宫城居都城北部正中，为规整长方形，周长86公里，面积42平方公里。太极宫居宫城中央，宫城东部为太子的东宫，西部为宫女居住的掖庭宫，掖庭宫的北部为太仓，南部为内侍省。宫城南面五门，正中为承天门，南临横街，宽三百步，是元正、冬至、设宴、赦罪等举行“外朝”的地方。太极宫前殿太极殿是皇帝日常接见群臣的“中朝”所在。北面的两仪殿是皇帝和少数大臣议政的“内朝”处所。
皇城位于宫城南面，周长92公里，面积52平方公里。北面与宫城以横街相隔，城内南北七街，东西五街，政府机关及太庙、社稷分列其间。
长安城规模宏大，建筑雄伟，亭台楼阁掩映其中。尤其是被称为“三大内”的“西内”太极宫、“东内”大明宫、“南内”兴庆宫的建筑更具有特色。大明宫是长安城“三大内”中规模最大、气势最为雄伟的建筑群。从高宗开始，到唐末200年间，这里基本上是皇帝居住和执政的地方。大明宫的形状，南部呈长方形，北部呈梯形，周长7600米。它以丹凤门、含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿和玄武殿为中轴线，左右两侧又建有若干中小型配殿，气势磅礴，巧夺天工。含元殿是大明宫的正殿，是长安城内最辉煌的宫殿建筑。根据历史记载和考古发掘，该殿东西11间，进深4间，每间广5米，殿内侧有对称的回廊和翔鸾、栖凤二阁，布局协调，宏伟壮观，高高地耸立在龙首原上。
长安城的建筑设计对国内外的城市建设影响很大，当时国内各州城以及日本国的平城京、平安京的都城建设皆竞相仿效。
唐代的建筑，以木结构建筑为主。现存的唐代殿堂建筑有山西省五台县境内的南禅寺大殿和佛光寺东大殿，它是国内仅存的两座木结构古建筑。
南禅寺大殿建于782年（唐建中三年），面宽、进深都是三间，平面略呈方形，单檐九脊顶。檐柱上用斗拱承托着深远翼出的屋檐。殿内无柱，只用两根通长的四椽栿承载着上部屋架，是国内现存已知最早木构建筑物。殿中十七尊塑像、佛座以及石塔、石狮等都是唐代艺术佳作。
佛光寺相传是北魏孝文帝创建。在845年（唐会昌五年）唐武宗灭佛时，此寺全毁。857年（唐大中十一年）又重建。寺内东大殿面宽七间、进深四间，庑殿顶，规模甚大。佛光寺还保存了唐经幢两通，唐砖墓塔两座，唐壁画两幅，唐塑像三十余尊，唐代题字数处。
唐塔中保存至今的有久享盛名的大雁塔和小雁塔。大雁塔位于长安城南大慈恩寺内，始建于652年（唐永徽三年），是唐代高僧玄奘亲自设计建造的。（武则天长安年间）701-704年塔毁，又重新修建。至今已近1300年之久。塔为仿木结构的楼阁式砖塔，共7层，高64米。塔身为四方锥形，逐层缩小，造型简洁，古朴大方，可以攀登。在唐代，考中进士的人，都要到雁塔题名留念。小雁塔位于荐福寺内，建于唐中宗景龙年间（707-709年）。塔高43米，原为15级，其上层二级已颓塌，以下13级尚完整。塔为密檐式砖塔，平面呈正方形，塔身自下而上依次缩小，轮廓修长。历千余年地震等磨难，依旧俊秀挺拔，巍然屹立。
唐代文学艺术的园地里出现了百花争艳的繁荣景象。
唐诗是唐代文学的一朵奇葩。清人所编的《全唐诗》，收集了2300多位诗人的48900多首诗，其数量之众多，题材之广泛，内容之丰富，远远超过了过去任何一个朝代。
在唐代众多的诗人中，最著名的是李白、杜甫、白居易三人。
李白（701-762年），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）。生于安西的碎叶（今吉尔吉斯和哈萨克一带）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油南）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览。25岁起经三峡出蜀，游览祖国名山大川，对社会生活也多所体验。742年（唐天宝元年），经吴筠等推荐，被玄宗征召赴长安，任翰林院供奉。但在政治上不受重视，又受权贵谗毁，仅一年多即离开长安，这使他对当时统治集团的腐朽，获得较深的认识。744年（唐天宝三载），他在洛阳与杜甫结交。在安史之乱中，他怀着平叛的愿望，曾为永王李璘的幕僚，永王兵败，他被流放夜郎（今贵州正安西北），中途遇赦东还。晚年飘泊困苦，在当涂（今属安徽）去世。
