一位在台州工作的香港人跟我抱怨，他说，台州话真让人搞不清，光是对老婆的称呼，就有七八种，有叫小娘的、有叫女客的、有叫月客的，也有叫老安人、老孺人的，太奇葩了，不像我们香港，夫妻之间互称“老婆老公”，小葱拌豆腐，一清二楚。
我开玩笑说：你们香港，夫妻之间互称，只有干巴巴的“老公老婆”，这说明你们香港真的是文化沙漠。哪像我们台州，光老婆的称呼就有七八种，而且叫法甚是奇怪，各种“老婆”，可以叫晕你的头，可见我们大台州文化底蕴是多么深厚啊。
的确，台州各地方言千差万别，九个县市各不相同，称谓千奇百怪，别说外地人搞不清，就是本地人，有时也要犯糊涂。好比玉米，在台州，就有玉米、六谷、苞米、珍珠米的叫法，而天台人则称之为腰芦、谷灯笼，玉环坎门一带叫番珠，更多的台州人叫它番米嫩。
又比如，台州人对母亲的称谓，有叫姆妈的，有叫姆、阿姆的，也有称母亲为“阿姨”“姨”的——阿姨即姨娘也，是农村的母亲对自己的谦称。称谓低谦，为的是让自己的孩子低贱易养。
至于老婆的称呼，台州各地更是不相同。比如临海，它是千年台州府，是历史文化名城，临海人对老婆的称呼，就有好几种：小娘、里强人、老娈人。临海的大田等地，把老婆称作嗯客爿，听了让人匪夷所思。临海东部片有把老婆称作老太婆的，一个二十几岁刚结婚没多久的小伙子，人家找他新婚的妻子，张口就说：“你老太婆哪里去了？”让人听着以为是找家里的哪位老人家。
临海小芝等地，把老婆叫作“小娘”，讨老婆叫“娶小娘”，这里的“娘”字，读平声（第一声），读时语调要稍稍拉长些，要有余音袅袅的味道。临海男人家中都有两个娘，一个老娘一个小娘，他们结婚前归老娘管，结婚后归小娘管。临海的“小娘”用法，跟绍兴宁波的用法是不同的，当一个绍兴人说“你这个小娘生”，那是骂人的话。而宁波人的“小娘比”，指的是小姑娘，因为女孩子以后都要当娘的，所以先叫着备用。宁波人还把雌的小梭子蟹称为小娘蟹。
“小娘”的叫法，估计是从“娘子”里化出来的，娘子是古典而诗意的称呼，比如白娘子，舞台上上演“才子佳人相公娘子”的戏，娘子总归是千娇百媚的。在台州话里，“娘”的另一个意思是果核，比如，台州人把无患子树称作肥皂娘子，这肥皂娘子不是肥皂老婆，它的意思是这个果子里有皂素，可以当作肥皂来使用。当一个台州人说“没娘咯”，你千万不要误会他是丧母之人，让他节哀顺变。他说的“没娘咯”，是指水果没有果核。枇杷丰收时节，果农在公路两旁叫卖枇杷：桐屿枇杷，皮薄，娘细，卤多！一个省城的文化人问：啥叫娘细？台州人说，娘就是核。娘细就是核小。爱较真的文化人说，明白了，娘就是核，核心就是娘心。嗨，这是哪儿跟哪儿呀。
除了把老婆叫作“小娘”，临海人也有把老婆称为“里场人”的，男人称为“外场人”，这个称呼让人搞不懂，难道是因为男主外女主内？或者，临海人的老婆，在家里都是一把手，样样都能说了算，精神上十分强大举止上十分强悍？其实临海女子无论如何能干，给人的感觉都是温柔可人、低眉顺眼的，一点也不强势。
临海号称千年台州府，满街文化人，上了年纪的文化人称呼自己的老婆，有时喜欢文绉绉地称为内人。我高中时的历史老师姓柯，是临海人，他称师母为内人。课堂上但凡提到师母，便说我内人如何如何。我那时调皮，喜欢胡乱地说文解字，就跟同学说：内人者，肉也。同学哄堂大笑。后来我们在校园里老远见到柯师母，便大呼小叫：“柯老师的肉来了，柯老师的肉来了。”
玉环人把老婆叫作“乐孃”。而“老太”，是温岭人对自己妻子的叫法，哪怕太太年轻貌美，当丈夫的也是一口一个“老太”的，听上去非常的“山药蛋派”。除了老太，还有叫老晏、老晏人。我有一朋友，带山东夫婿回温岭省亲，她出门打酱油时，有邻居来探访，问她夫婿，你老晏呢？山东夫婿把“老晏”听成“姥爷”，很沉痛地说：“我姥爷刚刚上个月去世了。”
