那些日子我觉得非常有意思，为了出一本诗社刊物，大家伙出钱的出钱，出力的出力。说是出钱，其实都是象征性的，意思意思而已。都是乡下来的穷学生，手头拮据得要命，即便是有一两个带薪的，也是顾了月头顾不了月末，离家近的同学只好抽空跑回家去想办法。三个臭皮匠顶个诸葛亮，还别说，就这么一折腾，刊物所需要的纸张和印刷什么的，最后都还真迎刃而解了。
我印象最深的是在刊物封面的设计上，大家意见不统一，甚至于产生了激烈的争论。一派主张古典美，说我们地处中华圣地，应当体现地域文化底蕴；一派坚持现代感，说科学的春天已经来到，让我们乘着诗歌的翅膀，飞向理想的王国。最后还是社长一锤定音，锁定了凤凰涅槃的寓意。“郭沫若是中国现代白话诗歌的里程碑式人物，其代表作《凤凰涅槃》歌颂死而复生后的欢畅，正好寓意我们——旧我不复存在、新我即将诞生！”大家觉得有理，便一致拥护。于是，由家明开始设计封面，虽然只有简单几种颜色，但家明出手不凡，写实中带有夸张，简约里兼有变形，让一个火中凤凰形象跃然纸上。再配上“朝花”两个红色草题字，让诗社刊物一问世就一炮打响。
最有意思的还是我们在校园叫卖诗刊的情形，那时正值冬季，虽不像新疆一样冰天雪地，也是寒气逼人，冻得人的手脸都红彤彤的。我们每个诗社成员怀抱着一摞刊物，像是抱着自己新生的婴儿，那个成就感简直无法用语言来形容。“买本《朝花》吧，它是我校第一本民间诗刊，作者都是中文系才子，水平很高呢！”我们一遍又一遍地在教室与宿舍之间来回叫卖着，甚至到了天黑都不觉得。而由于我又是一名来自新疆的维吾尔族学生，就是出于好奇，人家也会买上一本瞧瞧。就是这薄薄一册《朝花》诗刊，不知伴随我走过了多少个春夏秋冬。到后来我娶妻生子、成家立业，从农村到城市、由平房到楼房，家是搬了一次又一次，东西是扔了一件又一件，但唯独《朝花》诗刊保留至今，似乎已成为传世之宝。
毕竟是在孔子故里，诗社的活动大抵都在“三孔”进行。曲阜有“三孔两庙一陵”之说，孔庙、孔府和孔林俗称“三孔”，自古以来就成为曲阜的标志。孔庙是祭祀中国古代文化巨人孔子的庙宇。孔庙四周围墙一色黄瓦红垣，高大庄严，墙内建筑壮丽巍峨，金碧辉煌。孔庙的大门称棂星门，意味着尊孔如同尊天。庙宇内设有杏坛，相传孔子曾于杏坛设教，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。杏坛千秋，学风流芳。
君不见，此时此刻，恰同学少年，风华正茂，指点江山、激扬文字，抒发的是天生我才必有用的凌云壮志，表达的是报效祖国的拳拳之情。现在的曲阜师范大学之所以建有杏坛学院，说不定正含此意，以资鼓励。孔府，即“衍圣公府”，位于曲阜城中心，孔庙东侧，是孔子嫡系长支居住的府第。据说，孔府与天上的北斗星有一种神秘的联系。因其建筑构成北斗七星的形状，衍圣公每年八月都要接北斗祭祀奎星爷，以示孔府“同天并老”，富贵无边，因而号称皇皇“天下第一家”。
和尊荣肃穆的公爵府邸相比，我更钟情于铁山园。奇花异石，凉亭曲桥，在一池清水的映衬下，幽深古雅，令人回味。而孔林则是我国时间最久、规模最大、保存最完整的氏族专用墓地。林内老柏古槐，青翠苍郁，树种之多，面积之大，堪称一大人造园林。置身于林中孔子墓前，仿佛依旧清晰感受到孔子思想文化脉搏的怦然跳动，让人高山仰止，万世尊崇。
虽说都是在三孔活动，但活动的内容却有所区别。在孔庙是接受儒家文化思想熏陶，在孔府主要是了解历史演化过程，而诗社的主要活动，也就是交流创作体会和朗诵佳作，则一定要安排在孔林进行。不为别的，就因为孔子的陵墓在这里。平时口口声声都说自己是孔子的弟子，诗文究竟如何，要在孔子跟前卖卖诗文才知道。也就是在这种时候，我们一个个才会彻底放松自己，俨然以诗人自居，或慷慨激昂，一派先锋诗人作风，或摇头晃脑，满嘴“之乎者也”，仿佛古典大师复生。
