第五十九回飘泊时空不知年
香魂一缕随风去，
不染红尘一粒土？
入世为缘，
出世亦为缘。
千载春秋，
万般无奈何？
人看破了世事，自然超脱红尘羁绊，有一种飘逸若仙的神情。
崤山人间神仙驿站，天与地之中空间地带。金岱真人和碧叶仙女，在这里忙于点化和超度星人。
他们把西施从大江中捞出，象苏秦，張仪一样修仙脱尘，悟道回天。偏把范蠡、文种放归大海江河中？
爱恨情仇仙人也愁帳，爱深生恨，情误为仇，不以圆缺重镜，不给他们期会，叫你悔恨终身。
“什么叫有情人终成眷属？“
“是俩厢情爱，始终无悔！″
“爱情对天誓，海枯石烂不变心！“
“那范蠡不也为爱终身吗？″
“不对，他把自已深爱的女人，作政治礼物送给了别人，这种爱，会恨死痴情女，毁害了女人一生？
“说的对，这叫爱情游戏，也是政治婚姻，是诸侯国联婚的一个版本，同样把女人押给别人，下赌注，是一样的道理。″
“后世人怎么会把这种的情变，传成千古爱情隹话？″
“这兴许就是我们仙人困惑和不理解的事，难道世人男女情爱的另一种解读，抑或别有用心？″
“看来女人成了男人世界的附属品，是排设和无条件奉献。″
“还有人说他商圣呢，你看他疯癞样会做什么生意，能聚万金，除非五潮皆是金？“
“真的说对了，点水成金，捞鱼变银，你们看范蠡和文种，已乘扁舟泛太湖去了，开始了人生又一次创业？“金岱真人，见仙人们你一言我一语，你一问我一答，便凑上几句。
真人一扬手打开天屏，对众仙人说：“世态纷纷，几百年春秋风云，战国乱世，三十年的稍停，又将是一个不太平人间？“
极目楚天地，看帝王将相，诸子百家，如同走马灯，凡人与仙人的最大区别，你死我活，争斗不休。
一指仙师睁开佛眼，禅坐起身，笑咪咪童趣率真地说：“不争，不争，看时空玄幻，消闲逸事。你们看，范蠡延年时空一多百年，游历诸国，走进周庄年代。″
金岱真人一拂袍袖，看啦！多大的天屏，就有多少人间的故事，一幕幕呈现面前，神仙助他一臂之力吧！
太湖淼淼烟波，芦花薈蔆如雪，望不到边的芦荡，与水天相映，范蠡和文种泛舟江湖的第一站。
泽下鱼村以捕鱼为生，原始捕鱼靠运气，江湖鱼多，但一日下来，收莸甚少，漁农生计艰难。
范蠡想到军阵对垒拉阵，别看旧阵法，在浩渺太湖，把军事攻防拉阵，用撒网捕鱼准行。
他召集渔村的几十户人家，尽详地说明了军事捕鱼道理的功效：“只要大家齐心合力，湖水皆是金，走共同致富之路。“
渔农扑实，祖辈穷家日子，说能发财，有哪一个不愿意。齐声赞同：“我们愿听你的，怎么说就怎么做。″
这是根据鱼的天然习性，捕鱼阵要在夜间开始，分三个战线，第一线举漁火先行，叫“引鱼“。第二线並排连网跟进，叫“进网″。第三线大网缓进，叫“一网打尽″。
按阵法捕鱼，顺序渐进，正好至天明，报捷船呜金收阵，扬帆凱旋，班师回朝。
活蹦乱跳鱼儿上预岸口，换水船立即驰向齐都，水路不到半响上集市，范蠡早已打通关节，由文种负责市场分点消售，第一次打开市场。
泽下漁村張灯结彩，欢天喜地，庆贺丰收。
“你们俩人便是我们村的村长了，留下来吧！“全村人齐声恳求。
“我们只能待一段时间，把一切给做顺后，待大家真正都富裕了，鱼满仓，钱满家再走好吗？“范蠡真诚地回答。
这时他还规定了：“一次捕鱼，七日休渔，半年休渔一个月，春季休渔一个月的规定，不然会因此而无鱼的严重后果。
立下村规，全村画押保证，犯者村规处置。
不到半年，全村家家致富，丰衣足食。
第二年秋旱严重，太湖沿岸流域灾荒，涉及许多乡镇，颗粒无收，唯泽下渔村生活富足有佘。
临近灾民逃荒涌入，怎么办？范蠡跟据地利条件，说服全村人，他说：“同样都是穷苦人，不能见死不救，同样以村连村，镇连镇，跟捕鱼联网道理，因地自宜，互相救灾。″
竹镇产竹，王村产药，申镇交通四路等等地理条件，连锁成对外的无灾地域消售网络。
在泽下渔村的鱼米钱财为支柱前提下，一条龙产业链抗灾成功，影响整个江南长江流域。
范蠡深得民间手工业者、商人和百姓爱载和推崇，甚至塑像顶礼膜拜，兴许商圣就是从此扬播。
范蠡没有集巨资，谈不上散尽财富，他还是囊无一文。三年后他和文种又开始了诸国游历行程，在文种的袖袋中，有诸国君王赐于的供食令：“范蠡、文种所到地，供给食宿，王令″
天下之大莫属王土，还有什么比君王的赐令，更具有生存力。
