在今贺兰县境插旗口南行2.5公里有一小山名鹿盘沟，沟北侧山坡上保存有一处古代遗址，南北长30余米，东西宽20余米，临沟一面用石头垒砌，遗址高低错落，遗址内有房屋基址，地表有砖瓦等建筑材料，还发现有“天圣元宝”、“熙宁元宝”、“元祐元宝”、“圣宋元宝”等4种宋代钱币。离鹿盘口沟口1.5公里处有一石筑高台，当地群众称“皇城台”，台面上发现少量瓷器残片。台东50米有一六角形小塔，边长90厘米，高1.3米。向北的山弯内建有一寺，进山寺拾级而上，有过洞式山门，过大殿登上高台，其上为一幢5个相连的火珠形佛完，内塑佛像已毁，残存部分工艺精细，色彩斑斓。附近散落有许多条砖、瓦当等建筑材料遗存。南北各有两座明代烽猴，南侧为石砌，北侧用土石垒筑，皆高约8米，其旁各有11座石砌的高台。
在贺兰县习岗镇西北50公里处拜寺沟口内有一方塔为十三级密檐式实心砖塔，是西夏早期建筑，通高约50米，塔身除第一层较高外，往上逐层收分，塔顶残损，底边长6.2米，每层面南各开一佛完，完内原有彩塑佛像，塔身外表施以白灰，上有彩绘图案。今塔体已在1990年11月被不法分子炸毁。1991年考古工作者在塔中发现一批西夏文物，其中有9卷西夏文《吉祥遍至口合本续》佛经刻本，为世界存世最早的木活字印本，译自藏文密教经典——但特罗。还有西夏文木牌、印花和绣花丝织品。
在拜寺口沟口北侧，有一双塔，它们像孪生兄弟守卫在山口，显得格外挺拔。双塔东西对峙，相距约80米，皆为八面十三级密檐空心砖塔。无基座，底层较高，正南辟券门，可进入塔室。东塔高39米，塔身呈锥体，二层以上，每层每面都贴有彩塑，塔壁转角处装饰彩塑宝珠火焰。西塔高41米，二层以上每面均有影塑像人、罗汉、明王、八宝等装饰图案。1986年加固维修时，发现西塔一密封空心弯室内有西夏文、梵文题记，置放着一批文物，其中有蒙元纸币、绢质彩绘佛画、绢纸花、喜吉金刚像、木花瓶、铜佛像等。双塔为西夏时期所建，元代重修。
贺兰口内有一西夏离宫遗址，依山势而建，坐西向东，占地30亩，东西两侧夯筑黄土围墙，各长126米，残高1.5米，基宽1.2米。中部有黄土夯筑高台一座，高3米，南北长28米，东西宽14米，方砖铺地。高台周围散存石砖、兽头、琉璃瓦、莲花石雕等。宫殿遗址南部有数层石砌台地，台面数十至数百平方米不等，层层相连。台地上散存大量西夏砖瓦、白瓷板、冰裂纹瓷片。
在苏峪口入沟口约10公里的石崖上有4尊巨大的石刻浅雕佛像，其中西侧的一尊坐佛高3.38米，手拿罗伞盘腿端坐在莲花台上，花纹刻画得繁缚华丽。最大的佛像隐身在松林中，高达9.3米，宽6.5米，仅头部高2.1米、宽1.55米，双手屈至胸前盘坐于莲花台上。年代无从稽考。
镇木关内山沟北侧有一处西夏王李元昊避暑离宫，占地巧亩，依山势砌成十多层石垒台地，台面数十至百平方米，层层相连。北侧上部有宫殿遗址一处，面积400平方米，坐北向南。地表散存大量琉璃瓦、兽头、石础残片以及西夏砖瓦、白瓷板、雕琢精致的石磨，还有少量宋代钱币。有石砌盘山道可达宫殿遗址。
在平罗县城关镇西北24公里处的贺兰山东麓，有武当庙一座，原名寿福寺，又称北寺，西夏时建，清顺治、乾隆、嘉庆曾增建和重修。武当庙坐西朝东依山而建，占地18亩，建筑面积4300平方米。中轴线上有山门、灵光殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿等，尽为雕梁画栋。大佛殿是主体建筑，单檐歇山顶，砖木结构，左右山墙饰砖雕。钟鼓楼配在山门左右，多宝塔居寺中心，为五层楼阁式方形砖塔，高约25米。
在石嘴山市大武口区西北巧公里，贺兰山涝坝沟北侧沙砾岩崖壁上，有一石刻塔，距地面约20米，为喇嘛式浮雕塔，并排两座，造型相同，塔体约呈三角形。西塔通高2米，底宽1.2米，东塔通高1.8米，底宽0.95米。塔体表面均饰以白灰。
