葛玄
葛玄，字孝先，丹阳句容人。葛玄跟随左元放（即左慈）学习九丹金液仙经，服用丹药追求长生不老，常年以幽兰香芎为饵术进行修炼。曾有一个人航行在大海上，突遇大风，漂至孤岛。在孤岛上，落难者巧遇一人。那人交给他一封信，上面写着四个字“寄葛仙公”。接着，那人又说：“你回到会稽之后，请帮我交给葛玄。”从此，葛仙公的称呼就传开了，世人常常又把葛玄称为仙翁。光和二年正月初一，葛玄在上虞山，感动太上。所以太上老君遣郁罗翘、光妙音、真定光三位真人与徐太勒真人一道降落，授给葛玄三洞四辅经箓、修真秘诀、金书玉诰符图。太上老君又命侍经郎王思真披着九光玉韫，出洞元灵宝经典、七品斋目、劝诫法轮、无量通玄、转神入定等经，送给葛玄。葛玄登仙之后，陶弘景为他作铭，说他“驰涉川岳，偃蹇兰芎”。今天在上虞县西南的顾墅滩附近有座山叫做葛公山，山中有一个像坟墓的石洞，相传葛玄当年就葬这个洞里。石墓旁边有石臼、石锄，洗药的溪水清澈见底，沉淀水底的石块好像丹砂一样。
见于光绪《上虞县志校续》卷十五《仙释》光绪《余姚县志》
驷勋
驷勋，会稽郡功曹史。楚王刘英谋反，通过书信，暗中招揽天下贤才。东窗事发，汉明帝得到楚王的联络名单。会稽太守尹兴的名字出现在这个名单，所以他被抓到廷尉管辖的监狱。驷勋与门下掾陆续、主簿梁宏以及普通掾吏五百多人，一同赶往洛阳监狱接受拷问。掾吏大都难以忍受酷刑折磨，超过半数的人死在监狱。唯有陆续、梁宏、驷勋等人，虽然皮破血流，肌肉生疮，但是始终不妥协，不改口屈招。驷勋后来因为陆续母亲的事情被释放，遣返故里。
见于光绪《余姚县志》卷二十三《列传》
董昆
董昆，字文通，年轻时四方游学，拜颍川荀季卿为师，学习《春秋》，研究律令。有了这样的学习背景，董昆既熟悉儒家的伦理道德思想，又明晓法家求强求治的路数，加上董昆与生俱来的擅长以简驭繁的才能，所以县长潘松任命他为功曹史。刺史卢孟巡行辖部，考核政绩，重核冤错。潘松知道卢刺史熟谙律条，明察秋毫，所以他将董昆安排到狱史职位上，以便应对刺史的考案。刺史卢孟到县以后，发现董昆断案娴熟公平，就问他：“你当年跟谁学习律条？”董昆答道：“师从荀季卿。”卢孟听罢，对董昆说：“你的老师也是我的先生。”接着，卢孟又问董昆任职狱史的由来，县令只好如实回答。卢孟很有感叹，说自己的律令知识没有董昆学得好。后来董昆被卢孟召去担任州文学。
见于光绪《余姚县志》卷二十三《列传》光绪《慈溪县志》
虞光
虞光，汉朝时曾任零陵太守，从小研习《孟氏易传》。虞光之子虞成，担任过平舆县令，继承父学。此后，虞光之孙虞凤、曾孙虞歆以及玄孙虞翻都能秉承家学，续有发挥。孟氏易学可谓虞氏的家世之学。
见于光绪《慈溪县志》卷二十四《列传》光绪《分水县志》
张大顺
张大顺，天师道张道陵的父亲，在天目山修习道术，号为桐柏真人。张大顺的妻子梦见有一位神人从北魁星宿降落到地面，将一株散发着清香的蘅芜草递给她。张氏立刻感应怀孕，生下张道陵。张大顺死后，葬在分水县的生仙外乡，立有桐柏真人墓碑。张大顺墓旁有他姓坟墓。崇祯年间，张大顺的后嗣与他姓争执墓地界限，告到正一真人显庸那里。显庸查考家谱，说：“张氏祖墓原本在桐庐的西北乡，但是现场查找却没有发现，可能分水县在汉朝的时候，仍然隶属于桐庐。墓地周围的山川气势，非同一般，可以肯定这里就是祖师爷的发祥之地。”于是他们把张大顺的坟墓修筑一番，并且安排十户人家，专为张氏守护坟茔。
见于光绪《分水县志》卷八《仙释》光绪《富阳县志》
申屠蟠
