这就是旁观者看事物的准确性。孔距心身居其位而不谋其政，他自己还浑然不觉，以至于别人再说给他听的时候，他还要为自己辩解。像这样的事情在平常生活中也很常见，所以，人们应该以此为鉴，通晓“当局者迷，旁观者清”的道理，多注意自己德性的修养。
范蠡帮助越王复国后，离开了越国，先在齐国住了一段时间，后又到了陶地，自称陶朱公。他认真分析了陶地的经济、道路等情况，认为此地做生意可以发财致富，于是在这里做了商人，成为富甲一方的巨富。
陶朱公的二儿子在楚国杀人被拘捕了，并判了死刑。在当时，凡是家有千金的犯人不会在闹市中被处死，因此，陶朱公决定派小儿子带重金去探望二儿子，并设法营救。就在小儿子即将出发时，大儿子说：“我是家中长子，现在二弟犯了罪，父亲不派我去，却派小弟去，说明我是不肖之子。”说完就要自杀。陶朱公的夫人见状就对丈夫说说：“派三子去与派大儿子去不都是一样吗？”无奈，陶朱公只好派大儿子去，并写了一封信要他送给旧日的好友庄生，同时交代说：“你到楚国后，把金子送到庄生家，一切按他的吩咐去做，千万不要自己随便做主。”
老大到了楚国，按照父亲的交代向庄生进献了黄金。庄生读过陶朱公的信后说：“你现在赶快离开楚国，即使在你弟弟释放后，也不要问原因。”老大嘴上答应着，但并没有真的离开，而是偷偷留在了楚国，并用自己另外私带的黄金贿赂楚国主事的达官贵人。
庄生是一位廉洁而正直的官吏，深受楚王及楚国臣民的爱戴。他对妻子说：“这是陶朱公的钱，以后全部还给他，千万不要动用。”
庄生找了一个机会入宫见楚王，以天象有变将对楚国有害为由劝楚王实行大赦。于是，楚王准备大赦。接受了贿赂的楚国达官贵人把这一消息告诉了老大。老大暗喜，心想：既然实行大赦，弟弟自然可以释放了，那一千镒黄金不就等于白白给庄生了吗？于是他又返回见庄生。庄生见到老大后，惊奇地问：“我不是让你赶快离开楚国吗？”老大说：“没有，当初我为二弟的事情而来，现在楚国要实行大赦了，二弟自然可以得到释放，所以特来向您告辞。”庄生听出了话里的意思就说：“既然如此，你自己到房间里取黄金吧！”老大暗自庆幸黄金失而复得。
岂不知，老大此举恰恰害了二弟。庄生因为遭到陶朱公长子的愚弄而深感羞愧，他又入宫会见楚王，说：“现在，外面很多人都在纷纷议论陶地富翁朱公的儿子杀人后被关在楚国，他家派人用金钱贿赂君王左右的人，因此并不是君王体恤楚国人而实行大赦，而是因为陶朱公儿子才大赦的。”楚王听罢大怒，于是他命令先杀掉朱公的儿子，之后才下达大赦的诏令。
老大救人不成，只好带着弟弟的尸体回家了。母亲和乡邻们都十分悲痛，只有陶朱公笑着说：“我就知道老大救不了老二，并不是他不爱自己的弟弟，只是他从小就与我生活在一起，过过苦日子，知道生活的艰辛，所以把钱财看得很重。而老三一生下来就过着锦衣玉食的生活，不知道钱财来得不易，所以也就不吝惜钱财，本来我是打算让他去的。老大不能弃财，所以最终害了自己的弟弟，这很合乎事理的，不要悲痛了。我日夜盼的也就是老二的尸首能回来。”
中国有一句著名的谚语——当局者迷，旁观者清。可见要想对某人某事做出公平的论断，必须置身事外才能够拓展思路，据理晓谕。
施恩莫图报 利害乃浮云
【原文】
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
【释义】
在需要做自我牺牲的时候，就不要再计较利害得失，一旦计较利害得失就会在关键时刻犹豫不决，这样即使你作出了牺牲，还是会使自己的气节蒙羞。既然决定施恩惠给他人，就不要图回报，一旦你期待对方感恩回报，那么，即使你帮助了别人，人家也会以为你是为了得到回报才施以恩惠的，这样你的乐善好施的善良之心也就变质了。
【解读】
为了实现中华民族的振兴，伟大的革命先行者孙中山先生一生拼搏，舍己为国，建立了丰功伟绩。
孙中山先生最初选择的是医生职业，他希望用精湛的医术来解救饱受病痛折磨的人民，可残酷的现实使他意识到，人民不单单有身体上的痛楚，更饱受国家动荡不安的折磨，因而无论是多么高明的医师都最多只能减轻身体的病痛，而不能解救处于危难之中的国家和人民。因此，孙中山先生认为，要拯救中国，必须先改革中国的政治。
孙中山在给退职的洋务派官僚、同乡郑藻如写的一封长信中提出了“兴农桑、禁鸦片、普及教育”的改良主张，并且建议郑藻如在香山县做试点，然后慢慢地推广到全国各地。
1894年夏，受新兴维新思想的影响，孙中山仔细斟酌后决定上书当局，在完成8000多字的《上李鸿章书》后，他亲自跑到天津，目的就是当面向李鸿章陈述自己的主张，企盼他的大力支持。李鸿章虽然最终看了他的《上李鸿章书》，但没有接见孙中山，更没有采纳孙中山的建议。
