孔氏妇
孔氏妇,家境贫穷。孔氏的丈夫过早去世,留下八个儿子。孔氏白天耕作,夜晚则指导孩子读书,教会他们为人处世的道理。汉哀帝时期,孔氏的八个儿子皆为郡守,终成器材。后人把孔氏的居所称为孔姥墩。见于同治《湖州府志》卷八十一《列女》
邱俊
邱俊,汉平帝时,手持符节,安抚江淮地区。不久,王莽专政,邱俊就滞留江南,定居乌程。见于同治《湖州府志》卷九十《寓贤》
施延
施延,字君子,沛国蕲县人。施延少为诸生,明习五经,旁通星官风角之学。因为家境贫寒,母亲年老,需要赡养,施延因此到处寻找机会,为人劳作,用以糊口养家。出于避乱的考虑,施延一度在庐江临湖县种瓜为生。后来又到海盐县,领取士卒月俸,补给家用。施延同时还在半路亭从事洒扫开闭等苦力活,获取资财,奉养母亲。当时吴郡和会稽郡尚未分立,山阴县人冯敷任吴郡督邮,经过半路亭,看到施延拿着扫帚洒扫尘土。冯敷心知施延品行贤良,主动下车,对其艰辛表示感慨,请到亭内一道进餐。冯都邮推食解衣,慷慨赠与,但是施延都不接受。东汉顺帝征辟施延到朝廷为官,后来官至太尉。施延在七十六岁的时候去世。
见于同治《湖州府志》卷九十《寓贤》光绪《缙云县志》
王远
王远,字方平,东海人。王远曾经被举孝廉,做过中散大夫。其人博学多才,熟谙五经,并且精通天文图谶、河洛阴阳之学。汉桓帝多次征辟,但是王远始终不愿出仕,皇帝没办法,只好让郡国强迫他进京。王远进京以后,在皇宫的门扇上写了四百余字,谈到将要发生的事情。汉桓帝让人把这些预言性的文字削掉,但是字深入木,刮了一层,里面又露出一层,墨迹始终清晰地留在门扇上面。与王远同郡的陈躭,曾为汉朝太尉。陈躭特意为王远修建了一间道室,愿意拜王远为师,修炼道术。王远在陈躭家住了三年。后来,登仙而去,衣服、帽子完好无缺地留在棺内,连衣带也没有解开过,而尸体却不翼而飞,像蛇蜕皮悄然溜走一样。王远曾经东游至括苍山,经过吴地,留宿在胥门蔡经家里。
见于光绪《缙云县志》卷九《仙释》光绪《海盐县志》
白沃史君
白沃史君,汉顺帝永建二年任海盐县县令。当初,海盐县治在武原乡,后来海水浸淹,县治陷为当湖。白沃史君乘马奔走,四处考察,最后挥鞭一指,决定在当湖的东北角选址重建。海盐之地,历来是海水为患,但是从此以后,县治所在地不再沉没。当地的百姓为白沃史君建庙祭祀。
见光绪《海盐县志》卷十四《名宦二》
陆康
陆康,字季宁,陆续之孙,陆褒之子。陆康从小砥砺品行,操行出众。年轻的时候,陆康在郡府做过属吏,笃守道义,得到时人的高度评价。后来,陆康被举茂才,担任高城县县令。高城地处边疆,以前的县令每每征发百姓修缮城墙,每户必须出一人之力供给箭弩,以备战事需要。陆康上任,立马废除这些扰民的措施,因此深得民众拥护。陆康为政,以恩惠诚信为宗旨,不喜明察,盗贼反而缩手屏息。陆康因此迁为武林太守,转任桂阳、乐安二郡太守。汉灵帝想用铜铸造人像,国库虚空,于是下诏增加赋税,按照每亩田十钱的标准加以征收。但是天时不好,旱灾接着涝灾,百姓生活在水深火热之中。陆康上疏极谏,拂逆灵帝意志,免官归田。此后,陆康又被征为议郎。赶上庐江贼黄穰攻略县府,寇害百姓,于是被任命为庐江太守。陆康上任以后,严明赏罚,扫平贼党。
