【译文】
渭川的首领兼淇园贤才臣修竹跪拜叩首。我听说割除杂草把它聚拢在一起，这是农民保护禾苗的好方法，不让杂草滋生蔓延，这是铲除坏东西的好计划，没有对蠹食禾苗，侵害庄稼的坏东西不加以彻底铲除的。姑苏台前有一丛将近八尺高的甘蕉，平素浸染着露水，随着时间渐渐地流逝，不觉茎干已长满八尺，垂下的蕉荫有一丈见方，特别是姑苏台阶沿下边蕉荫特别浓厚。那些花草能在这里生长全由它挑选，给花草留多少阳光留强留弱也由它来决定。它常常贪上天之功以为是自己的能力。对此传闻纷纷，随处都可听到，消息也不是来自一个方面。开始我还认为是由于爱憎不同才出现了不同的议论，所以才说得那样的严厉。可这月的某日，又有台西阶的泽兰、萱草一同到园中诉苦。他们亲自说：“自己虽然比不上杞梓这样的优秀之才，但和蒿蓬比起来也有很大不同。从前沐浴在阳光里，从来没有什么遮掩隔阻。可这月的某天，巫山峰上的云彩收了起来，秦楼妆镜里反射出了日光，太阳普照大地，没有看不见的幽暗地方，而甘蕉却将粗大的茎叶聚集在一起，布下阴暗的影子，我们独独被它所遮蔽，即使处在台的边沿处，竟也如同在深谷一样。”我认为一面之辞难以相信，便去调查情况是否属实，于是立即找甘蕉左近的杜若，江离寻问，杜若，江离所说情况，和泽兰、萱草所诉一模一样。台西台东的花草各有处所，生长的位置不一样而回答却一样的相同，真实可信。既然有证有据，可见对甘蕉的控诉不是捕风捉影。八尺高的甘蕉，出自药草，本来没有芳馥的香气，也没有茎枝可以利用，更没有松柏后凋的心态，尤其缺乏葵藿倾向太阳的意识，只是凭借喜庆宴会上的交往，叩求遍了同类同辈的帮忙。才得到人们不恰当的赞誉，这样公正的颂扬声就再也听不到了，遂使得有忘忧作用的萱草，其忘忧作用没法施展，芳香无比的泽兰，却被当头遮蔽掩住。它妨碍贤能败坏政务，其祸害谁能超过此物？如果不把它铲除掉，那要典章制度还有什么用？请根据现有材料，拔掉它的深根，剪除它的叶子，把它驱逐出台外去，希望能以此警告以后的效尤者，告慰这些受委屈的众多花木。
帝京篇序
【说明】
太宗总结历史经验，认为帝王好巡游，奢侈浪费，终要导致世乱国亡。所以他力主简居京都，不必纵欲巡幸天下，因此写了十首歌咏京城宫馆楼台，景色风物的诗歌，定名《帝京篇》，本文是诗的前序（有删节）、它道出了接受历史教训的道理和意义，大有圳诰遗响。惜其晚年连年用兵，营建宫室，赋役苛重，未能坚持始终。
【原文】
余以万几之暇，游息艺文，观列圣之皇皇，考当时之行事，轩、昊、舜、禹之上，信无间然矣。至于秦皇、周穆、汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，征税殚于宇内，辙迹遍于天下；九州无以称其求，江海不能瞻其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎！呜呼！沟洫可悦，何必江海之滨？麟阁可玩，何必两陵之间？忠良可接，何必海上神仙？丰镐可游，何必瑶池之上？释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之，故述《帝京篇》以明雅志云尔。
【译文】
我在繁忙的政务之暇，浏览典籍，观瞻先代君主的伟大圣明，考察他们当时是怎样处理政务的。轩辕、伏羲、尧、舜、禹、汤这些帝王身上实在是没有什么可以挑剔的。至于周穆王、秦始皇、汉武帝、魏明帝等，大兴土木，建造高大的宫室，雕梁画壁，极端的奢华和壮丽，全国的人力财力全都用尽了，运送材料的车辙遍布天下，全国之大，没法满足他们的需求，江海之阔，不能满足他们的贪欲，这样，引起社会****甚至自己覆灭败亡，不也是应该的吗？唉嘿，小沟小渠可以玩得愉快，何必一定要到大江大海的边上去？宫内的麒麟阁可以赏玩，何必一定要到郊外的两陵之间出游？忠良之臣可以交接，何必交接海上的神仙？人间京都可以游览，何必到仙人的瑶池之上？放弃实实在在的人世而去追求虚浮缥眇的仙境，依照人的意志，顺从人的欲望，扰乱大的道理和原则，这是有才德的人所感到耻辱的，所以编写了《帝京篇》这组诗，用以表明自己正确的志向，如此而已。