这次碰壁，孙中山清楚地认识到，用这样的方法不可能跟清政府沟通，也不可能改革中国的政治。于是他再次远渡重洋，到了美国檀香山，联络当地华侨，大力宣传革命思想，建立了兴中会，这是中国历史上第一个资产阶级民主革命团体。
中日《马关条约》签订之后，全国人民都因这丧权辱国的条约义愤填膺，孙中山准备借此机会发动起义。后因消息走漏，孙中山被迫流亡海外。
1900年10月，孙中山发动惠州起义。这次起义人数多达两万，声势浩大，但因准备不足而宣告失败。但是孙中山并未放弃，不久后将兴中会、光复会、华兴会等革命团体共同组成新的“中国同盟会”，孙中山被推为中国同盟会总理。孙中山亲自制定了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的同盟会纲领。
同盟会成立后，孙中山把主要活动放在武装斗争上，亲自策划多起武装斗争，最终在武昌起义后结束了清王朝的统治，孙中山宣誓就任临时大总统。
但是，短短的3个月后，孙中山迫不得已，将大总统的职位拱手让给袁世凯。袁世凯的倒行逆施，激起了有识之士的愤慨。孙中山从日本返回上海，主张武力推倒袁世凯，开始了反袁的“二次革命”，但是因为人心涣散，斗争很快失败。孙中山再一次被迫逃亡日本。
袁世凯死后，孙中山再次举起维护《临时约法》的革命大旗，他决定用一派军阀打击另一派军阀的势力，但是，那些军阀只不过是想借孙中山来保护自己的势力，根本没有“护法”的心思，“护法运动”很快宣告失败。
俄国十月革命胜利后，孙中山受到极大的鼓舞，他将革命党改组为中国国民党。1924年，孙中山在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，提出“新三民主义”思想。
一年以后，冯玉祥在北京发动政变，推翻了直系军阀的统治，他邀请孙中山去北京商讨如何解决时局问题。孙中山在北上途中，觉得肝部疼痛加剧，但是他完全不顾及自己的身体，仍然与记者见面，倡导全国人民齐心协力打倒帝国主义和军阀，废除不平等条约……
1925年3月12日9时25分，孙中山先生因肝癌逝世于北京。他在临终前，仍然没有忘记国家和人民，他提出“革命尚未成功，同志仍需努力”的号召……
孙中山是中国民主革命的先驱者，他为国民革命艰苦奋斗四十年，“鞠躬尽瘁，不治家产”、“不重权位”、“不图回报”的舍己为国的崇高精神，赢得了无数后人的敬仰。
武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，以其心术权谋、手段残忍为人所怵，但她惜才、爱才之举却为世人所称道。
上官婉儿是上官仪的孙女。上官仪是唐初重臣，曾一度官任宰相，后参与高宗的废后行动被武则天发觉，上官仪与其子被斩，上官婉儿与母沦为宫婢。婉儿14岁的时候，太子李贤与大臣裴炎、骆宾王等策划倒武政变，婉儿为了报仇也积极参与，后事情败露，太子被废，裴炎被斩，骆宾王亡命天涯。但上官婉儿则被武则天所赦。
上官婉儿14岁时曾作了一首《彩书怨》的诗，被武则天无意中发现。武则天不相信这么好的诗会出自一位女孩之手，便以室内剪彩花为题，让她即兴作出一首五律诗，并且要用《彩书怨》同样的韵。婉儿略加凝思，很快写出：“密叶因裁吐，新花逐剪舒。攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。春至由来发，秋还未肯疏。借问桃将李，相乱欲何如？”
武则天看后，连声称好，并夸她是一位才女。但对“借问桃将李，相乱欲何如”装作不解，问婉儿是什么意思。
婉儿答：“是说假的花，足以乱真。”
“你是不是有意含沙射影？”武则天突然问道。
婉儿十分镇静地回答：“天后陛下，我听说诗是没有一定解释的，要看解释的人心境如何。陛下如果说我在含沙射影，奴婢也不敢狡辩。”
“答得好！”武则天不但没生气，还微笑着说：“我喜欢你这个倔强的性格。”接着她又问婉儿：“我杀了你祖父，也杀了你父亲，你对我应有不共戴天之仇吧？”
婉儿依旧平静地说：“如果陛下以为是，奴婢也不敢说不是。”
武则天又夸她答得好，还表示正期待着这样的回答。接着，武则天赞扬了她祖父上官仪的文采，指出上官仪起草废后诏书的罪恶，希望婉儿能够理解她、效忠她！
但是，事与愿违，婉儿不仅没有效忠武则天，反而又参与了政变。执法大臣提出按律“应处以绞刑”；若念其年幼，也可施以流刑，即发配岭南充军。而武则天认为：据其罪行，应判绞刑，但念她才十几岁，若再受些教育，是可以变好的。所以，不宜处死；而发配岭南，山高路远，环境又恶劣，对一个少女来说，也等于要了她的命，所以，也太重了些。尤其她很有天资，若用心培养，一定会成为非常出色的人才。为此，武则天决定对婉儿处以黥刑，在她的额上刺一朵梅花，把朱砂涂进去。并决定把婉儿留在她的身边，“用我的力量来感化她”。武则天还表示：如果我连一个十几岁的女孩子都不能感化，又怎么能够“以德感化天下”呢？
