某件事发生了，一定有某些导致它发生的因素，这就是它的“原因”。如果我们要促使（或避免）什么东西，就一定要先知道它的原因何在。问题是，真实的原因并不总是受到欢迎的，这个时候，借口就出现了。
“宗教战争”没有了，“优等民族”理论过时了，和平共处与公平交易取代了“炮舰政策”，成为国际关系的主流，可是世界上还是有那么多种族主义者、孤立主义者，为什么这些根本站不住脚的理论有那么大市场？
其实，有些彼此痛恨、不共戴天的民族，是古代同一民族的后裔，他们的共性远远超过了不同。当然在发展过程中，一定有过这样那样的恩怨，但是，谁不懂得“面向未来”的道理呢？
就因为借口比原因更“好”，小至个人、团体，大至种族、国家，都避免不了要遇到种种问题，其中有些还很难缠。当一个问题难以解决，或者是来自我们自身的错误时，找一个替罪羊是最方便、也最有诱惑力的选择，这种逻辑体现在国际政治、社会舆论和人们的想法中：
——这个世界在堕落，因为劣等民族在兴风作浪；
——我们的经济不景气，因为那些穷国抢了我们的饭碗；
——犯罪率上升，因为低素质的民工涌进了城市。
总之，都是别人的错，我们自己不必反省了。
这世界不完美——而且还很污浊——所以你破口大骂是不会有错的。任何笨蛋都能为自己的无能找到借口，可这有什么用？
愤愤不平的人
在生活中，我们总能遇到愤愤不平的人。世界是多么污秽呀！他们总有东西可以抱怨：腐败的官员、低素质的老百姓、不合理的奖励体制、贫富分化、混乱的交通状况、道德的滑坡、随处可见的僵化愚蠢的老年人、蝇营狗苟的中年人、不知羞耻的年轻人……
他们没有说错，那些现象都不是不存在的。但是他们错了，错的是他们的态度。
一个人寻找代罪羔羊或寻找借口时，往往责怪社会、人生、运气；对于他人的成就与幸福，他会觉得忿忿不平，因为他觉得那样足以证明生活使他受不公平的待遇。愤恨不平是企图拿有关不公允、不公正的现象来使自己的失败觉得好过一些。
但是作为失败的慰藉物，愤恨不平比得了疾病还要糟糕。愤恨是精神的烈性毒药，它使快乐不可能产生，并且使成功的力量逐渐消耗殆尽，恶性循环也因此建立起来。时常愤恨不平、而自己又没有多大本领的人，不能够与同事好好相处，而同事对他不够尊重或老板指责他工作不当，他更有理由觉得愤恨不平。愤恨不平是使我们觉得自己重要的一种方法。很多人以“别人对不起我”的感觉来使自己得到反常的满足，在道德上说来，不公正的受害者与受到不公平对待的人，似乎比那些造成不公正的人高超。愤恨是一种“方法”或企图，用以消弭已经发生的真正或假想的错误或不公平，换句话说，怀着怨恨的人，是想在人生的法庭上“证明他的案子”，如果他有怨恨之感，他就能“证明”不公正。而某些神奇的方法也将会澄清那些使他产生怨恨的事件，使他得到补偿。就这方面的意义说来，愤恨是对已经发生之事的一种心理反抗或排斥。意思就是指对过去某件事情的情绪再改造或再奋斗。这种事情你根本办不到，因为你想做的是不可能的事：改变过去。
愤恨不平纵然是起于事实的不公正与错误，但也不是解决问题的好办法，它很快就会转变为一种情绪的习惯。一个人习惯性地觉得自己是不公平的受害者时，就会开始将自己想像为受害者的角色，随时要寻找外在的借口，即使在最无心的话或不确定的情况中，他也能很轻易地“看到”不公平的“证据”。
习惯性的愤恨不平一定会带来自怜，而自怜却又是人们最坏的情绪习惯。这个习惯根深蒂固之后，一旦离开了这个习惯，便会觉得“不对劲”“不自然”，而开始逐步再去寻找“不公平”。有人说这种人只有苦恼的时候才会觉得适应。这种愤恨与自怜的情绪习惯，会同时塑造一个劣等的形象，也会开始将自己想像为一个不快乐的可怜虫或牺牲者。
记着，愤恨不平并不是因为他人、事件或环境造成的，而是由于自己的情绪反应所引起的。只有自己才有力量克服它。如果深信愤恨与自怜不是幸福与成功的方法，而是失败与不幸的起因，你便可控制住这个习惯。
一个人有愤恨之心，他就不可能将自己想像成自立、自强、自决的“灵魂与命运的主人”。愤恨不平的人将自己的缰绳交给别人，将自己的感觉与行动交由别人支配，他整个人像乞丐一样地依赖他人。他对别人提出不合理的要求，若是有人献给他快乐，他也会觉得愤恨不平，因为对方不是照他希望的方法做。如果别人永远感激他，而且这种感激是基于欣赏他或承认他的高超价值，他也会觉得愤恨不平，因为这些感激的“债”并没有得到偿还；如果生活是不如意，他也会愤恨不平，因为他觉得生活欠他太多。