申屠蟠，字子龙，陈留郡外黄县人。申屠蟠从小成为孤儿，为双亲守丧极度悲伤，以致身体遭到毁损。人们对他的孝行，钦敬万分。申屠蟠家境贫寒，曾经做过漆工，深得郭泰、蔡邕等人器重。刺史征召申屠蟠到州府担任职务，但是被他拒绝。郡府召他任主簿，也没有应允。后来，申屠蟠干脆隐居起来，潜心治学，精贯《五经》，旁通图纬。太尉黄琼曾经征召申屠蟠为吏，但是被他拒绝。后来黄琼去世，申屠蟠却主动前往参加葬礼。此后，申屠蟠又有两次被举为有道之士，他仍然没有应举。
申屠蟠生活在东汉末年，京师游士汝南范滂等人非议朝政，褒贬人物。在朝的公卿大夫对范滂等屈尊厚待，礼遇有加。太学的学生纷纷仿效，以为文学将兴。在清议之风大畅天下的时候，唯独申屠蟠保持着冷静和清醒。他叹息道：“从前战国时代，文人术士在一起议论朝政，各国君主甚至愿为术士先驱，但是最后却以焚书坑儒收场。看来今天也要发生这种灾祸了。”于是他销声匿迹，躲到梁山、砀山之间，以树为屋，躬自耕织，自取衣食。过了两年，范滂等人果然遭遇党锢之祸，申屠蟠因为超然清议之外，故而不受牵连。大将军何进接连征召申屠蟠进京为官，他都没有答应。汉灵帝中平五年，朝廷又一次征辟申屠蟠，他还是没有应征。第二年，董卓专政，特意安排官府车辆迎召申屠蟠与荀爽等人。大家都劝申屠蟠不要触逆权臣，但是他笑而不答。后来，关东盟军讨伐董卓，京城一片狼藉。公卿大夫颠沛流离，家室流散，唯有申屠蟠免于这种流亡的生活，保全了自己的操守和志节。世人盛传申屠蟠为躲避祸乱，曾经隐居在富春山中。那座山后来也叫申屠山，而申屠蟠的子嗣则世世代代居住在那里。
见于光绪《富阳县志》卷十八《人物志》民国《余杭县志》
郎典案
郎典案，东汉时帮助余杭县令陈浑治水有功，与段主簿一起进入陈明府庙，接受乡人祭祀。
见于民国《余杭县志》卷二十八《义行》
张道陵
张道陵，字辅汉，光武帝建武十年出生于吴郡天目山。张道陵年仅二十岁，跟随他修炼道术的人就已经多达千人。天目山以南三十里，西北八十里，都有张道陵的讲道堂。临安的神仙观、余杭的通仙观都是他原来指导修炼的地方。汉和帝永元四年，张道陵觉得蜀地山川俊异，溪水灵秀，于是他前往该地，潜入深山，隐居修养。汉桓帝永寿二年九月九日，张道陵在巴郡赤城渠亭山的云台峰上，升天而去，时年一百二十二岁。
见于民国《余杭县志》卷二十八《方外传》
民国《杭州府志》
芮祉
芮祉，字宣嗣，丹阳人。芮祉跟随孙坚四处征伐，建立功勋，所以孙坚推荐他为九江太守，转任吴郡太守。无论在哪里任职，芮祉都能恪尽职责，深得人心。
见于民国《杭州府志》卷一百十六《名宦》
朱治
朱治字君理，丹阳故鄣人，跟随孙坚征战讨伐。孙坚去世，朱治迁为吴郡都尉。朱治本欲从钱塘进到吴郡，但是当时的太守许贡在由拳阻击他。朱治与之交战，大败许贡。朱治由此进入吴郡，兼理吴郡太守事务。
见于民国《杭州府志》卷一百十六《名宦》
彭修
彭修，字子阳，会稽郡毘陵人。彭修曾任郡府功曹，当时西部都尉宰晁代理执行太守职权。宰晁因为很小的过失，将吴县狱吏收拿归案，判定死罪。主簿钟离意据理力争，言辞恳切。宰晁被钟离意激怒，将他也收押起来，准备一道治罪。掾吏见宰晁盛怒，谁也不敢劝阻。这个时候，彭修推门而入，拜倒在地。经过一番劝说，宰晁原谅了钟离意，同时赦免犯事的狱吏。此后，扬州刺史提拔彭修为从事。盗贼张子林等人造反作乱，会稽郡守向州府建议，让彭修担任吴县县令。彭修跟太守一起讨伐反贼，战事激烈，箭如雨下。彭修以身体护卫太守，不幸被乱箭射中，伤重致死，而太守得以生还。盗贼素来钦敬彭修的人品，杀掉那个放箭的人。其余的人或者逃散，或者投降，贼众喊道：“我们不是害怕太守，而是感戴彭县令的恩德。”
见于民国《杭州府志》卷一百十六《名宦》
陆逊
陆逊，字伯言，吴郡吴县人。陆逊二十一岁那年，进入孙权幕府，历任东西曹令史，出任海昌县屯田都尉，同时兼理县里的政务。海昌县连年大旱，陆逊打开官仓，放粮救济贫民，劝勉督促农业生产，百姓们因此受益。