社长自称是当代李白，常常以茶代酒，举着茶杯高声吟唱：“李白斗酒诗百篇，长安街上酒家眠。”随后将一杯茶水一饮而尽。春复向来忧国忧民，此时也不忘民生疾苦，因而赢得“杜甫第二”的美誉。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”他假装捋一捋光秃秃的下巴，仿佛杜甫在唐朝时候就原本如此。少军是宋代词人柳永的超级“粉丝”，举止言谈皆一板一眼，就像柳永的词句，“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，陶醉得几乎要闭上双眼。诗社唯一的女成员小于，看似弱不禁风，实则大气磅礴，自然把自己比作李清照了。“生当为人杰，死亦为鬼雄。”她吟诵道。多么壮怀激烈、气度不凡啊！而我因为来自西部一个偏远省份，且又是高鼻梁深眼窝的少数民族，就权当自己是俄罗斯诗歌的太阳普希金了。“假如生活欺骗了你，不要心急，不要悲伤……一切都是瞬息，一切都会过去，而那过去的，都将会变成亲切的怀念。”我也满怀深情地抒发着胸臆，或许是最后这两句最能反映我们彼此的友情，大家伙止不住狂跳起来，觉得还不过瘾，就索性将我团团抱住，然后再撂倒在地上。后来我每每翻看以前这些旧照片，就觉得特别亲切和留恋过去的生活，只是对社长把我们比作“建安七子”的说法有点异议。照片是黑白色的，因为是秋季拍的，又是在孔林，显得有些凄凉。问题是我们在镜头里一个个背着手，低着头，而且还是一个跟一个在行进。我就感到很是好笑，这哪里是“建安七子”呀，分明是被流放在西伯利亚的十二月党人么。
孔子是思想、教育和政治的集大成者，由他所创立的儒家学派，其思想博大精深、影响久远，惠及子孙万代。曲阜的四年大学生活，虽说只是漫漫人生中短暂的一瞬，却让我们受益匪浅，享用不尽。我粗略分析了一下，我们那两届学生当中，从教者众，且以学者教授居多。秉承先师遗风，传道、授业、解惑，赢得桃李满园、百世流芳。地方党政要员也不乏其人。或一县之长、或党委书记，为官一任，造福一方，皆是口碑上佳。更有佼佼者官至司（局）级，成为一种楷模，让所有同学向他们看齐。当然还有作家和总编，作为人类灵魂的工程师，为人们提供着丰富的精神食粮。《老照片》和《最后一炉香》就是其中典型代表。
二十五年来，我的工作岗位在不断变换。但不管是默默无闻的乡村教师，还是抛头露面的政府官员，却始终坚持“温故而知新，可以为师矣”的信条。学习没有止境，知识就是力量。我甚至惊喜地发现，尽管年代不同、民族有别、文化差异很大，但对知识的渴求都是相同的。譬如维吾尔著名古典诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫，在他的古典长诗《福乐智慧》中，就有“谁具有知识，谁就将获得世界”这样的诗句。所以，我在两个民族的文化瑰宝中吸取着丰富的营养，不断充实和完善着自己。甚至连我的一双儿女都受到潜移默化的影响，先后考入北京高等学府，青出于蓝而胜于蓝了。
我经常会遇到这样的场面：在参加一些高层次会议，或是出席重要社交场合的时候，见我民族特征突出——高高的鼻梁，深深的眼窝，甚至连头发都是自来卷，往往有人误以为我汉语水平低，表达能力差。和我交谈时，习惯性地学着自以为很地道，实则非常蹩脚的维吾尔族腔调，“这个样子吗？那个样子吗？”地说个不停。可是当我出口成章、旁征博引，直接用行云流水的汉语侃侃而谈之时，先是不相信自己的耳朵，后又一头雾水，觉得十分吃惊。禁不住就要问我：“在哪上的学，学的什么专业？”当我告诉毕业于孔子故里，学的是汉语言文学专业之后，就有人开始万分感慨：“难怪呢，原来是孔圣人的弟子啊！”
对我个人的误解算不了什么，然而对整个新疆存有偏见，就委实让人接受不了。虽说我去内地的机会不是很多，但还是遇到过几次类似情况。如果是一般的孤陋寡闻者也就罢了，偏偏是一些国家公务人员，而且还有相当学历。“你们那里有互联网吗？能吃到时令蔬菜吗？上班还要骑马吗？”简直幼稚可笑。我就想，这或许和我们自身有一定关系，都什么时代了，还停留在简单浮浅的宣传上，谈何与时俱进？大凡有介绍新疆的电视镜头，总是少不了沙漠和骆驼，或者索性都是清一色的毛驴车，行进在尘土飞扬的乡间土路上，以偏概全，让人心存遗憾。所以，我有责任，也有义务深层次介绍新疆，全方位宣传新疆。“新疆民族众多，历史悠久，文化灿烂；新疆突飞猛进，经济繁荣，前程似锦！”我不止一次这样说。
如今重游曲阜，我倍感亲切和激动。虽说物是人非，今非昔比，但一代先师所营造的文化氛围永远不会改变。两千年前，孔子弟子三千，贤者七十二；两千年后，孔子弟子遍及四海，贤者繁若星辰。我自始至终都自诩为孔子的弟子，今日再次拜谒孔子故里，表达的是一个维吾尔族同胞对先师的无限敬仰。
