（二）婚礼
婚礼在吉日凌晨举行：新郎家设“餐会”，招待宾客，送与槟榔。晨礼后，宾客进新郎家馈赠贺礼。餐会结束，年青朋友、新郎哥哥或叔舅组成迎亲队伍，前往迎亲。在迎亲时，新郎在陪郎、媒人的陪伴下，于饭后坐轿（或骑马、走路）来到新娘家迎亲。当到达新娘家的时候，新娘家的大门却是关闭的。陪郎即上前代表新郎叫门，并说一些祝贺、感谢的话，等女方家大门打开，新郎等人才能进入新娘家。女方家对迎亲的人们非常热情和礼貌，进茶点时让新郎坐上席，要上三道槟榔、三道糖茶款待迎亲者和陪同的客人。茶点过后，又上一道牛肉冷片、一碗鸡和一条鱼。鱼上了桌，就意味着迎亲者可以迎走新娘了。这时候，由陪郎和媒人周旋，让新郎起身向女方父母行礼，使新娘坐进轿子，然后启程上路。此时，送亲时辰已到，新娘的兄弟扶着新娘的轿子启程了。新娘头戴面纱，身穿结婚礼服，对父老兄妹和亲朋好友表示惜别，许多新娘啼哭上路……迎亲队伍回到家时，鞭炮齐鸣，新娘在乡邻的拥簇中，迈进婆家大门。
新娘到达男方家后，由两位女性老人打开轿帘，拿一小碗红饭喂新娘吃，红饭拌有松仁、瓜子和芝麻，意为早生贵子，多子多孙。新娘吃完，下轿后，由两个姑娘搀扶进门。新娘一手捧《赫听》（《古兰经》选段及圣训选），一手提钱，意为真主祈求真主赐福，把幸福和钱财带到新郎家。这时候，新郎在新房门口迎接新娘。新娘进入洞房后，将从娘家带来的红纸包裹的喜糖分送给贺喜的人们。接着宴请宾客，一般是上牛肉菜8碗，8人一桌，有时还加几碟小菜。席间，有专人给宾客添饭，服侍十分周到。
举行婚礼这天，男方家里早已贴好大红喜字和对联，堂屋墙正中挂着阿拉伯文写的一段《古兰经》文，两边是阿拉伯文条幅。结婚仪式一般晚上举行。堂屋里红烛高照，坐着双方父母、亲戚和宾客。婚礼由阿訇主持，他先问新郎新娘是否愿意结为夫妻，当得到肯定的答复后，念《古兰经》中的有关章节（喜经），接着抓起桌上的松子、瓜子、红枣之类撒向新郎新娘，并让新郎新娘用衣襟接住。喜果撒过后，阿訇又对新郎新娘进行训导性的讲话，教育新婚夫妇要尊敬父母，要互敬互爱，诚实勤劳，不做违法之事等，同时还讲述一些回族的礼俗、历史和美好的传统。婚礼结束时，在阿訇的主持下，大家一起感谢真主，祈求真主赐福。之后，招待阿訇。新郎家还以喜糖、喜茶、吉餐热情地招待所有亲朋好友和邻里父老，人们亦相应地尽情献词、唱歌、做游戏，祝贺婚礼成功，欢宴直至东方破晓才结束。
婚礼结束后的第二天新娘清晨起身，打扫屋前屋后及邻近大街小巷，然后自己出钱买羊或鸭做顿丰盛的饭菜款待全家，并把由娘家带来的鞋靴送给新郎的父母兄弟姐妹，表示今后是婆家的人，希望能受到欢迎并和睦相处。然后新娘要回门。这天，新娘家要宴请亲朋好友和宾客，新郎新娘要和女方亲友们见面。当晚，新郎新娘要回到男方家。第三天叫复门，新娘单独回到父母家小住。至此，婚礼即告结束。回族人在中国有聚居也有散居，各地宗教的婚礼仪式是基本一致的，但在婚姻风俗方面丰富多彩，不尽相同。
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何为阿訇
阿訇，是波斯语，意为老师或学者。回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼，一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神———做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。替圣传教，弘扬伊斯兰，是阿訇的根本职责与义务，所以一坊教门的好坏与阿訇息息相关。一个阿訇就是一个地区教门的责任人，阿訇要提高组织能力，多办一些利于团结的讲座、活动，便于各寺穆斯林交流，取长补短。阿訇要积极地参与寺管会的管理，用伊斯兰精神管理安拉的清真寺，使清真寺的管理伊斯兰化、民主化。对穆斯林来说，取得阿訇资格是一件荣耀的事情。凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”的毕业仪式后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇。多实行聘任制，可连任数年。工作性质为讲经传道，主持宗教仪式。
第八节黎族——“放槟榔”定亲