见于民国《杭州府志》卷一百十六《名宦》
虞翻
虞翻，字仲翔，会稽郡余姚人。太守王朗任命虞翻担任功曹。孙策征讨会稽，也让虞翻担任功曹，并且用朋友的礼节对待他。虞翻后来出任富春县长。孙策去世，诸地长官都想前去奔丧，虞翻说：“邻县山民可能乘机作乱，大家现在都要远离城郭，必将招致难以预料的祸事。”虞翻最终留驻不动，按照礼制，服丧尽哀。各县仿效，因此境内平安无事。
见于民国《杭州府志》卷一百十六《名宦》
张氵贡
张氵贡，富春县丞。富春县有一块记载张氵贡德行的石碑，字迹残缺踳驳，难以辨认。碑文之末的铭辞，尚可识别。写作：“佐政流水，垂歌吴域，位细德弥，礼让雝穆。”
见于民国《杭州府志》卷一百十六《名宦》
何敞
何敞，钱塘人。汉朝末年，何敞隐居在太湖地区。该地区一度遭遇亢旱，又有蝗虫为害，百姓生计艰难。此时，太守送上官府印绶，请何敞出山，担任无锡县令。何敞淡泊荣利，但是面对严峻的形势，他慨然应允。他说：“百姓生活在水深火热当中，此情此景，怎么能够不出来救济黎民呢？”何敞走马上任，用心做好开辟田野、增广户口、均平赋役、寝息盗贼、调和军民、简化词讼等消灾工作。三天过后，天降甘霖，蝗虫尽死。灾难一过，何敞重又隐居而去。
见于民国《杭州府志》卷一百三十二《仕迹》
天目山隐者
天目山隐者，世上没有人知道他的真实姓名，只知道他被称为天目先生。会稽东部都尉刘洪曾经拜访过天目先生，向他提问：“请问数有穷尽吗？”天目先生回答：“黄帝首先创造数字，分为十等。真正在运用数字计数的时候，又有三种情况。所谓数有十等，指的是亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载等十个计数单位；所谓用有三等，是指计数单位之间有三种进位方式。下等之数，以十为倍数关系，如十万成亿，十亿成兆，十兆成京。中等之数，以万为倍数关系，如万万成亿，万亿成兆，万兆成京。上等之数，没有固定倍数，数尽则变，如万万成亿，亿亿成兆，兆兆成京。从亿到载，数字演变就算进入化境，无有至极。下等之数以十为进阶关系，变化短浅，然而平素计事，用之不尽。上等之数，变化恢宏，寻常计算，又不大涉及。所以学数的重点在于中等之数。”刘洪又问：“您讲上等之数，倍数不一，变化多端，又说数字到了上等之数，数字单位已经终了。但是世间事物是无限的，以有限的数字去计量无限的事物，如何能够穷尽算计呢？”天目先生笑着答道：“可能您未加深思，其实用数字计算，有重复就有变化，大的数字单位统摄小的，而数字单位又可以无限循环。当我们可以循环使用数字时，还有什么东西是不能计算的呢？”刘洪又问：“作为计数的形式，都是用筹来反复运算的吗？还有别的计算工具和方法吗？”天目先生告诉刘洪，《隶首注术》提到很多方法，其中大部分他已经遗忘，只有十四种方法，他还能说出梗概和要旨。这十四种方法是积算第一、太乙第二、两仪第三、三才第四、五行第五、八卦第六、九宫第七、运算第八、了知第九、成数第十、把头十一、龟算十二、珠算十三、计算十四。刘洪尽得天目先生算学精髓，后来又传给东莱徐岳。
见于民国《杭州府志》卷一百四十七《畴人》民国《台州府志》
许孝子
许孝子，不知道是什么朝代的人，曾经居住在临海县以北四十五里的地方。许孝子为父母守丧，极有孝道。他每一次哭泣，山上的乌鸟都跟着一起悲鸣。后人把这座山叫做许孝山。
见于民国《台州府志》卷一百十四《孝友》民国《衢县志》
贺齐
贺齐，字公苗，会稽山阴人。汉献帝时，太末、丰浦两县的盗贼造反，朝廷任命贺齐担任太末县长。上任之后，贺齐诛杀贼首，宽宥随众，分化瓦解。不到一个月，叛乱就被他平定下来。
见于民国《衢县志》卷二十《民宦志》