在大武口区西北6公里处的大枣沟西南沙砾岩崖壁上，有一处石刻塔，坐南面北，离地面约30米，计有5座，均为喇嘛式浮雕塔。塔体呈三角形，由塔座、塔身、塔刹组成，高1.5米，基宽1米，塔体表面饰白灰，其中两座已毁。
岩画
岩画的出现比文字要早。现存的岩画有用矿石颜料画的和用工具凿刻的，它是古代民族表情达意的符号，展示了古代民族的文化及其交流方式。当我们走进贺兰山的深山幽谷，观赏一幅幅栩栩如生的岩画的时候，古代民族的经济盛衰、政治兴亡、文化艺术就展示在我们的眼前。古代民族已经消逝，然而留下的岩画遗产绘声绘色地向我们展示了他们的多彩生活、哲学思想、审美观念和宗教信仰。
古代贺兰山一带是游猎、游牧民族生活的地方，史籍中记载有捡犹、羌狄、戎、匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、吐蕃、党项、蒙古等民族在此生息，留下了丰富的岩画遗存。北起贺兰山北端的麦如井，南至腾格里沙漠边缘的苦井沟，有20多个分布点，约有数千余幅岩画及数万个个体图案，堪称古代北方民族的壮丽史诗与艺术长卷。尤其在贺兰口，类人首（似人面像、脸谱）图像众多，形态怪诞，分布密集，是世界岩画宝库中的稀世珍宝。
贺兰山岩画的发现在上个世纪60年代后期，首先发现的地点在贺兰口。贺兰口俗称豁了口，属贺兰县金山乡，是一个海拔1448米的峡谷口，山势陡峭，巍峨挺拔，怪石嶙峋。1983年，宁夏考古工作者开始对岩画进行调查，揭开了系统调查研究贺兰山岩画的序幕。1984年全区文物普查时，在贺兰山的麦如井、翻石沟、龟头沟、大西峰沟、小西峰沟、插旗口、贺兰口、苏峪口、回回沟等都发现有岩画分布点。
贺兰山一带的岩画，在古代的一些史籍已有所反映。北魏地理学家哪道元作《水经注》，是6世纪前我国最全面、最系统、最综合性的地理著作，书中对今宁夏的岩画作了记载：“山石之上，自然有文，尽若战马之状，架然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”书中说黄河自今甘肃北流到宁夏，经过浑怀障（今宁夏陶乐县）至古时临戎县（即今内蒙古蹬口县）一段的黄河沿岸“画石山”的石崖上刻有战马的图像。这里提到的“画石山”即贺兰山。
贺兰山岩画的分布自北向南，主要有：
麦如井岩画 位于石嘴山市石嘴山区西北8公里处，岩画凿刻在山前草原的黑色花岗岩石上，有马、北山羊、岩羊等图案。
黑石崩岩画 位于石嘴山市大武口区西北10公里的小枣沟北侧，俗称黑石筛屹瘩，海拔1400米，分布在山梁靠近顶部的南北两坡及山顶上。在阳光的照射下能若明若暗地看出图案轮廓。有百余个单体羊、马、鹿、狐、狗等动物形象图，也有围猎图等。
韭菜沟岩画 位于石嘴山市西约10公里处，山势巍峨，沟面开阔，岩画分布在沟内约4公里的突兀山石上。在红色砂岩上刻有羚羊、岩羊等动物图。
龟头沟岩画 龟头沟又称“归德沟”，在平罗县城关镇西48公里处的东山梁石山崖上，共7层约100余幅，有人物祈祷、骑马、牧羊等画面，也有汉文、梵文题记。
白友沟岩画 分布于白友沟西口杏花村南约1公里处，大部分岩画模糊不清，有两组可辨认，有放牧、射猎场面，也有单体马、骆驼、北山羊等图案。
大西峰沟岩画 位于贺兰县与平罗县交界处，距平罗县城30余公里，入沟10公里处有西夏“皇城”遗址。岩画分布于沟谷岸的崖石断壁上，有类人首像和北山羊、岩羊、牦牛、虎、鹿、马、骆驼等图像，也有交靖图、格斗图等。
小西峰沟岩画 位于贺兰县金山乡，分布在小西峰沟北崖沟口。小西峰沟又称小西佛沟、小西蕃沟。有狩猎图、动物群图、虎群图、放牧图、狩猎图等。
白头沟岩画 位于贺兰县金山乡境内，南距小西峰沟2.5公里。沟宽谷深，沟口有一小山梁将沟的出口分成两部分，北口俗称叉子渠，岩画分布在叉子渠口北坡，有射猎、牧马等图。