黎族是我国岭南少数民族之一。主要聚居在海南省中南部，以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。由于其特殊的地理位置，使黎族的婚俗也与汉族相异，呈现出自己的特色魅力。黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一旦在夫家定居，便与父母分居别炊。
（一）婚前恋爱
1.三月三爱情节
农历三月初三是黎族人一年一度的盛会日。会场一般设在开阔的橡胶林里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧，难怪三月三成了当地人自由选择配偶的节日，被称为“爱情节”。关于三月三爱情节，还有一个美丽的传说呢！
2.夜游
夜游是黎族青年男女谈情的另外一种独特形式，它与“隆闺”有密切的联系。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“姐妹隆闺”去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人，可以说是真正的自由恋爱。进入“姐妹隆闺”需要有一番才智，首先，男子要以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢过去一首“不开门歌”，男子只得另找它枝。
待到男子进得门来，还不可随便乱坐，要对唱“见面歌”和“请坐歌”才行。坐下后，男子便要开门见山地表明来意，说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人。要是进入的“隆闺”里姑娘多，不知哪个姑娘愿投情，男女便要唱“试情歌”，愿意的姑娘自然就会回应他的。接下来，表达爱情的对歌声、口弓声和鼻箫声就会此起彼落，直到情投意合。情投意合后，男方就向女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等物品，作为同床过夜的礼物。往后相互邀约，夜间常来常往。这种往来关系，有的达半年，有的达二三年。当然，也有花谢蒂落的，那就互唱“断情分离歌”，之后便互不干涉，各自寻找新的情人去。
（二）定亲
如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，请两名媒人试探女方父母对此婚事的态度。媒人用两条新毛巾包四个最好的槟榔到女方家“查”。如果女方家长吃下槟榔，则表示同意，接着双方就要商定放槟榔的时间和价钱，时间多定在农历六月或八月的双日，象征着成双成对。
槟榔象征婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满。黎族称定亲为“放槟榔”或“放衣服”。良辰吉日那天，女方家热闹非凡，远近的亲戚还有村里的男女老幼都聚集于女方家等待“吃槟榔”。两名媒人拿出男方准备的物品（一般是600个槟榔，光银一对）在客堂坐好后，女方父母就要开毛帖，吃槟榔。此时参加“吃槟榔”的人都是成双对的，像父母或哥嫂，否则就被认为是不吉利。
媒人分送槟榔时要看辈分。辈分大的都是媒人送给他吃，小辈分的只好自己讨着吃。有时小辈想吃槟榔，竟把媒人围得水泄不通。吃槟榔时，女方家也只要两名妇女待客（忌寡妇），桌上只坐四个人，吃饭时讳忌掉筷、碰盘之类事发生。菜类多为双尾鱼（即尾巴开的鱼），一般不吃肉类。媒人送来的600个槟榔中，有40个刻上形色多样的花纹，这是专送给父母至亲的。
订婚有很多禁忌，如果女方家死了人或死人的周年忌日，男家不能去说亲。订婚的那天，双方父母不能梳头，否则，认为子女会染病。
（三）确定婚期
男方筹足资金后，会在农历十二月份，再派两名媒人带着一对鸭、两小坛米酒、八个槟榔往女方家“问日”（问日包括择日、礼品议价）。一般情况下，男方交给女方家的彩礼包括若干元钱财，桶裙两套，戒指一只，百斤以上的猪一头，米酒八坛。女方择定吉日。黎族人结婚非常讲究吉日良辰。每年秋后至来年春节前，是结婚的旺季。牛、龙、羊、鸡、猪、兔日是举行婚礼的吉日，虫、火、蚊、猴、狗、鼠日却不吉利。择下良辰吉日，就可以举行婚礼了。
（四）婚礼前后