路桥人也称老婆为老晏、老晏人，比较常见的叫法还有“老安人”，老安人是古代对上层妇女的尊称。台州方言用以称自己的妻子，也用以泛指老妇人。
椒江人称自己的妻子为“女客”。最令人弄不懂的就是这“女客”了。从字面上解释，它似乎是指女性客人，但台州人却通常用以称呼妻子。至于客人，在台州方言里，则调了个头，叫作“人客”。有客上门，台州人的说法是：人客来了。
当一个椒江人说“我的女客”时，你应该明白，他说的就是“我的妻子”。刚刚结婚的，则称“新女客”。曾经有外地人到台州人家里做客，主人介绍自己的妻子，说“我女客”。外地客人心生疑惑，为什么给他端茶备饭的都是这位“女客”，为什么这位“女客”可以随随便便进入主人的卧室，为什么这位“女客”敢对男主人指手画脚、吆五喝六，兼顾打情骂俏？后来才明白，这“女客”不是男主人的老相好，而是他老婆。
更奇葩的是，椒江人有时在“女客”之后，还要加个“人”字——“女客人”，真不知道为什么要如此称呼，也许，还是《说文》的那句解释来得明白，“客，寄也。”宋玉的《高唐赋》中有“昔者先王游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰，‘妾巫山之女也，为高唐之客’。”不知这“女客”一词是否出自其中。如果真能这样，为妻的都被丈夫当客人一样敬着，那倒也不坏。
除了椒江人，天台人也称妻子为女客，不过，通常写成“月客”“肉客”。对于“月客”的称呼，有人开玩笑说，天台人把老婆娶进门，第一个月把她当客人，接下来就不是客人，就要干各种活了，故称之为“月客”。至于“肉客”之称呼，相当之深情和肉麻，比起“月客”，更有质感和肉感，让人想起那首著名的《我侬词》：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”我觉得，什么洋兮兮的达令呀甜心呀蜜糖呀心肝呀肉包呀，都比不上“肉客”更深情。我觉得“肉客”这两字，包含的意思是：血肉相连的相敬如宾的知心爱人。
三门一些地方，称自己的妻子为“小娘”“老唇”，也有称为“娈人”，有人不喜欢“娈人”这两字，就写成“恋人”。三门有一首民歌就叫《卖田卖地也要讨个恋人精》，这恋人精不是指白骨精之类的妖精，而是指老婆：
光棍口念光棍经，手拿钥匙啷啷声。
开了房门冷清清，蟢网（注，台州方言，蜘蛛）绷丝绷眼睛。
冷饭落肚冷被困，半夜醒来真伤心。
天啊天，没有老婆多苦恼，我卖田卖地也要讨个恋人精（注，三门方言，意即老婆）。
台州人以“老孺人”称中年妇女，或者已婚女人。丈夫对人称妻子，也有“老孺人”“老安人”的叫法。小青年对孺人的意思不明白，认为孺人的叫法土得掉渣，实际上，这是个高大上的称呼，因为在古代，七品官的太太才能叫孺人。古时对贵妇人的称谓，按宋代政和二年（1112）定命妇的等级，由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。《礼记·曲礼下》也记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”——皇帝的老婆称皇后，诸侯的老婆称夫人，士大夫的老婆是孺人，读书人的老婆叫妇人，平民百姓的老婆叫妻子。用现在的行情来说，在古代，只有县处级领导干部的夫人，才配用“孺人”这两个字。但是咱们台州人，一直以“孺人”“安人”来称呼老婆，可见台州女人，个个都是贵妇人的命！
从台州人对老婆的这些奇葩称呼中，就可以看出，台州男人都是重情爱家的模范丈夫，三门人称老婆为“恋人精”——大凡成精的都是集某种东西之精华，如白骨精、狐狸精、味精；临海人称老婆为“小娘”——比老娘小一号的娘；天台人称老婆是“肉客”——心头肉一般的客人，无一不饱含深情，这些称呼，是不是比起干巴巴的“老公老婆”称呼，要浓情蜜意得多？