汉献帝即位,天下扰乱,百官废职。陆康派遣孝廉、上计官吏冒着重重危险向朝廷纳贡,履行郡守职责。朝廷对这种忠于职守的行为,非常看重,着意嘉奖,于是拜陆康为忠义将军。当时,袁术屯兵在寿春,兵众广多,粮食乏绝,派人向陆康求助。陆康视袁术为逆臣,不欲与之交往,于是高闭城门,严加防范。袁术恼羞成怒,派遣孙策攻打陆康。孙策的部队将陆康的城池围个水泄不通。陆康顽强抵抗了两年,最后因兵力不济,城池失守,陆康病发身亡。朝廷对于陆康英勇无畏的气节非常赏识,对他的结局感到惋惜,于是任命他的儿子陆俊担任郎官。
见光绪《海盐县志》卷十五《人物传》光绪《黄岩县志》
虞翔
虞翔,章安人,曾为鄱阳太守。《会稽典录》说虞翔、任奕两人文采都很好,由他们起草的檄文都是文采焕发,耀人耳目。任奕是句章人,曾任御史中丞。
见于光绪《黄岩县志》卷二十《文学》光绪《淳安县志》
方储
方储,字圣明。方储对于西汉孟喜的易学非常精通,并且熟谙图谶之学。汉章帝建初四年,方储被举为孝廉,任郎中。章帝亲自接见,命令习文的郎官站在宫殿左边,习武的郎官站在右边。但是方储却独立中间,“在下文武兼修,能够胜任各种工作”。章帝非常欣赏方储的才华,命人端出一盘乱丝,让他解开。方储拔出宝剑,将乱丝斩断。他说:“大凡紧急非常之事,都不能按常理处置,必须因势制宜,随机应变。比如这盘乱丝,纠缠难解,不妨先剪断纠结,然后再来理出头绪。”章帝对方储的回答大为赞赏,于是让他担任句章县令,转任阜陵、阳翟两地的县令。期间,方储的母亲去世,他负土成坟,哀伤憔悴,超过常人,以致出现鸾凤、白兔等瑞征。汉章帝元和初年,方储又以贤良方正的科目被荐举到朝廷。皇帝策问,方储的对策属一等。因此,朝廷任他为议郎,转任洛阳县令,升迁太常。汉和帝永元五年将举行祭天的郊祀。方储预言天气将会出现变化,不适合举行祭祀之礼,应该另选吉日,但是和帝不采纳他的意见。等到祭天那一天,气朗天明,和帝认为方储竟然欺骗天子,大为不道,令其饮鸩酒自行了断。但是不一会儿,天色大变,如斗大的冰雹从天而降,上千人被砸死。和帝命人赶紧召还方储,但他已经服毒身亡。于是和帝追赠方储为尚书令,封为黟侯,让他归葬故里。后来,宋明帝以太牢之礼隆重地祭祀方储,在尚书令和黟侯之上,追赠龙骧将军、洛阳郡公的名号,以示崇敬。
见于光绪《淳安县志》卷九《名臣》
方侪
方侪,与弟弟方储、方俨一样,平素以推考孟氏易学为擅长。方储行迹已见上文,方侪后来担任南郡太守,封为关内侯,而方俨仕宦亦至大都督。仕宦与人生轨迹不尽相同,但是兄弟三人皆以文学才艺为世所瞩目。
见于光绪《淳安县志》卷十《文苑》光绪《上虞县志》
綦毋俊
綦毋俊,会稽上虞人,从小接触儒家学术,研习《左氏春秋》。汉安帝永初中叶,綦毋俊被举为孝廉,任职左校令,后来又任交州刺史。皇帝下诏赐给高山冠等近臣服饰,并让他持有符节。元初三年,合浦地区蛮人造反,御史任逴受朝廷委派,前往合浦,统率州郡之兵,征讨逆贼。綦毋俊本应立马赶到合浦,听从任逴调遣,但是他认为苍梧、合浦邻近,反贼遭到打击,可能会流窜到苍梧境内继续为害。与其事发奔赴,不如事先做好准备,因此他在郡界严加防范,巩固苍梧的保障,然后再到合浦与任逴会师讨伐。蛮人造反最终被扫平,朝廷正要对綦毋俊论功行赏,但是他却把功劳全部归到任逴名下。綦毋俊认为蛮人反抗乃是治理不当所致,请求朝廷惩罚自己。汉安帝不但没有严惩綦毋俊,反而下诏,称美其人。虞翻说綦毋俊“拔济一郡,逊爵土之封”,说的就是这件事。