结婚的前一天，男方家派人把上述议价物品交给女方家， 第二天晚上便是结婚日，送女、娶妻均在晚上。一到下午，男方家便派族内两名女青年带上槟榔、香烟、糖果到女方家迎亲（须在太阳落山之前赶到）。晚上，新娘的嫂子（或堂、表嫂）帮新娘梳妆打扮。
打扮完毕之后，女方姊妹或者表、堂姐妹簇拥新娘抱头痛哭，哭声象征了对父母的养育之恩的感怀，从此姊妹要天各一方。此时，姐夫（或堂、表姐夫）要把新娘往外拉，两方争夺，哭声震天。新娘要一边哭一边托着槟榔盘让亲戚朋友吃槟榔，有两名或四名弟弟（表、堂弟）跟在后面。乐队会敲敲打打地同迎亲队伍把新娘送到男方家的村庄。迎亲队到新郎的村口时，村口路中燃起一堆火，新娘要跨火而过，意为消灾灭邪，保佑平安。
到了村口以后，新郎伴郎便对弟弟、新娘鞠躬，连行三遍。新娘一踏进门槛，鞭炮轰响，接着便拜堂（须穿上婚礼专用长筒裙）。拜堂一般在天亮之前，完成后，大家要通宵达旦地闹洞房。天一亮，亲戚朋友便蜂拥而至喝喜酒。黎族婚礼的宴席排列成一字形，按照习俗落座：男女两家的亲朋艰好友分坐两旁，中间一对“正座”是新郎新娘的席位，母亲和伴娘、伴郎分别坐在“陪座”上。新娘和伴娘们入席后，先是面壁而坐，待至“咕喔咕喔”的舂米声起，才转过身来，开始饮宴。
舂米队伍是由男女两家的妇女组成的。各人手持木杵，轮番舂击木臼。舂一下，在大臼沿上碰一下，发出“咕喔咕喔”的响声，节奏明快，声调和谐，象征双方新生活的开始。
黎族人的婚礼，独具一格，十分风趣，而以“逗婚”为高潮。
新娘在新婚过门的第二天，一早就得起床，为娘家做第一餐饭，以示勤快；还借这机会显示显示一下自己的才华。在新娘进入厨房时，伴娘们拿着小木棍跟着“保护”，以防小伙子们把锅底黑涂到新娘脸上。当小伙子们要来抹黑时，伴娘们便使用小木棍，冷不防地给敢于来犯者以迎头痛击。有的小伙子，可真的被打得鼻青脸肿，也有些姑娘被抹成花脸。之后，双方便兴高采烈地谈论起自己的“战绩”来。经过这场“混战”之后，新娘方开始做第一餐饭。实际上，这种“逗婚”的活动，其意义还在于为未婚青年举办村际联谊会。这是青年男女寻求爱情、幸福的一个良好机会。
上午10点钟左右，新婚夫妻得回娘家，到女方家问候女方父母，叫“回路”。至此婚礼结束。
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黎族爱情节的传说
传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，两人结为夫妻。男耕女织，生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口。拜祭完毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等活动。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子们撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘则把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和主要活动内容来说都与婚恋有关，故而也称为爱情节。
何为隆闺？
“隆闺”是黎语，大意是“不设灶的房子”。按照黎族的习俗，孩子长到十三、四岁便要搬到“隆闺”去居住，不与父母同住。男子自己上山备料盖“隆闺”，女子则由父母帮着盖，“隆闺”大多建在父母住屋附近或村边较偏僻的地方。“隆闺”有男女之分，大小之别，男子住的称“兄弟隆闺”，女子住的叫“姐妹隆闺”，大的住三五人，小的仅住一人，是黎族青年男女由相识到定情的小房子。“隆闺”的式样和住屋相似，不过要狭小得多，室内一般不间隔。“隆闺”仅开一个非常矮小的门，只可弯腰而入。
第九节满族——新郎箭射新娘花轿
满族是历史影响尤为显赫、人数众多的中国少数民族之一。目前全国满族总人口仅次于壮族，居全国少数民族人口的第二位。满族人口主要集中分布在辽宁省，超过全国满族人口的半数。其次为河北、北京、吉林、内蒙古、黑龙江、新疆、宁夏、甘肃、福建、山东等省市自治区，以及一些大中城市，如广州、兰州、呼和浩特、成都、西安等地。除这些主要集中分布地以外，满族人口在全国各地都有分布。满族自称“满洲”（在满语翻译即“高贵、贵胄”之意）。1911年辛亥革命后，将“满洲族”简称为“满族”。
