蒙古高原崛起的一代天骄成吉思汗率领他的铁骑纵横四海、所向披靡，建立起前所未有的超大帝国。然而，这丰功伟绩建立的背后，却是被征服民族哭干的泪水和流尽的血迹。残忍的蒙古铁骑向来以苍狼为图腾，以杀戮为享乐，崇尚弱肉强食的自然法则，对待被征服者绝不心慈手软，无限释放着他们嗜血的本性。花剌子模这个不自量力的小国，竟然敢对抗天兵，于是，成吉思汗决定从地球上抹去这个国家。蒙古铁骑破城之后，全城杀戮鸡犬不留，并且下令焚烧掉所有的房屋建筑，然后勒令蒙古铁蹄把他踏为平地，播种草籽，待来年春风一吹，任谁也看不出这里就是曾经繁华一时的花剌子模国。战争的残酷可以扭曲人性，泯灭人性的屠杀可以带来满足人性中兽欲的快感。然而，任谁即使是最残忍的屠户、刽子手也掩饰不了他内心对死亡的恐惧和良知对灵魂地谴责。喝酒，再次让血脉喷张；杀戮，再度让兽性膨胀。但是终有一天，无常的恐惧会压垮所有的邪恶，在理性的光明面前，所有的黑暗都将瑟瑟发抖，那是任谁都逃脱不了末日的审判！
山东莱州大基山，大基山山势奇特，十座山峰连绵不断地围成一个圆形，中间是一片谷地。连绵圆山的东北方向有一低伏处，西南方向有一谷口，使整个山势自然形成“阴阳鱼”，鸟瞰酷似一幅“太极图”。一千五百多年前，北魏时的东莱刺史、书圣郑道昭在山上多处留字，书此山名为“太极山”。因太、大二字旧时通用，当地人便习惯的写其为大基山了。
大基山还有“月口山”之称，金元时期高道丘处机在此修炼时，写有这么一首诗：“顶峰连绵十里圆，灵光冲斗出仙坛，若非天凿西南缺，世人不知月口山……”。“月口山”是神界之山，传说尧臣浮邱子（即浮邱叔）的“撒豆成金术”就是在月口山中炼成的。邱处机称太极山为神界的月口山，更为这片酷似“太极图”的山披上一层神秘面纱。
骆凡尘走进昊天观的大殿，在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神。这就是道教的最高神“三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（玉清、太清、上清），是道家哲学“三一”学说的象征。骆凡尘虔诚地朝着三清尊神三拜九叩，然后慢慢地退出了大殿。
万籁俱寂，小径清幽。山门外溪流淙淙，偶尔从深山远处传来的一两声鸟鸣，越发显得昊天观格外清幽。骆凡尘转身出了大殿，听到偏殿里传来诵经的声音，骆凡尘侧耳细听“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎……”骆凡尘心里一惊，这经文分明是儒家的《孝经》，好在骆凡尘也是经多见广之人，于是轻声踱到门外细听。果然一部《孝经》完整地诵读下来。紧接着屋里人抑扬顿挫的又诵起来经典来：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”这又是持诵的佛家《心经》，《心经》持诵结束，那人又开始读诵一部新的经典，“道可道，非常道；名可名，非常名……”
骆凡尘正暗自出神，后背右肩头被人轻轻一拍。骆凡尘转头一看，一位年逾七旬，鹤发童颜的老者站在他身后，微笑着，满脸慈祥地看着自己。老者，头戴道冠，面皮白皙，鼻若悬胆、目若朗星，颌下五绺长髯，一身灰褐色的道袍，足踏五彩云履，手拿拂尘，俨然活神仙降世一般。老者点手唤道：“贫道已注意骆先生多时了，既然有缘，就请骆先生随贫道这厢来！”骆凡尘心里纳闷，“这老道士究竟是何方神圣，怎么一见面就知道我姓骆，而且仿佛很熟识的样子？”骆凡尘又转念一想，大千世界，藏龙卧虎，在这深山古刹之中当然不乏能人异士，今日能得见高人，真是不虚此行！于是便跟在老道士身后。老道士领着骆凡尘穿廊过巷，左拐右拐地行了一阵，来到一处僻静的院落。院子不大但是格外清幽，三间不高的寮房，窗下几株开得正艳的山花，一颗千年古槐伸展着虬龙般的枝桠。老道士伸手推开房门，骆凡尘紧跟其后走了进去。正对屋门口摆着一个神台供桌，神台后面的墙壁上挂着重阳真人的画像。老道士伸手取出三炷香点燃后，把香依次插入供桌上的香炉内，屋里顿时香烟袅袅，一股淡淡的檀香味沁人心脾。骆凡尘跟在老道士后面，对着重阳真人的画像三拜九叩。起身后，老道士引领着骆凡尘转身进了内室。内室的陈设也极为简单，两把禅椅中间一张茶桌，仅此而已。老道士示意骆凡尘在其中一把禅椅上坐下，烧开了水，为骆凡尘沏了一碗茶，送到骆凡尘面前。这才对骆凡尘缓缓说道：“久仰骆先生大名，贫道丘处机。曾听闻仙师重阳真人说起过骆先生，这样说来，骆先生也是仙师的故人，贫道招待不周，还请骆先生见谅。”说完此话，丘处机对着骆凡尘深施一礼，慌的骆凡尘忙从椅子上跳了起来。没想到眼前这位慈祥的老道士竟然是名闻天下的活神仙———长春真人丘处机。也许，人们都是这样，越是无能的人越爱虚张声势，故作高明。越是道德高深、德能出众者，对人越发谦卑恭敬。越是胆小赖皮的狗子，越喜欢呲嘴獠牙，狂吠不停。而山岗上猛虎总是做出一副疾病缠身，无精打采的样子。原来，你看到的表象，永远是事物内心反面的表现！
