灵溪镇的西南方向有一坐山，叫柏仙山，据《高舜县志》记载，北宋朝时期，此山的脚下住着一个富翁叫谢柏仙，谢柏仙喜欢柏树，因此他在山上种了许多许多的柏树。
柏仙山北侧的半山腰间，有一块比较大的平地，谢柏仙常常登山到此眺望灵溪镇，如果看见哪家的烟囱不冒烟了，他就会前往救济。谢仙柏离世后，灵溪人为了感激这位扶贫济困、乐善好施的慈善家，把谢柏仙安葬在此山，并把山名改为柏仙山。
在谢柏仙眺望灵溪镇的地方，后人又筑了一亭，叫“望炊亭”，站在亭子里往下看，整个灵溪镇都能尽收眼底，一览无余，数十里内的景物都依稀可辩，极目远望，高舜县境内的山脉如群马奔腾，六十里河又像一条水龙横穿其间。多少年来，不知有多少高舜县的文人墨客，来此饮酒赋诗，一览整个灵溪镇，后来此亭又叫“一览亭”，也不知在哪年哪月，有一个书生在此狂饮后，留下了“此地已穷千里目，何须更上一层楼”。
到了元代，赵国忠做了高舜县令后，率众在灵溪镇修筑城墙，城墙修到柏仙山脚下，为了让柏仙山北侧的“一览亭”等景物留在城内，城墙沿着山脊倚形就势建造，翻过了柏仙山的山顶，整个柏仙山的北侧全部围到了城内，曲折逶迤的灵溪城墙，在这一段最雄伟险峻，高高屹立，巍峨壮丽。
柏仙山的北侧有一个小山丘，因外形像古代盛酒的器皿金樽，灵溪人一直叫它金樽山，金樽山的北边就是漫水溪和漫水桥，南侧有一口古井，口圆腹宽，深及丈余，井沿因磨砺而光滑，石壁缘岁古而生藓。李氏在荷花池的北侧修建道观时开挖了此井，井挖好后，井水一直浑浊不堪，无法使用。
有一年，在李家道观里，一炉丹炼了七七四十九天，正准备熄火取丹，此时静坐在方丈室的李方丈打了个盹，梦见“太上老君”左手拿着一个丹炉，右手指着一口井，然后双手合一，一觉醒来，李方丈明白了“太上老君”的旨意，立即命人把丹炉抬到井口，沉了下去，只见一阵青烟从井里升起，井水瞬间就变得清澈见底了。从此以后，此井的水就一直被灵溪人取用，不管遇到多干的干旱，只有此井的水和坎水河的水永不干涸，因此灵溪人叫它“丹井”。
到了明代，嘉靖皇帝专奉道教，迷信斋醮方术，同时为了神化自己，为自己和父母加封了道号，斋醮的内容自祈雨雪、禳旱涝、祛病除灾以至求嗣延年，抗倭御虏几乎无所不有，同时他还赐给入直大臣道教冠服，百官斋醮时，派御史纠仪，派亲信察其不虔者。随着崇道之风在全国各地的兴起，高舜县也不例外，当时的高舜县令，考察完境内所有的道观后，发现灵溪镇现有的荷花池北侧的李家道观，以及“仙姑洞”等地的道观，规模都比较小，而且都无法再扩建，于是决定另选新址修建一个规模更大的道观。
经过紫阳道长的风水考证，高舜县道观的最佳风水地在柏仙山北侧、金樽山南边的谢氏庄园，于是县政府买下庄园，迁走了谢柏仙的后人，在此大兴土木，道观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐南朝北，供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上，两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神，体现了“尊者居中”的等级思想。
