儒道,则不同。
儒家,自立道之始,便是被封为国教,成为帝王对辖下统治的基础,是维护帝王统治的根基。一方面,是帝王需要儒家来增强实力和巩固统治;另一方面,则是儒家本身对于统治者来说便是最好的统治工具。
因而,儒家得到了源源不断的人才输入。
到了乱世,因为儒家教义不符合乱世的的生存法则,因而每当乱世来临,儒家的势力都会大减。
因为儒家教义适合的是统一的政治格局,在这种情况之下,儒家教义便是统治者的首选教材,而儒家便是首选国教。而在乱世,儒家便是无牙的老虎,势弱至极。
然而就算如此,儒家也没有彻底衰落乃至彻底消失。在乱世,也没有受到其他流派的打压。因为各家流派都知道,和平时期便是儒道的天下,没有哪一个流派会将儒道得罪乃至打压致死。
当然,想要儒家消亡也是不可能的,因为只要儒家的大道之基没有受到毁灭性的打击,那么儒家便会永远存在于世。而非像那些没有立得大道之基的流派一样,随着时间的流逝而消亡。
儒家的底蕴,深不可测,也无人可知。
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自从第一次习儒开始,林洛的文气汇聚的便是迅速异常。
皆因为林洛对于儒家经典有着很深的认识,只怕当世都没有几个人能够比得上林洛了。但是,理解和认知儒家是一回事,能够得到文气汇聚和凝身又是一回事。
因为,文气的汇聚和其本身所拥有的文位有关。只有到了相应的文位,才能获得对等的文气。
十分文气以内为童生,十寸文气以内为儒士,十尺文气以内为举人,十丈文气以内为进士..
文气,十分为一寸,十寸为一尺,十尺为一丈。
如今的林洛,已经拥有六寸的文气了,有着儒士的文位。
在这个世界里,文气自生,文人可以自行凝聚文气,只要对儒家经典领悟了或者略有所得,文气便会自动凝聚,不需要到文院拜孔子祭礼登文位获文气。
孔子成道之后,创办第一家书院曲阜书院,打破当时的教育垄断,招收弟子,所有拜孔子为师的人,经过学习儒家经典之后,自然而然拥有文气。
其中三千弟子成大儒,七十二贤弟子成鸿儒,更有五大弟子成儒圣。
自此,文气盛行于天下,开启了文气时代。
而后千年,孔子逝世,曲阜书院改称“圣院”,搬迁至儒界,地位超然。
而文院,便是脱胎于圣院,当做儒家对世俗的教育之院,俗称文院。
文院,大到国家都城,小到郡县城邑,都有文院的存在。当然,县里的文院和大汉都城的文院自是不能相比的。
文院,是儒家在世俗的统治工具,自然也拥有一定的权利。至于核心的儒家弟子,大多都是生活于儒界之中。
文院的主要作用,便是用来考核文人的文位,乃至官府人员的人才选拔。
所以,自县一级的文院,都有儒生坐镇,俗称院长。县里院长的文位是举人儒生,郡里院长的文位是进士儒生,州里院长的文位是国士儒生,都城院长的文位则是翰林儒生了。
大汉国,三年一度举行一次全国统考,选拔国士;一年一度举行的九州考试,选拔进士;半年一度举行的郡里统考,选拔举人;至于儒士,则没有这等考试,只需到县里的文院院长那里,经过检测达到儒士标准,直接报备在案就行;童生则没有这方面的要求。