李道公身形迤逦，迅速登上百阶天梯，远远便看到大成殿外的喧闹盛景。
大成殿一如往常般深门高锁，殿后的齐天壁刃上，倒垂的青藤已如人的臂膀一般粗壮，显得生机勃发。只是李道公清楚，大成殿已经沉寂太久太久，世人也早已忘记当年清山院的辉煌。
想当年先祖师辛见豪在灵清山开山立院，建立灵山、娥湖、清山三院，并分传自己的三位嫡传弟子吕忘言、朱微子、陈延年。
与如今境况不同的是，当年辛见豪既偏爱小弟子陈延年，又独钟这清山玉京峰，故长年居住在玉京峰顶，也曾定下：清山乃娥湖山院之首的规矩。
辛见豪羽化前更曾放言：自我之后，玉京峰上别有圣人。
因此在之后的千年岁月里，清山玉京峰一派谈笑有鸿儒，往来皆圣贤的胜景。
只可惜好景不长，或许是辛祖师的预言不灵验，又或许是某代弟子坏了此间风水，总之清山院是越来越没落。再加上其后历代清山院长操持不力，也不曾收得天姿聪颖之弟子，这清山一脉也就逐渐声名不显，更是连首座的尊位都丢了，失去了号令娥湖的威信。近千年来，更是被娥湖院和灵山院都压了一头，反倒成了最末座。
“祖师有灵垂爱，清山院即将复兴于我手。”
一念到此，李道公不由拽紧了两个拳头，将腰板挺直，头也昂的更高。他从围观的人群面前慢慢走过，脸上写满得意。尤其当他看到张显之和王佐之吵得不可开交时，更是颇为不屑的唾弃道：“丢人，现眼。”
一朝做了这清山院的院长，从此便将毕生心血都耗在此间教书育人上。李道公大抵已经忘记，他们八位师兄弟都是出自娥湖院，更忘记当年他的尊师让他执掌清山院时，他死活不干的事了。
大成殿前的长老、高台下的弟子们一齐作揖行礼道：“见过李院长。”
直等到走到张显之、王佐之二人中间时，李道公这才拱手还礼道：“有礼了。”
对于李道公这一言不合就抢占中心位的行为，王佐之倒无所谓，张显之就忍不了了。论辈分，他张显之是师兄；论地位，娥湖院长还在清山院长之上，他如今是娥湖山院的话事人。
不过张显之也明白，自己这师弟可不是好对付的主，况且这还是在清山的地盘上，这面子还是要卖的。当下没好气地说到：“师弟好大的面子，可着实让我和老七一阵好等。”
“哼。”李道公也不答他的话，自顾自朗声道：“入学大典，现在开始。这其一……”
“且慢，且慢。”
张显之不待李道公说完，便出言制止：“老八，我怎么看你这人都还没来齐，怎么大典就开始了？”
王佐之清楚张显之的言外之意，无非是那个触发十品冥灵离火的余寄生此刻并不在场，心照不宣，也抱着看热闹不嫌事大的心问道：“我分明记得有一个小姑娘，唤作江什么的妮子，资质甚是不错。老八，有你这么做事的吗，怎么入学大典都不让人参加？”
李道公闻言，瘦峭的脸上，两块咬肌崩紧，用眼刀左右狠狠剜了自己两位师兄一眼，没好气的怒道：“怎么？就这么一个女娃娃，两位师兄也准备抢上一抢？”
“老八说笑了，都是一家人，怎说的如此难听，都用上抢字了？”
张显之打个哈哈，笑道：“不过那小妮子甚是灵动，我心中喜欢的紧，恰好这两日也寻思再收上一个女弟子。你也知道我那《守静经》不同于其他经典，若是修习之人的性子欢脱，确是极难大成的。还是女弟子好，比较合适，只是不知道师弟可否割爱？”
余寄生是不用想了，若是能从李道公这里将江芹儿挖走，也是只赚不亏的买卖。张显之这人有个习惯，就是爱打如意算盘，反正别人可以血赚，但他却永远不能亏。
只是今日这算盘刚打起来，李道公就给泼了一盘冷水：“老六，你白日发梦，发到我清山院来了？实话告诉你，那妮子我刚才已经收下了。怎么的，收了一个陆侄女嫌不够，你还想着把天下好事都占尽了？”
要是在以前，李道公说这般话，张显之可是要发怒的，非得和他到修天殿斗上一斗不可。不过今时不同往日，一想到李道公提起的陆侄女，张显之就差乐出声了。说来也是，换谁捡到这么一个天姿绝艳的宝贝徒弟，晚上睡觉都得香上几分。