长春真人丘处机万里西行，亲见成吉思汗，开示以慈爱戒杀的妙理，“一言止杀”拯救亿万苍生于水深火热之中，此等大功德可谓前无古人、后无来者！1224年（正大元年）春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观，后来成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。1227年（正大四年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个燕城三日，世人称奇。逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一。这是后话，暂且不提。
骆凡尘今日遇到故地重游的活神仙，惊喜之情溢于言表，忙倒身便拜。丘处机赶忙伸手相搀，连连说道：“骆先生快快请起，万不可多礼。你我虽是素昧平生，但是一见如故，这也是前生缘份。”宾主客套了一番，重新归座。骆凡尘这才想起来，稽首问道：“邱祖师，方才小可，听到道观之内，有人诵持佛儒经典。本以为道人应该专注于道法，这于理和否？”丘处机笑道：“红花绿叶白莲藕，三教本来是一家。昔日我重阳祖师开创全真教，目的就是融合三家思想，以正人心。儒家修齐治平为目的，格致诚正为方法，以达到明明德、亲民、止于至善的终极目标。佛家则自觉、觉他，以致觉行圆满。道家主张净心止欲，损之又损，归附于婴儿，达到先天化境。与天地同寿，和日月同光。儒家讲究人生应建立追求光明，終融于光明的大同世界。佛家有大慈悲父阿弥陀佛接引众生往生西方极乐世界。道家大悲大愿太乙救苦天尊于东方长乐界”
邱祖师，呷了一口茶，稍一沉吟，接着说到：“其实心净则国土净。世间万物，莫不源于太极，太极出于混沌无极。混沌无极中一点先天灵明，大而无外，小而无内。视之不见，听之不闻。非青非白，无形无相。禀守阴阳二气，幻化而成，世间万物。其浊者化为顽石瓦片，其清者金银珠宝，其愚者化为飞禽走兽，其智深福大者，几经劫数方才转化成人身。然又被五欲六尘所惑，认四大和合之假身为真主人，被欲念业力牵引，遂迷失本真，沉溺苦海，六道轮回，終难解脱。故此三教圣人开宗立派，教化群迷。混沌无迹，阴阳难觅。人之父母正和阴阳天地，父天母地，終需孝而敬之，然父母之上还有父母，亦需孝敬，父母之父母又有父母，然这诸多父母又禀守阴阳幻化无穷，故世间众生皆当孝而敬之。人之一孝则善门大开。故修道之人的第一要紧功夫需从内心发真诚之孝敬之心，故《孝经》不可不读。修道小成，还需红尘历练。花花世界，名缰利锁，男女爱欲，如是等等，最是迷人。然有道眼者，定能看透幻象，不灭道心。世间万法如白云苍狗，瞬息万变，又如镜花水月，不可执著。故我教吕祖纯阳祖师，一梦黄粱終悟大道。释教之《般若心经》于此论述最为透彻，故我教弟子需勤读《般若心经》以助我弟子看破红尘。太上道祖，传世经典《道德经》乃我道门至宝，勤而修之，必可于宇宙人生之至理了然于胸。定能白日飞升，羽化登仙。”
邱祖师这一番开示，只听得骆凡尘频频点头，啧啧称是。骆凡尘对邱祖师佩服得五体投地，拱手施礼再次请教道：“祖师所言极是，但是大根器之人，听了祖师这番开示，定会豁然开朗，他日不难飞升天界，但是骆某凡夫俗子，生性愚钝，又当从何做起？请祖师开示！”邱祖师笑道：“骆先生乃是千载难遇的道子，这番话语，骆先生过谦了。但是，红尘中像骆先生这样有宿世慧根的着实太少，至于普通人等，进我道门，修我道法，也不是太难，如天上红日，非是只照大根器者，贩夫走卒，花鸟鱼虫，飞禽走兽亦照得，我三教大法亦然，一般凡夫，只需遏止欲望，保养精神，顺时听天，自可保的人生圆满，平安顺利。人争者我舍，人弃者我取，舍而得之，求缺戒盈，此是为人之道。”骆凡尘拜而受教。