道众住房在宫观的东部，按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的，西部设有配殿，作为云游道众和香客们的临时客房，宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态，宫观山门前建有影壁和棂星门，影壁具有藏风聚气和避邪的功能，棂星门是观星望气，迎候神仙之处，也叫山门，为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界（无极界、太极界、现世界），才称得为真正出家道士。
穿过山门是幡杆、钟鼓楼、灵官殿、玉皇殿、四御殿、三清殿，东北方向为：财神殿、文昌殿、祖师殿、三官殿，西北方向为：药王殿、娘娘殿、救苦殿、斗姆殿。道观最兴旺时，有百十来号人，人工储水池东、西两边各建了一个，储柏仙山的山涧之水以供道观使用，道观建好后，嘉靖皇帝赐名“金樽殿”。“金樽殿”每天的开销，除了香火钱，还有高舜县的补助款，后来随着大明朝的衰败，“金樽殿”的补助款也越来越少。
到了民国年间，随着新文化运动的兴起，各地开始开办学校，高舜县也一样，把这个破败不堪的道观“金樽殿”稍作修建后，开办了高舜县的第一所公立学校——灵溪中学。
金家台门的金家祥和孙朝书在经慧书院读了几年后，就进入了灵溪中学，金家祥和孙朝书分别以一、二名的成绩毕业，金家祥考入了高海市的交通大学，孙朝书考入了华京市的京华大学，金家祥毕业后进了江南造船厂，在那儿结婚生子，然后西迁，而孙朝书从京华大学物理系毕业后却去了大西北，具体什么单位是保密的，联系他的信是寄华京的360信箱。
住金家台门的孙家，贝秀琴一共生了五个孩子，四男一女，老大孙朝阳在经慧书院读了几年后，就外出当学徒了，后来在四明市的百货公司工作，老二就是孙朝书，老三孙燕红也嫁到了四明市，老四孙朝坚和老五孙朝勇在灵溪中学毕业后都去当兵了。孙家除了以前有几亩薄田外，贝秀琴的丈夫是治伤寒病的土郎中，一家人勉强度日，后来老大、老二、老三工作了给家里寄点钱。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这是一块用武之地，龙城飞将的传人正在用兵，孙朝书便是其中的一员，这里的地面完全被沙覆盖、雨水稀少、空气干燥，只有一种名叫“马兰”的紫色小花生命力忒强，在这里活了下来，在这个人迹罕至的不毛之地，突然间来了一大群人，虽然有国家的关怀，食品和生活用品会源源不断地从其它地方运来，但戈壁滩里没有水，喝的水要从八十公里以外的孔雀河加压供应，因水里还含有镁等化学物质，又苦又涩，人喝了无不涨肚、腹泻，再好的食物也吃不下去了。
戈壁滩早晚温差大，孙朝书他们初到这儿正值夏末，“秋老虎”肆虐，天气干燥烁热，炎热的白天地表温度在四五十度以上，中午时炎热难耐，可一到夜里冷得都要蜷缩在被子里，戈壁滩多风沙，每刮一天风，天空中的沙尘需要沉降三天。食堂也是在荒漠上临时搭建的土坯房，人员每天几乎是露天用餐的，天气炎热不说，还经常是吃完饭满嘴沙子。
经过了多年的艰苦奋斗，在金少杰出生的那一年，一声巨响打破了这里的寂静，震惊了世界，也是在这一年，孙朝书的父亲在金家台门永远地闭上了眼睛，贝秀琴夫妇的寿坟在柏仙山的南侧已经造好，两具寿材也已经割好，停放在水阁，在孙朝书父亲弥留之际赶到床前的是孙朝阳一家和孙燕红一家，其他的三个儿子忠孝难两全了。
