弄清楚什么是可信的，什么是不可信的，不要盲目地信或不信。不是世界上什么事情都可信呀！如果世界上一切事情都可信，那倒简单了，但是世界这么复杂，还有许多事情是不可信的。牛、鬼、蛇、妖可信吗？当然是不可信；坑蒙拐骗可信吗？当然是不可信；投机取巧可信吗？当然是不可信。只有我们有了自己的主见，才能辨别出哪些正确，那些不正确，哪些可信，哪些不可信，这就信得明白，信得自觉了。不要人家说什么，我就信什么，免致误信，受骗上当，陷入信的危机中。即使是书本上说的，也需要加以辨别，研究其哪些可信，哪些不可信。《孟子》上就说：‘尽信书，则不如无书’。看书学习是为了什么？是为了用呀！必须活学活学，不能照抄照搬，读死书，死读书，则开卷非但无益，反而有害。联系实际，审时度势，正确应用，才能收到学以致用的效果。‘信服，信服’，你说的有道理，我才能信你、服你。这才是真信、真服。否则，今天信这，明天信那，朝三暮四，朝秦暮楚，没有定见，你自己不相信自己，怎么能让别人相信你呢！古人说，明察秋毫之末，见微知著，理直气壮，坚定信心，勇往直前，才能无战不胜，无攻不克。”
茹先生说：“信，是一种道德规范和社会基础，我们中国人历来最讲究一个信字，子贡问孔子怎样从政时，孔子说：足食，足兵，民信之矣。必不得已而去，则去兵，再必不得已而去，则去食。自古皆有死，民无信不立。信，被儒家称为立人之道，立政之本，失去了信，也就失去了他存在的价值。治国也好，治人也好，信是第一位的。曾子在其著名的‘吾日三省五身’中有一条就是‘与朋友交而不信乎！’孔子说：‘人而无信，不知其可也！’”
茹先生接着说：“人与人之间要有一个基本的信任关系，连开店做生意也是这样，许多店堂里挂着‘招财进宝’的匾牌，同时也挂着‘和气生财’、‘公平交易、老少无欺’的匾额，意思就是不论对什么人都同等看待，不欺侮老人小孩，这形成了一个经营传统。”
茹先生说：“人与人之间，上级与下级之间，朋友之间，父母兄弟姊妹之间，以至国与国之间，都要讲一个信字。就拿我们各种学派，各个宗教来说，虽然各人的信奉不同，然而他们都有各自的人格，这种人格是不容置疑的，应该给予充分的尊重和信任。”
茹先生继续说：“信，是一种相互关系，你对我讲信用，我就相信你；你对我不讲信用，我怎能相信你呢！人与人之间交往，要做到表里如一，言行一致，实事求是，是非分明。”
茹先生强调指出：“不要轻诺，我答应你办的，就必须好好办，办成或者没有办成，都要有一个交待。我办不了的，就不要答应人家。答应了人家而置之不办，这不仅无信，而且是自取其辱，以后人家再也不会相信你了。”
符女士说：“说实话的基础就在于一个信字，我相信你，我什么都可以跟你说，我不相信你，我什么都不跟你说。有些人说话吞吞吐吐，欲言又止，话到嘴边又缩回去了，十句话，说了九句，留一句，这都是对人缺乏信任。世事纷纭，但如果大家都能互相信任，开诚布公，实话实说，很多事情就不难解决；而如果互不信任，顾虑多端，那么本来很简单的事情也变得复杂化，不好解决了。”
符女士接着说：“要坚守一个信字，说难不难，说易却也不易，否则为什么要说信实无价，信那么重要，那么宝贵呢！电视台上有一个节目叫‘实话实说’，很受观众喜爱。本来实话实说是一件很平常的事情，为什么要把它提出来，作为一个节目天天来讨论、传播这个问题呢？就是因为有很多人不能做到实话实说，即使实说，也要经过很多湾道，所谓的湾湾绕，兜了一个很大的圈子才能把实情说出来，弄得听话的人如墜入五里雾中，一团迷云，莫知其土地堂，不知道其中的奥妙。这是一种说话的艺术吗？好像是，其实不是，这全是不得已而为之。言不由衷呀！”