所以说来道去，民以食为天，你不为钱财所诱惑，但总要为生的存在去找点吃的吧？
漫游天下不是一句梦话。
范蠡和文种在去游历途中，见临水岸边有一方士，俯渊索水无力起身，便问：“道士你怎么了，要饮水么？″
方士稍抬头，微弱声说：“我乃方外之人，夲想超凡脱俗以为生，没想到没吃还是不行，不知庄周梦蝶如何做到？我现在为饿寻食呢。″
范蠡和文种听罢，对面相觑良久，猛然醒悟：“是人，因为你能活着，首先要提供维持生命的食物供给，不然你如何超脱世俗，飘逸自由自在地蹴翩天地？
文种慌忙从行囊中取出中原地道烙饼，取水泡泡，说：“道士，天下乾坤尽在此碗中！″
方士兀自一振，一边接食往嘴中送，一边喃喃自语：“说的是，说的是……“。
方士名渃渚，蒙人，周庄弟子。蝴蝶梦追星族，追求和渴望自由自在，随心所欲，向往个***和纵情舒展人生。
是啊，蝴蝶是我，我为蝴蝶，逍遥自在，可以不讲仁义，不为物欲所困，多好呀！渃渚他没想到，人要吃饭，不说三歺温饱，总得一歺充饥？这时才想到什么叫“弹尽粮绝“，什么叫“嗷嗷待哺″。
他说：“现在我想，老师《消遥?》和《齐物论》也不全对，起码有前提，是民以食为天，吃饭睡觉最重要！我己三天滴水未进，昏昏沉沉，全身无力，蝴蝶遇灾年，两翅无力，飘逸不起来了，谢你们救命之恩，这才是大德于天下。“
俗话“站着说话不腰疼，吃饱不知饿人饥。“
后人宋、苏东波居士填词《满庭芬》：蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙，事皆前定，谁弱又谁强。且趁身末老，须放我，些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
居士虽然也叹：“子在川上曰，逝者如斯夫？″感叹草木凋零，人生无常，生死茫茫，所以万般愁悵？
劳苦苍生就没有这么多徬徨和伤感惘惆。为一日三歺计，日出作，日落息。
什么是神仙日子，“吃好能睡好，万般皆日子。″
范蠡和文种在生活面前，上了一堂课，“百姓过日子，只求无灾无难是太平！″
文种性格内外，心细如发，会考虑方方面面，也善解人意，有过人识人的天赋。世事看多了，但並不厌世而因此避世，看民间百姓苦难常挂在心，所以和范蠡在一起也是趣味相投。在他帮助下范蠡才不至于放的放矢，疯痴病才不至于颓废今生。
“入世为缘，不枉此生。即然来到世上，总不能视而不见，过自已自由之所然，道士渚便是最好的人生解读，神仙也不例外，何况凡人？″文种的人生认知，是脚踏实地，面对民生。
他们先不打算去宋入齐，绕道繁华都市，弃扁舟扬风帆，在边远小诸侯国之间泛舟天涯，穿梭行商。
“范文俩先生到了″韩国商人将俩人姓共称，只知范文不知其名，从此范文行商名噪山东诸国。
“异地行商″在当时交通闭塞年代，是最早的商业行为和创举，尤其大地域的商品货物贸易，筒直是异想天开。
现在的伙伴，除了范文还增加了周庄学生诺渚，他也不愿避世谈自由和逍遥了，认定范文人生入世哲学。这种美好的民生理念要不知帮了多少人，帮了贫脊的小国，拯救多少水深火热的苦难苍生。
许国灾荒，危危无以求生。
“范文先生来了，救星来了不死人。″灾民城外例队迎接车队，官家守护保航护架。范文车队载送粮食物资，无偿支援救灾，帮许国百姓渡过了灾荒。
范文贸易中心最后移居宋国陶丘，占“天下居中″的地理条件，四向交通发达，中原通道，物流快?畅通，中原地域的三十年太平，跟范文贸易取得巨大成就分不开。
崤山上的神仙难道也会误解范蠡了吗？当然不是，天上对东文曲星入世与西文曲星周庄避世，两种不同的个人价值观取向，做一次实践。
都说老天有眼，是天存天理，没有无原故降生和逝去，就好像鬼谷山里，走进去再走出来，每一个人的社会作用价值同样不同？
范文也不例外，他所聚的巨富同样散尽，一手进一手出，都亳不吝啬地放给天下苍生。
范文没有过多的处世哲学理论，不象周庄理解的“返璞归真“，同是道，而道不同？口头上的哲理，不如行致知。
文种又要一次乘风破浪，夲来想入蒙城会庄子，想想既然是俩种的处世人生哲理，不见也罢，免生误会，留给后人相见。
文种航船，在波浪起伏的东海进入佗湾港，突然从湾口疾驰出三艄船围住，飞身上船举刀便砍杀过来……