李白是深受我国人民喜爱的一位积极浪漫主义诗人。他关心国事，希望能实现其建功立业的政治抱负，但他不愿迎合权贵，他的许多诗篇揭露了当时权贵的腐朽骄纵，表现出蔑视他们的傲岸精神。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”就是他的自我写照。他一生好游名山，他以磅礴的气势，明快的语言，写下了许多赞美祖国锦绣河山的不朽诗篇。他在《望庐山瀑布》诗中写道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，把庐山瀑布比作天上落下的银河，生动形象地描绘出瀑布的壮观景象。他赞美黄河、长江，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这些千古传诵的诗句，使人们看到了祖国山河壮美，秀丽的画图。人们赞美他的诗作，把他比作天上下凡的“仙人”，称他为“诗仙”，他流传下来的1000多首诗歌，被历代人所争诵。
杜甫（712-770年），字子美，祖籍襄阳，生于洛州巩县（今河南巩县东北），自幼好学，知识渊博。25岁考进士不第，漫游各地。安史之乱以前，寓居长安将近十年，在政治上未能有所施展其抱负，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。安史之乱爆发，他到凤翔谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，任华州司功参军。以后弃官移家成都，在浣花溪上筑草堂居住。杜甫居草堂前后6年，曾一度在剑南节度使严武幕中任参谋，严武保荐他为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病逝在湘江之上。
杜甫的诗，大胆揭露当时的社会矛盾，对劳苦人民以深切同情。他善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。他的许多优秀作品反映出唐代由开元盛世转向衰落的历史过程，因而被称为“诗史”。他是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。在安史之乱以前，他的名篇《丽人行》，深刻地讽刺了权臣杨国忠、杨贵妃兄妹的奢侈荒淫。《兵车行》，无情地揭露了唐玄宗穷兵黩武给人民带来的许多灾难。安史之乱爆发，他写下了名篇《自京赵奉先县咏怀》，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古名句，既是叛军攻陷长安之前的一幅社会缩影，也是当时的人民包含诗人自己的切身哀痛。以后，他陆续写下了《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《重老别》、《无家别》等一系列反映当时残酷社会现实的著名诗篇。在《石壕吏》中，他写道：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应何阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”从诗中可以看出，战争破坏了老人的家庭，夺去了他儿子的生命，贫困使得儿媳衣不蔽体，官吏又来捉老人赴役。诗中充分反映出战争的残酷性，揭露当时深刻的社会矛盾。杜甫的诗，对中晚唐以及后世诗人产生了广泛而深刻的影响。
白居易（772-846年），字乐天，号香山居士。下邽（今陕西渭南）人。青年时期家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多的接触和了解。27岁始应进士举，798年（唐贞元十四年）一举及第，授秘书省校书郎。元和年间，为翰林学士、左拾遗及左赞善大夫等职，后得罪权贵，被贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。
白居易是唐后期杰出的现实主义诗人。他的诗较广泛尖锐地揭发了当时政治上的黑暗现象，表现出对人民的深刻同情。他在《杜陵叟》诗中写道：“杜陵叟，杜陵叟，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，春苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？剥我身上帛，夺我口中粟；虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！”深刻地反映了人民群众的痛苦生活，揭露了统治者的贪暴。他在《轻肥》一诗中，淋漓尽致地描写高官显贵们“食饱心自若，酒酣气益振”的狂饮作乐，而平民百姓却过着“是岁江南旱，衢州人食人”的非人生活。他还在《红线毯》一诗中，揭露宣城太守，每年向人民勒索大量蚕丝织的大红地毯，进贡给皇帝。他严厉斥责说：“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”白居易的诗，语言生动通俗，相传老妪也能听懂。他的长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》，也具有丰富的社会内容，为人们所喜爱。