见于光绪《上虞县志》卷六《人物》
孟英
孟英,字公房,上虞人。在孟英担任郡府掾吏的时候,有一个叫王凭的人触犯了王法,但是罪不至死。太守结案,却让县府处死王凭。王家告到京城,惊动天子,皇帝下诏让州刺史考案真相。形势严峻,孟英觅得机会,接近案件材料,将文件上的签名全部换成自己的名字。刺史追查下来,孟英被刑讯拷打。然而不管刑罚怎么酷烈,他就是不改口。孟英坚称,案件处理时,太守一直生病,如何结案并不知晓。孟英说自己在冬至那天借探病的机会,偷了太守的印章,封盖文书,让县府杀人。王凭之死并不是太守的意愿。事关重大,孟英在牢狱接受拷打将近一年,最后绝食而死。
孟英的儿子孟章,后来也在郡府做事,担任功曹一职。有一次,孟章跟随首领讨伐盗贼,官兵不利,被敌人追杀。形势十分危急,孟章用身体护卫将领,最后壮烈牺牲。
见于光绪《上虞县志》卷六《人物》
陈业
陈业,字文理,会稽上虞人。郡守萧府君去世,陈业与书佐鲁双两人护送太守灵柩回乡安葬。一路上,翻山涉水,艰险备尝,鲁双不幸溺水沉江。陈业纵身入水,扒开淤泥,将尸体托出水面。陈业的兄长在渡海时,不幸丧命。当时随陈兄一道沉没者有五六人,捞出水面时,肌肤已经消烂,只剩一堆白骨,难以识别。见此惨相,陈业仰天长叹:“我听说血浓于水,骨肉至亲,必有灵异。”于是他划破手臂,把鲜血滴到白骨上面。有一具尸骨让陈业的血凝住不动,而在其他骨头上面则流动如常。
汉桓帝延熹六年,陈业担任会稽太守。他的操行高洁清廉,笃志诚信,有柳下惠之风。此后,汉朝的统治逐渐衰败,陈业弃官归田,在黟歙之间隐居,求得自适遂志。朱育曾说陈业“高邈妙踪,天下所闻”。沛国人桓俨曾经躲避祸乱来到会稽,闻听陈业的高风亮节,于是前往拜访,但是恰逢陈业外出,未能晤面。不久,桓俨渡海去交州,临行前,他给陈业留了一封信。这封信并没有交给专职人员递送,而是用绳子系在白楼亭。登上此亭,驰目远眺,一片湖光山色,美轮美奂。佳景配贤人,桓俨极有用意。朱育提及此事时说:“桓文林遗之尺牍之书,比竟三高。”见于光绪《上虞县志》卷六《人物》光绪《上虞县志校续》
淳于斟
淳于斟,字叔显。汉桓帝时,淳于斟曾为徐州县令,到汉灵帝时,他又被大将军辟为掾属。淳于斟从小喜好道法,精于术数,长期服食胡麻和黄精,修炼不懈。后来,淳于斟进到吴地乌目山中隐居,潜心注解《参同契》。同时又有淳于翼,字叔通,县长度尚曾经主动造访他。后来淳于翼被举为方士,担任洛阳市长,称为太极仙侯。
见于光绪《上虞县志校续》卷十五《仙释》
徐太极
徐太极,会稽上虞人。徐太极年少时跟左慈交游,学得相面之术,从此巡游天下。有一次,他巧遇麓床道士,道士从身上解下土符送给他。经过这次巧遇,徐太极的道术更加高超。后来,徐太极客游荆州,诸葛丰请他为自己三个儿子看相。徐太极指着诸葛亮说:“此君非凡人,有神仙之德。”当时是汉灵帝光和六年己巳,诸葛亮年仅八岁。此前,还在汉桓帝时期,丹阳葛玄云游天台山,向徐太极学习相面之术。
见于光绪《上虞县志校续》卷十五《仙释》