武则天不但没有杀上官婉儿，反而将她留在身边，这使她非常感动。在以后的日子里，武则天经常对婉儿进行精心指导，不断地感化她、培养她，并重用她。婉儿也从武则天的言行举止中，了解了她的治国天才、博大胸怀和用人艺术，渐渐地对她彻底消除了积怨和误解，代之以敬佩、尊重和爱戴，并以其聪明才智，替她分忧解难，为她尽心尽力，成了她最得力的助手。
有权利责罚，却没有责罚；有能力报复，却不去报复，这就是一种宽恕，也是一种与他人沟通的法宝。宽容待人，以德化怨，即便是你的敌人，也会和你拉近距离，成为你的朋友。
为人厚道 待人朴实
【原文】
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【释义】
一个人阅历虽浅，所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
【解读】
朴实是一笔珍贵的财富。它是人相互信任的基石，同时也可帮助一个人获得成功。
一个名叫卡拉的美国人在一个印第安人生活的地区开了一家店铺。店铺刚开张时，没有人到这里来买东西，这里的印第安人只看却不买。过了一段时间，当地的印第安酋长来了，他对卡拉说：“把你的货物拿来看看。我要给妻子买一条毯子，给我的孩子买一块印花布……”
“我的毯子需要付三块貂皮，印花布需要付一块貂皮。”卡拉诚恳地说。
第二天，酋长背来一个大包，包里全是貂皮。“我来买你的商品了。”他从包里抽出四块貂皮，放在柜台上，稍稍犹豫了一会儿，他又抽出第五块，这是一块特别珍贵、特别稀有的貂皮，他把它也放在柜台上。
“已经够了”，卡拉把它推回去，“我的商品只值四块。”
这时，酋长的脸上露出了满意的神色。然后酋长跨出门去，朝他的族人喊遭：“我的族人们，来跟他做买卖吧，他不是个贪心的人！不会欺骗我们印第安人的！”
酋长又转身对卡拉说：“如果你刚才收下最后一块貂皮，我就会叫他们不要跟你打交道，我们还会赶走其他顾客。但是现在，你已经是印第安人的朋友了。”
从此以后，卡拉与印第安人成为朋友，财源也就源源不断了。
据西汉文学家刘向在其所著《新序》中的记载，在陶朱公致富之后，一次，魏国出了一件棘手的案子，如何裁决，君臣上下都觉为难。这时，魏王想起了陶朱公，认为他由平民靠经商发了大财，“富可敌国”，这样的人一定有过人的智谋，于是，便派人把他请来。
魏王针对这个案子请教陶朱公，陶朱公却说：“我是个粗鄙之人，不知道该怎么审案，只是我可以讲一件自己的小事给大王听。我家里有两块玉璧，它们颜色光泽相同，直径也大小一样，但一块价值千金，一块只值五百。”
魏王一听，不明白了：“既然颜色、色泽、直径都一样，为什么一块值千金，一块只值五百呢？”
陶朱公说：“从侧面看上去一块比另一块厚了一倍，所以才值千金。”
深刻的道理往往掩藏在最朴实的语言中。做人要厚道，无论讲给谁听都是一句略显多余却又无可厚非的、充满乡土气息的俗话。认同归认同，然而在现实生活中，又有多少人敢面无惧色地承担起“厚道”与生俱来的良知和沉甸甸的社会责任呢？
对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人自然还能保留纯洁天真的本性。而经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险阻的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。
我们说，经验有好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲，君子遇事不要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。练达、恭谨与朴素、疏狂都是相对的。在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈、争得你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实，多些洒脱是很可贵的。
话又说回来，人生在世也不能过于厚道，过于厚道则会走向另个极端，这个极端就叫做“迂腐”。所以，应该让狐狸的狡诈与鸽子的纯真调和一下，这种调和后的性格才是符合“中庸之道”的。没有人比一个善良人更容易被愚弄。从来不说谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。人生活在复杂的环境中，如果一味地厚道，遇到险恶就无法保护自己。跟着别人的指挥棒打转，永远成不了赢家。
后退路平宽 清香自悠长