李道公和张显之二人是各自满意了，一旁的王佐之却酸了起来。没办法，眼红啊。他灵山院往年是有一些资质不错的弟子，可近几年，却没收到啥好苗子，再这么下去恐怕就遭了。王佐之听不下去，干脆出言打断他二人的争论：“得了，时辰已到，赶紧开始入学大典吧。”
随着王佐之话音落下，三位院长的闹剧总算是收了场。接下来便是今日的重头戏——入学大典。
顾名思义，入学大典是娥湖每个学院一年一度的大事，需由院长领着本院的长老和新入学的内门弟子，走一些既定的流程。这些流程虽然千万年来一成不变，但都是当年先祖师定下的规矩，后人并不敢随意更改。
大典分为三个流程，分别是祭祖、述己志和择文武艺。
其中祭祖，就是由院长带领着长老及新入学的弟子，一同祭拜祖师文圣公和历代以来的娥湖山院大能者。宣祖制，读弟子规，诵神州道逾。
至于述己志，则是由新入学的弟子，做一些简单的自我阐述，大概包含家学渊源、个人所思所长，日后志向所在等等。
而这择文武艺，才是入学大典最重要的一环。所谓择文武艺，乃是由每位学子依据自身所长，选择日后研习的主业和辅业。娥湖山院不同于其他修习教派，大体上只有文、武两个分支。
神州大地上，修行莫衷一是。有人修文武，也有人修死生，有人修鬼道，有人修佛道。还有人修长生，有人修丹鼎，有人修符箓。有人修奇淫技巧，也有人修奇门五行。
法门林林总总，但万法归一，皆是道。只要钻研精深，自然成就不浅。便如饶郡的两位圣人辛见豪和陆羽郎，一个以词入道，一个以茶成圣。
灵清山上虽只有文武两艺，却又有诸多选择。如文道，可选图册、经典、礼乐、诗书、词文，更可以养气，可以沉思，可以步量天下。可以修史，可以纵横，凡此种种。
如武道，可以练剑，可以习拳。可以学一人之术，杀人红尘中；也可学万人敌，气吞百万师。可以学武技，可以学体术。可以学兵法，可以学韬略。所成之时，飞山赶海不在话下、扭转阴阳只是平常。
武道一途，在百道之中，最为艰深苦涩。但却可以突破肉身极限，是寻求长生不死、延年益寿的最佳道径。不同于符箓丹鼎的神秘，更不同于服食丹药的无为，武道则是真正洗髓伐骨、修经换脉的正途，凡修习者，莫不是有大智慧大毅力者。就以寿命而论，也远比修习其他道门的人长上许多许多。
纵观青史，那些留下赫赫大名的圣贤，无论以何种法门入道，莫不是有一身强横的武道纵横之术。如辛见豪，便极擅长剑术，其成名之战，曾用一手天地借剑，越陌度阡，杀人千里之外。
正是由于先祖师的传承，娥湖山院不仅不禁止修习各种奇术，反而是鼓励兼修。这也是每位娥湖学子，都要主修一门、辅修一门的原因。娥湖山院能传承如此之久，大体也与此不无关系。
繁杂的程序进行着，终于走到了大典的第三阶段——学子择文武艺。
李道公一句“开始”刚出口，便有学子迫不及待地出列道：“学生陈去骨，主修经典，辅修琴术。”
“琴术，还有这等妙人。”
“我在灵清山上许多年，还不曾听闻有男子修习琴术。”
陈去骨的话音刚落，围观的人便开始议论起来。
不同于他们，李道公却显得老神在在，只是轻轻点点头，示意继续。琴术嘛，也还算不错，李道公那五师兄苏雨亭，不就弹得一手好琴。
“学生周二楼，主修礼乐，辅修短刀。”
“学生戴旭升，主修词，辅修剑术。”
“学生张子宣，主修诗书，辅修兵法韬略。”
……
等到这近百人都选择完心仪的文武艺后，李道公是听得越来越气恼，一张老脸也越来越红，到最后就差一头撞在这高台上了。
原来这些个学子，修的那是一个五花八门，好似商量好了一般，几乎都不带重样的。
其中更有一个混小子竟然说出辅修房中术，若不是在这祖师祠堂上，在这众目睽睽下，李道公真想一掌就给他劈下这万刃玉京峰。
倒是张显之和王佐之两人，听得那叫一个异彩连连，甚至于心内幸灾乐祸：老八这是收了一群欢脱鬼，择文武艺就跟玩似的，真是自讨苦吃。
