大风吹过，树木不得不弯下了腰，柳树枝随风飘摇，像极了飘摇的唐朝政权。一条三指粗的淡黄色蛇从树林中爬出，朝向起义军。只见一道剑芒飞过，蛇一刀两断，此人便是黄巢。原来这是他早已谋划好的，他告诉王仙芝，起义一定要搞点一些神话传说的。虽然可能一看就觉得的是假的，可是老百姓信这个啊。
所以黄巢才自编自导自演了这出戏，模仿汉高祖刘邦斩白蛇起义，他没有学刘邦找老太太来哭，老太太说蛇是自己儿子，被赤帝之子所杀。但是掌握了刘邦的精髓，找人传这白蛇是白帝之子，而两人是赤帝之子，是要当天子的料。因为王仙芝有“金色蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反”的传说了，所以这个传说的主人公就变成了黄巢。演完戏之后，军队准备于次日进行一场联谊会，促进士兵们的感情，强化一下领导地位，同时讨论一下今后起义军的发展。
演完戏黄巢回到家后，看到儿子黄存把被斩的那条蛇拿回家里了，大骂：“你这猢狲，我让你买条白蛇回来，你弄个黄长虫来糊弄我是吧？”说完就要用藤条去打儿子。
黄存见势不妙，急忙跑出去：“爹，你别生气啊，现在菜市场哪还有卖蛇的啊，树皮草根都被吃了，我弄了一条蛇就不错了。而且我哪知道你要用白蛇来模仿汉高祖啊！”黄巢气的把藤条一扔：“行了行了，别跑了，反正演的还可以，不要在外边多说，去把蛇埋了吧。”黄巢说完，也不再追究黄存的事了，让他去把蛇给埋了，毕竟这条蛇是把他神圣化的一个关键，还是留一个全尸吧。而黄存可不这样想，好不容易抓了一条大蛇，可不能这么白白浪费了啊，于是他便带回自己的院子去熬蛇汤了，尝一尝野味。如果黄巢知道的话，会不会气的要打死这个儿子。
说到封建迷信，其实是一个迷惑人很好的手段，虽然看起来可笑，但是有用啊，特别是对于那些民智未开化的老百姓。这个手段也被多次应用，也都取得了不错的结果。比如刘邦左腿上的72颗痣，朱元璋脚下的一星黑痣，以及各个开国皇帝出生时的各种天色异常，可能是火烧云，也可能是极光，反正都和皇帝的降生扯到一块。
即使是放在现在，也有人利用这些封建迷信来迷惑群众，好多邪教都通过各种封建迷信来蛊惑群众，达到其不可告人的秘密。所以营造一个神圣的身份，可以让自己做事更有底气，也会让手下的人死心塌地的为自己卖命。不然为什么会有那么多邪教弄人肉炸弹、身上浇汽油自杀的，而那些死的人也心甘情愿。
第二天，晚宴开始了，普通士兵在黄府院子里以及外边吃着大锅饭。而以黄巢、王仙芝为首的领导班子在黄巢家里进行饭桌会议。
讨论了一下现在起义军的领地问题，王仙芝老家所在的濮州（今山东菏泽鄄城县与河南濮阳范县之间）、黄巢老家所在的曹州（今菏泽西南曹县附近）。两个人的地盘也就相当于现在的濮阳市和菏泽市少一点。
除了地盘问题，他们也诉说着关于对水灾的无奈，对朝廷苛捐杂税的厌恶，更对朝廷的腐败而痛恨。一说到朝廷的腐败，黄巢的话就停不下来了。
你说这是什么世道，我们贩私盐的为了能够生活不得不这么粗壮。为了对抗半路劫道的毛贼，我们从小就得习武，射箭大刀无所不习；为了能够运输，我们每个人几乎都擅长骑马。而黄巢的父亲为了能让儿子不再走这条艰难之路，让他饱读诗书，黄巢也没有辜负父亲的期望，学的也很不错。如果是在宋朝，黄巢绝对可以通过科举考个一官半职。但是现在是在唐朝，而且还是在官场被门阀士族垄断的唐朝，黄巢自然成了一个优秀的陪考员。
喝着喝着，黄巢醉了，他想起来他第一次去长安那天，长安城的繁华令他向往，他多么想在长安最繁华的地方定居下来啊。他也想起最后一次去长安那天，再一次落榜，心岁灰意冷的他写了一首诗《不第后赋菊》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
黄巢的冲天大将军的“冲天”二字，便是来自这首诗。黄巢这首诗通过对菊花的描写，借物抒怀，通过对菊花的描写，表达了自己的志向和对统治阶级的怒视，更表达了自己对领导阶级行向往，“我花开后百花杀”更是表达了自己的狂妄和傲慢。具体的分析可以找个高中语文老师问问。
朱元璋后来也模仿这首诗写了一首《咏菊》：百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。朱元璋毕竟没读过什么书，写的便稍微差一点啦，这也同样证明了黄巢是有才华的，与其他的农民起义不同，这次起义是由读过书的中产阶级领导的。
就在宴席刚刚结束没几天，就有巡逻的士兵来报告，天平军节度使薛崇趁王仙芝黄巢都在曹州，去包围了濮州。薛崇心里也是特别苦恼，他自己的管的也就三个州，郓州曹州濮州，而且三年前僖宗的父亲懿宗把原天平军节度使的齐州、棣州划归淄青平卢节度使。
薛崇本来地盘就不大，还一下子让黄巢等人占了两个，一大半的地盘都没了。没了就没了吧，你在们竟然还在曹州开庆功会，我不去把濮州打回来，我还要不要面子了。于是，薛崇带了近万的士兵去包围了濮州，随时准备进攻，起义军在濮州的领导地位岌岌可危。
王仙芝听说老家濮州被围困了，马上就来找黄巢商量解决办法。黄巢考虑了一下，说：“希望濮州那边能坚持几天吧，我有一计，可以扩大我们的兵力，来对抗薛崇。”