金家台门坐北朝南的三间正屋，东边的那间属孙家，西边的那间以及中间的那间楼上属王家，中间的那间楼下是公用的，除了堆放一些各家的杂物外，还有一个用场是那家有白事，这里用作孝堂。孙朝书的父亲病重后，已在东边那间正屋的楼下给他搭了一张单人床，1964年的10月15日，那声巨响的前一天晚上，夜已经很深了，金家台门里除了孙家，别的人都已经熟睡了，贝秀琴带着儿子孙朝阳，女儿孙燕红跪在孙朝书父亲的床前，人手点燃了一支香，随着几声哭声的响起，被吵醒的邻居们，知道孙朝书的父亲断气了。
接着灵溪镇“穿衣裳”的阿贵来到床前，扒光了孙朝书父亲身上的衣服，接着孙燕红端来了一盆水，阿贵拿起水中的毛巾，浸水拧干三遭，也称“三把”，一把抹头脸、二把抹胸腹、三把抹脚腿，此时的净身也叫“洗丧”，让死者干干净净地到达阴曹地府，净身后，穿上寿衣里的那套内衣。
与此同时，孙朝阳在中间的那间楼下，靠东边的墙边放上两条长凳，然后把水阁里的一扇木门卸下来放到两条长凳上，把脚垫平。接着孙朝阳抱头，孙燕红抱脚，阿贵帮着抱腰，移尸到门板上，头上身上都盖上一块白布，接着孝堂挂起白布孝帘，中间放上孙朝书父亲的遗像，遗像外面是香烛，接着在脚后头点燃“长明灯”，再在孝帘布后面的头旁放上一把竹扫帚。
等这一切做完后，阿贵站在孝堂里，口中念念有词：“头枕山，脚登库，后世儿孙代代富；上盖金，下铺银，儿孙能抱聚宝盆；身左身右装籽花，后世儿孙能发家。”贝秀琴随即把用一张白纸包好的十元钱，塞到阿贵的手上，阿贵拿到钱后就走了，因为阿贵今天的工作算是完了，寿衣中的外衣要入殓前穿了。
按照灵溪镇的习俗，喜事的钱用红纸包，白事的钱需用白纸包，子女均要披麻戴孝，子辈戴白帽，穿麻布长衫，女眷穿白衣白裙。麻衣麻衫孙家有，不够也可以问邻居借，制白衣白裙的白布，因为孙朝阳已是四明市百货公司的经理，所需的白布也已经全部买好带来了。但考虑到他们家是军属，孙朝阳也是领导干部，影响问题！因此决定这些都不用了，全部改成胸前戴一朵小白花，手臂上戴一只黑袖套。
第二天一早，孙朝阳写好了亲友的名单，冯冬明成了报丧人，灵溪镇上近的几家，孙朝阳领路也一起去，冯冬明右腋倒夹着一把油纸伞，此伞叫“倒夹报死伞”，旁人一看就知道是来报丧的，冯冬明每到一家，都会将油纸伞立于门外，然后进屋，里面会以一碗粮氽蛋招待，也叫“报死蛋”，待冯冬明出门，其脚后会立即摔碎一只碗，以除晦气，同时会传出女主人的哭声，以示哀悼，同去的孙朝阳是不能进屋，只能在外面等着，因为孙朝阳是孝子，孝子在守孝期间是不能串门走亲威的，不然会把晦气带给人家。
金家台门的南面是一堵围墙，围墙的外面被分割成了好几块，是各家的菜地，围墙的东边有一个门洞，过了这个门洞是一条弯弯曲曲小路，直通金家台门的里河埠头，早晨，当杜春玲拎着里面放了几颗青菜的竹篮，走过那个门洞的时候，贝秀琴立即拿起一块抹布，从后面追了上去，俩人在那条小路上耳语了几句。一个时辰以后，俩人又在那儿相遇了，贝秀琴把五块钱塞给了杜春玲，杜春玲把一张余温国写好的纸条给了贝秀琴。
千百年来，灵溪镇有道士拜忏的习俗，人逝当日，丧家会请道士到灵前诵经拜忏，一般从当日傍晚开始，至出丧结束。特别是那些富贵人家请的道士多，道士们口唱折子戏，锣鼓丝管全登场，气氛十分的热闹，旨在为长辈送行，克尽孝道，并乞保平安，这部分费用一般是有女儿负担的。但现在是新社会，道士不能请了，可死者什么日子、时辰入殓？什么日子、时辰出殡？干支不相冲？头七到断七的日子、时辰？这都要问道士，杜春玲给贝秀琴的那张纸上余温国全写好了。