青铜峡广武口岩画位于青铜峡市小坝镇西南35公里处的贺兰山广武口、砂石梁、四眼井崖壁、芦沟湖沟两侧山崖。在沟内2平方公里范围内有300余幅岩画，有狩猎、骑射、放牧图，有牛、马、羊、狗、驼、虎等动物图。有西夏文题记，还有水禽图，马拉车图，太阳、水禽和植物图等。
贺兰口岩画距银川市西北约50公里处，位于贺兰县金山乡金山村。贺兰口谷宽沟深，沟口宽50米，沟两岸山峰突兀，奇峰高耸，岩石断壁裸露，贺兰山主峰沙锅洲就位于贺兰口西北方。岩画分布于沟谷两岩的断崖石壁上，沟口集中，北崖向阳处数量居多。南崖主要分布于沟口附近。贺兰口岩画分布在0.38平方公里的山谷中，山巅沟畔均有，约有500余幅，个体图像近千个。岩画如此集中，世属罕见，可断定贺兰口是古代民族举行大型祭祀活动的地方。
贺兰口类人首岩画是整个贺兰山岩画的精华，绝大多数是类人首图，还有人物、舞蹈、天体、日月星辰、手印、脚印、西夏文题刻和马、北山羊、岩羊、羚羊、马鹿、虎等动物图。类人首图繁多，约占口内岩画的一半，这在世界上也是罕见的。类人首图像中，有的五官俱全，有的只画眼睛，也有的仅有眉毛和鼻子而缺双眼。面部轮廓有椭圆形、圆形、半圆形、方形、桃形等。装饰也不一，头饰更是五花八门，有长椅角的，有插羽毛和树枝的，有戴尖顶或圆形帽子的，也有挽发髻、戴耳环的，似女性装束。还有的类人首长着许多毛，有的脸上还画有图案。有一幅类人首画像边又存西夏文，译成汉文为“佛”“德法盛苗芽善”，说明类人首像被西夏党项人看做神灵来崇拜。类人首图形各异，似默面图案，似图腾崇拜，似神灵化身，神秘而怪诞地反映了古代民族认识世界的一种精神理念——自然崇拜及对天地神鬼的偶像崇拜，也反映了古代人类屈服于自然的威力而祈求神灵保佑的心灵。
除类人首图像外，反映狩猎、畜牧等生活图也特别丰富，有动物图，画有羊、马、骆驼、牛、狗、虎、狼等；有人物图，画有牧人、猎人、舞蹈者、巫师等；有天体图，画有日、月、星辰、云朵等；有印记，手印、足印等；有工具，车轮、弓、链、棍棒等；还有建筑物，如房屋、城墙、塔等；有汉文、西夏文、梵文题刻。组合画有射猎图、放牧图、牧区生活图、争战械斗图、交靖图、舞蹈图、杂技图等。贺兰口附近的小西峰沟一幅“畜牧图”刻凿有50多个动物图像，牛、马、狗、人，姿态各异。附近的回回沟有一幅“巨牛图”。
贺兰山山体岩石以花岗岩为主，质地坚硬，用石质工具刻划是不可能的。贺兰山岩画刻制的技法大多是凿刻，少部分是磨刻和划刻的。在岩石上刻凿非铁器难以实现。我国使用铁器最早在春秋时期。根据史籍记载，春秋时期，秦国不断与戎狄争战，秦国冶铁业发达，铁器有可能流入北地。大约从这个时期开始，伴随着铁器的广泛使用，出现了越来越多的岩画。到了战国时期贺兰山一带居住的是匈奴，活动的时期较长。匈奴以后的乌桓、鲜卑、突厥、契丹、党项、蒙古等民族，也曾在这里生活过。这些民族都在岩画的遗存中留下了他们文明的足迹。岩画是写实的艺术，狩猎、放牧和线条简单的羊、马、狗、骆驼、车轮等图画，反映了古代游牧民族以畜牧为主的生产方式；武士的弯弓、争战时的械斗，展示了他们“人习战攻以侵伐”的政治军事生活。从春秋时期到西夏蒙古时期，前后延续两千余年，众多民族在贺兰山下生活过，或迁徙经过，因此岩画的作者不是单一的民族，而是众多的古代游牧民族，其中匈奴时期的岩画数量为多，也最为精华。岩画作者是众多北方游牧民族，但匈奴时期的岩画占有突出地位。贺兰山岩画的主要作者当是匈奴。匈奴人在贺兰山一带活动的时间是公元前3世纪到公元5世纪，大约800余年。贺兰山岩画的晚期作品是西夏蒙古时期的，前后创作时间延续两千余年。贺兰山岩画中也有早期原始部落时期的作品，也有一些突厥、西夏、蒙古时期的作品。但无论从数量和内涵来看，这些作品比匈奴时期的逊色多了。作为文化遗存，贺兰山岩画揭示了北方游牧民族原始崇拜的一个神秘的精神世界。