“与信用、信誉、信义、信实相反的就是弄虚作假，坑蒙拐骗，这是当今社会的大敌。人们痛恨言而无信，弄虚作假，然而它却是挥之不去，驱之又来，在人们的脑海里蒙上一层阴影。”戴先生带点愤慨地说。
戴先生接着说：“最突出的例子，要算是我国的大跃进了。什么粮食亩产一万斤，大炼钢铁达到多少吨了，等等，等等，言者凿凿，听者怀疑，可是久而久之，明知是假，却也信了，假话说多了就像是真的了；再说你不信也不行，不信要受处罚呀！这叫做官逼民信，不信也得信，大家都说谎话，全国人都说谎话，亏得还是有一些诚信之士说了真话，结果却是挨批挨斗，这真让人又想起了二千年前秦始皇时代赵高指鹿为马的故事。鹿是鹿，马是马，谁能把鹿当成马呢，但当朝宰相赵高指着一头鹿说，这是马，于是大家都说是马，有谁敢说不是呢！这样做的结果，断送了多少人的性命，国家失去了多少威信呀！大跃进最大的误区就是失去了人民的信任，离‘实事求是’的教导相差多远呀！这个事情的教训不限于一时一事，而是遗害无穷。深深地钦佩那些敢说真话的人，不苟同的人，真是信实无价呀！”
尹先生说：“这些年，社会上弄虚作假、坑蒙拐骗、瞒天过海的事层出不穷，不胜枚举。不仅在商业部门，甚至学术界都有移花接木、偷梁换柱、东拼西凑、抄袭盗用的现象，这不仅是一个无信的问题，简直是一种犯罪，结果身陷囹圄，名誉扫地，害人害己，得不偿失。”
茹先生说：“立国行政，最重要的是一个信字，朝令夕改，老百姓不知所措，唯一的办法就是不执行。”
茹先生强调说：“唐太宗李世民说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。他的大臣魏征十分重视隋焬帝灭亡的教训，多次引用《荀子》上的话：‘君，舟也；民，水也。水可以载舟，亦可以覆舟’，劝告唐太宗要注重信义，搞好君臣关系，注重人心向背。太宗也深以为然，他训谕他的儿子说：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。’唐朝之所以能够兴盛一个时期，同君王的重信有很大关系。”
茹先生继续说：“现在有些民主国家，几个政党轮流执政，今年这个党执政，说了一大套，明年那个党执政，又说了一大套。把现任与前任比较一下，可能有两种情况：一种是基本政纲并无改变，实际只是换了一个政党而已，戏法人人会变，各有巧妙不同罢了。另一种情况是现任与前任的政纲迥然不同，另搞一套，但这就需要另起炉灶，是不是保证比前任的好，还一定呢！这样来来回回的换，哪一个政党都说要取信于民，要老百姓相信他，你叫老百姓究竟相信谁，你怎能取信于民呀？有的国家三年换两个首相，屁股还没有坐热，由于某一件事情做得不好，就下台了，你想做一件取信于民的事都没法做，看来民主也不能完全凭选举行事，人民有些事也不一定看得那么准，也经不起反复折腾呀！”
尹先生说：“为了选举，讲一些言不由衷的话，所谓‘选举语言’，口是心非，一旦当选，做的完全不是那么回事，这不是取信于民，而是玩弄老百姓，是一种误导”。
计先生说：“信，不是一个短期效应，不能急功近利，它是一种长期的战略战术。有些事情看起来很有好处，一放到长期，就失效了，甚至反受其害。”
茹先生说：“一个国家讲信用非常重要，切不能对己一套，对人一套，搞双重标准，单边主义。这种做法是决然行不通的。”
戴先生说：“还是要讲稳定，稳定才能有信，一天一个变化，要信也信不过来。看来没有变化不好，变化太快了也不好。稳定是大道理。”