愤愤不平是危险的
愤愤不平的人，从来不会反观自己，意识到对于这个世界，自己也有一份责任。而且，他们的不平不是基于义愤，不是基于这件事不对，而是基于自己没有从中获得好处，基于妒忌：和尚摸得，我怎么摸不得？
这里必须指出：愤愤不平不是愤怒，愤怒是一种立场，它表明我们对某些东西不能容忍，并采取行动抗争。而愤愤不平只是一种自我保护机制。它没有任何行动，也没有任何作用。
例如，你正在排队，有人夹塞儿，你很生气，他不该在那个位置。可是这个人又高又大，看上去不太好惹。这时你怎么办？
这里就可以区分愤愤不平与愤怒的不同：愤怒是告诉这个人：你不该在我前面，而该到后面排队。愤愤不平呢，是不敢这样做，而是嘴里小声叨咕，发泄不满。
这里有一个问题：这世界有很多恶劣的人和事要比我们强大得多，永不低头，几乎是不可能的。那么，我们难道还不能叨咕几声，让自己好受一点吗？
是的，这是合理要求。可是还有一个问题：用什么东西让自己好受？而我们又从“好受”中得到什么教训？一个习惯于愤愤不平的人不是用“精神胜利法”麻醉自己，就是发狠“一旦老子坐到那个位子，要比别人还要变本加厉。”
愤愤不平是一种病。它侵蚀你的头脑，毒害你的心灵，扭曲你的人格。它使你丧失了客观冷静地评判自己、认识世界的能力。
如果你是愤愤不平的，总在为失败寻找理由，那么也可以说，对社会来说，你是危险的。即使你不是个心理变态的罪犯，不是杀人狂，不是个破坏公共财物的人，你也是危险的，因为你是非理性的。
任何社会都有自身的问题。要解决它们，就必须先找到他们的原因。如果你是非理性的，只看到问题的表现而看不到它背后的原因（也许是它太不让你高兴，你不想看到），你就很容易受到某些懂得迎合和利用人们非理性情绪的野心家蛊惑，成为一个事实上的帮凶。希特勒正是这样成为德国的统治者的，他成功地利用和煽动人们对共产主义、对犹太人和对西方国家的仇恨，建立了所谓“第三帝国”，并使整个世界陷入了前所未有的劫难。数百万德国人也因此失去了生命，也许，这就是德国为自身的非理性选择付出的惨重代价。
“别人没尽到责任”
我们为自己做某事或没做某事提出的大多数理由，其实都不是理由，而是借口。“别人没尽到责任。”就是一句最常见的借口。
每个人生活能够很顺利地进行，而且事情可以如你希望的那样发展：火车会准时开，承诺总是可以兑现，人们言必信，行必果，肯为他人着想，承担自己的责任……但是生活并非是这样。
几乎每个人都有被别人拖后腿、出卖、欺骗之类的经历，这似乎是生活的一部分。我们都不希望遇到这些问题，但是这又是无法避免的，怎么办呢？
有些人的表现似乎是在期待这些事的发生：看吧，不是像我想的那样吗？人们就是这么不可救药，我有什么办法？
在为这些抱怨的同时，你该知道，不是只有你一个人遇到过这种情况，所以，它不能成为为自己的失败辩解的理由。正如当运动员败在对手手下时，有时会说许多原因：心理紧张、伤病、天气不利发挥等，但是这些对双方的影响都是同样的，谁没有伤病或紧张之类的问题呢？
即使别人犯了错，你是否也要承担一些责任呢？如果你是一名经理，你手下的员工都是些蠢材和懒汉，是谁的错？为什么你要选择这么一些人做你的下属？如果你把某人提拔到某个岗位，而他作出了错误决定，你的提拔是否有问题呢？
还有一点，你是否在用别人的错误开脱自己？据说，明朝末代皇帝崇祯曾沉痛地说：我不是亡国之君，可手下尽是些亡国之臣。确实，他不是个贪图享乐、不顾天下安危的昏君，他一直在努力挽救这个帝国。可他做得怎么样呢？他的悲剧结局不正是由于他的急躁、偏激、多疑和孟浪所致吗？
“别人挡了我的道”
“本来某某机会（成就）是我的，可是某某家伙给我制造了麻烦……”这又是一句常听到的借口。
老资格球迷可能还对他们的“最初的痛”记忆犹新：“本来中国足球队1982年就进军世界杯了，可是一些家伙合伙做掉了我们。”是的，如果不是沙特阿拉伯队（它已经出线无望）在最后一场不可思议地输了个0：5，中国队就不需要再和新西兰队加赛一场。可是，中国队到底还是获得了一次公平竞赛的机会（如果沙特阿拉伯多输一个，连这个机会也没有了），而又的确输掉了这场比赛，这是否说明，新西兰是比我们更强的队伍，更应该去打世界杯？
