《安娜·卡列琳娜》第118章。
人物：列文，吉娣
句子：
那婴儿偶尔一面吃奶，一面扬起弯弯的长睫毛，在朦胧的光线中用他那双乌溜溜水汪汪的眼睛盯住母亲。
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他一定又到养蜂场去了。他常常到那里去，虽然叫人寂寞，可我还是高兴的。可以让他散散心。
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她知道什么事使丈夫烦恼。就是他不信教。
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要是这一切都写在书里，他会懂得的。要是书上的话都是胡扯，还读它做什么？他自己也说希望有信仰。
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前不久那件证明他心地善良的事，又历历在目地呈现在她眼前。
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两星期前，陶丽接到奥勃朗斯基一封悔罪的信。他恳求她挽救他的名誉，卖掉她的地产来替他还债。
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陶丽绝望了，恨透丈夫，又蔑视他，又可怜他，决定同他离婚，拒绝他的要求，但临了还是同意卖掉一部分产业。
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这事以后，吉娣不由得带着柔情的微笑，回想丈夫当时那种羞涩的神态。
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他一再想解决这件他关心的事，终于想出了一种可以帮助陶丽而又不伤她自尊心的办法，那就是让吉娣把她的一份地产送给陶丽，这可是她怎么也没想到的。
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怎么能说他是个没有信仰的人呢？他生着这样一副好心肠，总是唯恐人家难受，连小孩都不例外！总是替别人着想，就是不想到自己。
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谢尔盖·伊凡诺维奇一直认为康斯坦京有义务当他的管家。姐姐也是这样。现在陶丽和她的孩子就由他保护着。乡下人都天天来找他，仿佛他就应该为他们做事。
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“啊，但愿你能像你爸爸，像你爸爸就好了！”吉娣说着把米嘉交给保姆，吻了吻他的小腮帮。
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自从那时起，使他惊异的主要不是死，而是生。他不知道生命从哪里来，它的目的是什么，它究竟是怎么一回事。
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生物体和它的灭亡、物质不灭、能量不灭定律、进化——这些术语代替了旧的信仰。这些术语和有关的概念对科学很有用，但对生命本身却毫无作用。
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列文忽然觉得自己好像脱去暖和的皮袄，换上薄纱衣服，一到冰天雪地，不是凭理论而是通过切身感受，觉得自己简直像赤身露体一样，因此必将痛苦地灭亡。
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如今他不自觉地在每本书里，在每次谈话中，在每个人身上找寻对这些问题的看法和答案。
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凡是同他亲近的正派人，个个都信教。老公爵也好，他所喜爱的李伏夫也好，柯兹尼雪夫也好，还有妇女，各个都信教，他的妻子同他童年时代一样虔诚。百分之九十九的俄国人，凡是他十分尊敬的人，没有一个不信教。
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读了许多书以后，他确信和他持有同样观点的人并没有什么真知灼见，也没有作过任何解释。
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这些思想折磨着他，苦恼着他，时而轻微，时而强烈，但从不离开他。
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当他一读到或者自己思索问题的答案时，就会兜来兜去说不出一个所以然来。
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十分清楚，这种空中楼阁就是用颠来倒去的名词术语砌成的，除了理智以外，完全脱离生活中的重大事物。
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他阅读天主教作家写的教会史和东正教作家写的教会史，发现这两个本质上完全正确的教会互相排斥，他对霍米亚科夫的教会理论失望了，于是这座建筑物也像哲学建筑一样崩塌了。
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一定要摆脱这股恶势力的控制。唯一的办法就是死。
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列文并没有开枪自杀，也没有上吊，而是继续生活着。
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列文思考，他是个什么人，他活着为了什么？他找不到答案，悲观失望。
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近来，他生活的信心充足多了。
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他关心这些事，只因为觉得他应该这样做，这些事非做不可。
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活动本身总是初看很有意义，越到后来就越无足轻重，最后竟显得毫无意义了。
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现在，他好像一张犁，不由自主地在地里越陷越深，不离开犁沟就拔不出来。
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好比肚子饿了要吃饭，要吃饭就得做饭一样，必须在波克罗夫斯克把农业经营得有利可图。
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列文不仅知道他必须做什么，而且知道这一切他应该怎样做，怎样分清轻重缓急。
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一个长工在农忙季节回家料理父亲的丧事，虽然可怜，却不能原谅他，在这种宝贵的时候旷工，工资必须照扣。对不能干活的老仆，每月口粮必须照发。
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列文知道，一回家首先必须去看望身体不适的妻子，那些农民虽已等了他三小时，可以让他们再等一会。
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他也知道收集蜂群是一大乐事，但是既然有农民到养蜂场找他谈话，他只得放弃这种乐趣，让老头儿独自收集蜂群。
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他做得对不对，他不知道，也不打算估量，而且避免谈论和思考这些问题。
小结：
本章，列文整天忙忙碌碌，但是不知道为谁辛苦为谁甜。具体怎么做事情，他是行家里手，特别是在乡下，都是熟悉的农活，都是熟悉的农民。他不信教，但是他不知道该信什么，为此十分苦恼，曾经多次想到自杀，但是他还活着，他觉得有些事情必须去做，比如照看好姨姐和她的孩子们、老婆和儿子等等。他有责任心，也有爱心，唯独没有他自己。接下来，他要看望吉娣和孩子，而让农民再等一会儿，因为他并不知道有两位客人已经在家里等他很久了。