除了诗歌之外，唐代文学在古文、传奇小说、变文和词等方面，也取得了很大的成就。
唐代的艺术园地绚丽多彩。
唐朝音乐继承隋朝音乐的传统有十部乐，即燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。乐队规模很大，中外乐器和乐曲竞相争辉。高宗以后，艺术家根据民族传统，吸收边疆民族和邻近国家的乐舞精华，创作了许多反映当时社会政治生活的新乐舞，逐渐形成了坐部伎和立部伎，十部乐逐渐废亡。坐部伎有六种乐，演奏时坐于堂上。立部伎有八种乐，演奏时立于堂下。坐部贵，立部贱。坐部伎舞队规模不大，只有3人到12人。玄宗时，以清乐为主，杂用胡夷里巷之曲，演奏新声的法曲受到特别的重视。唐玄宗曾选坐部伎子弟和宫女数百人，在梨园教以音声，称为“皇帝梨园弟子”。
唐时有专长的音乐家很多。如曹保、曹善才、曹纲三代，均擅长琵琶。李龟年、李謩，都是吹笛能手。米嘉荣则是有名的歌唱家。唐玄宗本人也是一个音乐家，他不仅长于作曲，而且善打羯鼓。他能发现演奏乐声中的错误，并随时给予纠正。
唐代舞蹈也很盛行。唐代各种舞蹈多配音乐，故称乐舞。其中以七德舞、九功舞和上元舞这三大舞为代表。七德舞，原称秦王破阵乐。663年（唐贞观七年），唐太宗绘成一幅舞图，命吕才选乐工128人，身穿银铠甲，手持长戟，照舞图训练。队形左圆右方，先编后伍，交错屈伸，首尾互应。舞者做出作战的动作和姿态，并唱《秦王破阵乐》，威武雄壮。据说当时群臣看完演出后，肃然称贺。因为该舞蹈有三段，每段有四个变化，所以后来更名为《七德舞》。这舞的名声很大，玄奘到印度取经时，印度迦摩缕国的拘摩罗国王曾问他：“现在印度都称赞摩呵至那国（中国）《秦王破阵乐》，这个国家就是贵国吧？”秦王破阵乐后来还传至日本。九功舞是一种文舞，本为功成庆善乐，选儿童64人，头戴进德冠，漆髻皮履而舞，以象征天下安乐的气象。上元舞，本为上元乐，舞者穿五色画衣似像元气，有较强的娱乐性。
唐代著名的舞蹈还有霓裳羽衣舞、龙池乐、叹舞等。诗人白居易《霓裳羽衣舞歌》在盛赞该舞的美妙之后写道：“千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
唐代绘画不仅名家辈出，而且在题材内容、作画技法等方面都有很大的进步。
唐朝初年的绘画，以宗教佛像和贵族人物画为主。名家有阎立德、阎立本兄弟等，现存的《太宗步辇图》和《历代帝王图》，就是阎立本的杰作。
盛唐时期的吴道子，擅长画佛教和道教人物画以及山水画，在中国画史上被誉为“画圣”。他远师张僧繇，近学张孝师，笔迹磊落，势状雄竣，生动而有立体感。他在长安、洛阳两京寺观所作壁画达300余间，奇踪异状，无有雷同，观者如堵，名声远播。在艺术上，他富有创造精神，开一代新风。他用状如兰叶或蒪莱条的笔法表现衣褶，有飘举之势，人称“吴带当风”。他还用焦墨勾线，略施淡彩，被称为“吴装”。他作画的线条具有独立的表现力，为白描的发展做出贡献。他的山水画也很出色。天宝间，他奉诏游蜀归来，在大同殿画嘉陵江300余里旖旎山水风光，挥笔而就，一天就画完。笔法洒脱秀拔，非常动人。唐玄宗称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。吴道子的作品，流传至今的重要摹本有《送子天王图卷》等。
寺院、石窟和陵墓中的壁画，是唐朝绘画艺术的一个重要方面。敦煌千佛洞的壁画数量之多，内容之丰富，是极其珍贵的艺术宝库。解放后在陕西西安附近发掘的唐朝淮安王李寿、章怀太子李贤、懿德太子李重润、永泰公主李仙蕙等陵墓中出土了大量壁画，这些作品色彩鲜艳、场面宏伟、生动活泼、内容极其丰富。其中的出行图、游猎图、打马毬图、牛耕图等壁画。都具有极高的艺术价值。
在书法艺术方面，在雕塑艺术方面，唐代也取得了举世瞩目的辉煌成就，这里就不一一列举了。