苏涣访江浦序
【说明】
杜甫（712～770年），唐代伟大诗人。字子美，自称少陵野老，生于巩县（今河南巩县）。少家贫好学，有远大政治抱负。曾漫游吴、越、齐、赵各地。举进士不第，玄宗时以献赋待制集贤院。安史之乱起，冲破敌围，由长安奔至风翔肃宗行在，拜左拾遗。官军收复长安后，因上疏救宰相房琯，被贬为华州司功参军。不久，弃官客居秦州、同谷，后流落剑南依剑南节度使严武，在成都西郭筑草堂以居。武荐为检校工部员外郎，世称杜工部。武死，携家出蜀入湘，大历中，病逝于衡阳至耒阳的湘江旅途中。由于杜甫生活在唐由盛转衰的年代，经历了长期的流亡生活，其诗反映了社会****和人民疾苦，语言精炼，风格沉郁，内容浑涵汪茫，被称为“诗史”，创作为后世所宗，又称诗圣，与李白齐名，并称李杜。代表作有《兵车行》、《春望》、《自京赴奉先咏怀五百字》、《羌村三首》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等。
苏涣，蜀人，青年时好打抱不平，劫取富商地主财物。后读书，中进士，迁侍御史，故杜甫敬称他苏大侍御。大历四年，入湖南，为湖南观察史崔瓘的幕僚，所以杜甫说他旅于江侧。这年秋末，苏涣在长沙和漂泊两湖的杜甫相遇，向杜甫朗读了自己的诗作，得到了杜甫很高的评价。
【原文】
苏大侍御涣，静者也，旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫，舟楫而已。茶酒内余请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，词句动人。接对明日，忆其诵思霈出，书箧几杖之外，殷殷留金石声，赋八韵记异，亦记老夫倾倒于苏至矣。
【译文】
苏大侍御苏涣，是位爱安静的人，寄居于湖南作幕僚，不交结州府的客人，人事往来完全断绝已经很久了。一天他乘肩与来到江边，突然访问老夫我，是来周济我的。喝茶饮酒之间，我请他吟诵近来所作诗篇，他表示同意并吟诵了好几首。因他平素才智能力雄厚，所以诗句文辞非常动人。在我们会面交谈的第二天，我想起他涌泉般的思想感情，看到他赠送的书箱、几案和手杖以外，耳边还回荡着殷殷的金石一般铿锵有力的吟诵诗歌的声音。于是我便作了一首八字韵的诗歌记其特异的才能，同时也记老夫我对他的佩服达到了极点。
唐亭记
【说明】
据元结《浯溪铭序》云：“浯溪，在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为自爱之故，命曰浯溪。”结又筑台曰峿台，在溪口石上筑亭曰亭，称为三吾。浯溪，水名，在今湖南祁阳县西南五里。本文脱尽窠臼，卓尔不群，当与柳州诸记并驾。
【原文】
浯溪之口，有异石焉，高六十余丈，周回四十余步，面在江口，东望峿台，北临大渊，南枕浯溪。唐亭当乎石上，异木夹户，疏竹傍檐，嬴洲言无，由此可信。若在亭上，目所厌者，远山清川；耳所厌者，水声松吹；霜朝厌者，零两；方暑厌者，清风。呜呼！厌，不厌也；厌，犹爱也。命曰：“亭”，旌独有也。
【译文】
浯溪的溪口有一块奇异的巨石，高六十多丈，周围四十余步。石面正对着江门，东望浯台，北临深潭，南枕浯溪。亭就建在这巨石之上，奇异的花木夹着门户，疏俊的绿竹傍着亭檐，要说有的景致海上瀛洲也没有，从这里可以得到证实了。如果在亭上，眼睛所饱以享受的，是远山绿水；耳朵所饱以享受的，是水声松声。洁净的早晨饱以享受的是蒙蒙细雨，正暑天所饱以享受的是清爽的凉风。喔嗬！饱以享受，就是不讨厌；饱以享受，就是非常热爱。亭子取名叫“亭”，就是表明亭子为我所独有的意思。
为人求荐书
【说明】