话题又转到各宗教、学派之间的互相信任上来。
茹先生学生小朱说：“当前世界上各种学说，特别是各宗教之间存在着隔阂，许多问题长久不能解决，这究竟是为什么呀？”
戴先生说：“这恐怕和互不信任有很大的关系。特别是本世纪初纽约发生了9·11事件，人们的隔阂，特别是宗教之间的隔阂似乎更深了。”
尹先生说：“这完全是一种误解。9·11事件是极少数恐怖分子干的，与我们伊斯兰教无关，可有些人就爱把它与伊斯兰教牵扯起来，真是冤枉。”
计先生说：“说的是，伊斯兰教一贯提倡和平、顺从，怎么会去做这种伤天害理的事呢？”计先生也不相信这会是伊斯兰教干的。
“怎样来化解这一些持不同观点的人的纷争呢？”茹先生说：“9·11事发生已经快十年了，纽约人，以至全美国人都在讨论9·11广场重建的问题，有许多不同的声音。一种意见认为可以在这个地方建一座清真寺，纽约的一位市长就持这种意见，总统奥巴马也认为可以。但另一些人坚决反对，认为在9·11废墟上建清真寺是对9·11事件中牺牲者的一种伤害，人们在感情上接受不了。其实，9·11事件是极少数恐怖分子干的，跟伊斯兰教没有关系，个别恐怖分子也可能信伊斯兰教，但他们的所作所为并不符合伊斯兰教的教义，是不符合真主安拉要求和平的主旨的。如果是这样看，那么在9·11废墟上建一座清真寺有什么不可以呢？我们十分看重一些人，特别是受害人家属的感情，但更重要的是要理智，在9·11废墟上建立清真寺，不但能够明确划清恐怖分子与伊斯兰教的界限，而且更显示了基督教国家与伊斯兰教的相互理解、相互谅解、相互信任的关系，使两个教的关系更加亲近，更加友爱，这才是一件有远见卓识的明智之举，是不是这样呀！”
符女士说：“当今世界过多地讲究经济、实惠，好像扩大一些贸易，多做一些生意，给人一点好处，做到双赢、互利，就能把国际关系处理好。其实不完全是这样的，这只是国际间交往的一个方面，而决不是全部，国际交往的根本途径还是一个信字。有人认为国际间没有真正的朋友，也没有真正的敌人，对我有利时就是朋友，对我无利时就不是朋友，甚至反目成仇。这是多么可怕呀！如果以诚信为国际交往的准绳，就不会出现这种现象。”
计先生说：“是呀！凡事都要看根本，让这个世界多一点真实，多一点诚信，少一点虚假，少一点怀疑，这个世界就不会像现在这个样子了。要大力倡导一个信字，使人人都成为一个重信义、有诚心、守信用、讲信实的人，社会风气就可以大大好转，国际关系也可以大大改善了。”
“这是一种理想，还是一种梦呓？现在大家似乎还看不到这种前景。”尹先生带有一点悲观的情调看这件事。
“但愿这是一种理想，不是梦呓，愿菩萨保佑我们。”符女士说。
只有戴先生持乐观态度说：“会的，会的，一定会的！我们这个世界就是靠信维护、成长的，否则就到不了今天！”
这时，大厅里高挂的一块宽荧屏突然亮了。一位端庄美丽的姑娘款款走来，由远及近。她微笑着招手向站在面前的众人问道：“我美丽吗？”众人一致说：“美丽！”她又问：“我丑陋吗？”众人说：“不，你不丑陋，你很美丽！”那位姑娘又说：“啊！是吗？”她接着说：“是的，我很美丽。”但是她忽然话锋一转说：“你们看到的只是我的外表美丽，你们知道我的内心是不是也美丽呀？”众人说：“这不知道。”姑娘说：“请你们相信我，我不仅外表美丽，内心也是美丽的。”众人啧啧称羡。姑娘又说：“你们知道我叫什么名字吗？”众人说：“不知道。”姑娘说：“其实，叫什么名字并不重要，你们就叫我信姑娘吧！”
这时，荧屏上出现了一行文字：“她是一位信的形象大使”。
大家的情绪一下子又被调动了起来。