这是韩愈代替别人写的一封求荐书。所求荐举者，是一位公卿大夫；求荐者，是一位“在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后”的亲戚。两者对对方都是非常清楚非常了解的。求荐者平时未能得到荐举，可见其才平平；这位公卿大夫此次也没有主动荐举的意思，可见不是把不识英文字母的小姨子安排做“翻译”者之流。别人请求代写，拒之不恭，可此种文章写起来也实在难以下笔。好在文公高妙，抓住“伯乐一顾，增价三倍”之意铺叙开来，至于“顾”还是不“顾”，那就在这位公卿大夫了。
【原文】
木在山，马在肆，过之而不顾者虽日累千万人，未为不材与下乘也。及至匠石过之而不睨，伯乐过之而不顾，然后知其非栋梁之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之厩也。于是而不得知，假有见知者，千万人亦何足云？今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士，若某等比，咸得以荐闻，是以冒进其说以累于执事亦不自量已。然执事其知某何如哉？昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之。伯乐一顾，增价三倍。某与执事颇相类，是故始终言之耳。
【译文】
树木在山上，马在集市上，从它们身边经过而不斜看一眼的人即使每天成千上万，它们也算不得不材之木和下等马。可等匠石经过而不斜眼瞧一瞧，伯乐经过而不回头看一眼时，然后就知道树不是栋梁之材，马不是跑得极快的千里马了。因我在先生庇护之下并非一日，而且又是姻亲关系，这就是说我是生活在匠石的园林里，成长在伯乐的马厩里呀。在这种情况下我仍没有被人所了解，假如有了解我的人，成千上万的人又哪里值得一提呢？如今幸好靠天子每年诏令公卿大夫推荐人才，像我这样的人，都在荐举上报之列，因此我冒昧地向您谈出我的看法来麻烦您，我这也是不自量啊。但是先生您对我的了解又怎么样呢？从前有人在集市上卖马卖不出去，他知道伯乐善于相马，于是就前去求他、伯乐到集上把马看了一眼，那马价钱就提高了三倍。我和您之间也很类似这件事，所以才把想法最后告诉您。
蓝田县丞厅壁记
【说明】
崔斯立是位有才干、有抱负的知识分子，唐德宗贞元四年中进士，贞元六年又中博学宏词科，曾官至大理寺评事。宪宗元和初年，因言得失被贬官，后转到蓝田县任县丞；县丞，是县今的副职，县令为独揽大权，不希望县丞参与县里的事情，而县丞怕有侵犯县令职权之嫌，也不敢尽职多做事情。县吏们为巴结县令也借势作弊，欺凌县丞。文章通过县里官场生活的一个侧面，反映了当时污浊庸俗黑暗的官场生活。锡周评曰：“斯立作丞，已如九尺丈夫坐矮檐下，况又噤不得施用耶？不哭而哦，以哦当哭耳！昌黎乃更以谑浪笑傲之致，状寂寞无聊之况，迸作血泪，染成杜鹃。”
【原文】
丞之职所以二令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立，睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位署惟谨。目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿，尉下。谚数慢，必曰丞，至以相訾警。丞之设，岂端使然哉？博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈于人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤，不得施用，则又喟曰：“丞哉！丞哉！余不负丞，而丞负余！”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。丞厅故有记，坏漏，污不可读。斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙钜竹千挺，俨立若相持，水朋循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。有问者，辄回答说：“余方有公事，子姑去。”