按照孙朝书父亲的生辰八字及死亡时间，入殓定在了两天后的下午申时，冲肖马、狗，下午三点刚过，孙朝阳就穿着上了那套寿衣中的外衣，冯冬明为他撑伞，从孝堂出发，横穿石板道地，进入那个门洞，慢慢走到那条小路的尽头——金家台门的里河埠头，叩拜水神，然后投入那枚贝秀琴塞给他的孙家祖传的铜钱，舀水一桶回到孝堂，贝秀琴拿出了那块早已准备好的纱布，孙燕红接过纱布，在那桶水里浸湿拧干，然后跪在她父亲的旁边，替她父亲擦洗头部，接着贝秀琴递上一把梳子，孙燕红替她父亲梳头，接着孙朝阳接过那块纱布，在那桶水里浸湿拧干，擦洗他父亲的脸和手。
接下来，阿贵上场，孙朝阳脱掉那套寿衣中的外衣，由阿贵替他父亲穿上，同时抬材的人，把孙朝阳父亲的那口寿材从水阁里抬出，放到孝堂，打开棺材盖后，阿贵先在底下先铺了一床草席，然后在四个角里放了四包生石灰，接着铺上垫被，阿贵铺好后，抬材的人立即把棺材盖反放到棺材上，接着阿贵指挥众人帮忙，让孙朝阳抱肩，孙燕红抱腿，他抱腰，移尸到棺材盖上。与次同时帮忙的邻居江素英，把一个个的棉花小球分给在场的亲友，让他们佩在胸前，接着点燃了一捆香，每人一支分给在场的亲友。
“属狗、属马的有没有？请回避！”阿贵提高嗓门喊了一句。
接着贝秀琴递上了寿衣箱里的最后一件物品——招魂袋，阿贵检查了一下袋内的物品，一把扇子，一面镜子，一块毛巾，锡纸做的银锭，以及刚才孙燕红梳头的那把梳子，接着阿贵张开招魂袋，亲友们取下佩在胸前的那个贴心小棉球，投入到招魂袋中，投完后，阿贵把招魂袋斜挂到尸体的肩上。接下来继续由孙朝阳抱肩，孙燕红抱腿，阿贵抱腰，抱起尸体后，抬材人立即拿掉那个棺材盖，他们仨把尸体沉到垫被上，尸体的脚要踩到底，中间不能有空隙，适当调整尸体的位置后，盖上盖被，除了头部，别的地方都要盖住，两边还要折紧，接着在左右两边放了一些孙朝阳父亲日常穿的衣服、鞋子，最后阿贵盖上了唯一的一条孙燕红的“心头被”。
接着阿贵开始“报衣单”：“布衫一件。”
“有”孙朝阳答。
……
报完衣单，阿贵让亲友们再看一眼死者的脸，接着让他们退后，抬材的人盖上棺材盖，开始钉棺梢，男的在孙朝阳的带领下跪拜，女的放声恸哭，“咚咚咚”的钉梢声和哭声连成一片，但还是能分辨得出，最悲伤的哭声来自贝秀琴。
按照灵溪镇的习俗，“挺板头”时直系亲属要轮番值夜守护，管好脚后头的“长明灯”以及堂上的香、烛不灭，入棺后就可以不值守了。
第二天寅时刚到，贝秀琴就醒了，在这个万籁俱寂的时刻，有一种意念让这个多日劳累，本该沉睡的她慢慢爬了起来，来到丈夫棺木旁，随手从旁边的竹扫帚上拆下一根竹梢，挑了一下“长明灯”的灯芯，然后看了一眼堂上还燃着的蜡烛，抽出三根香，在蜡火上点燃后，插到香炉上，又双手合一拜了拜丈夫。接着就转身到厨房里生火煮饭，等饭“噗、噗”的声音出来后，贝秀琴一转头仿佛看见了国道士，贝秀琴立即起身上楼，叫醒了孙朝阳和孙燕红，等儿子、女儿到孝堂后，贝秀琴打开镬盖，盛了一碗热气腾腾的饭，放到了堂上，三个人拜完，东方的第一缕阳光就射入了金家台门，王家的摇门开了，四个抬材人之一王国锋第一个到了。
王国锋打开墙门，把那两条搁过板头的长凳搬到墙门外的路上放好，不久其他的三个也到了，四个抬材人由短杆抬起棺材，抬到墙门外，然后把棺材搁到那两条长凳上，接着再把供桌搬到棺材前面，然后开始装长杆。
在前一天的下午，在金家台门里，孙朝阳到每家每户的门口放上一块白布，台门外只有钟家有，因为棺材要从他们家门口过。放白布的意思是让他们来吃“丧饭”，等抬材人把长杆装好后，“丧饭”也开始吃了，先到先吃后到后吃，没有固定的时间，在“丧饭”中有一道菜是必备的，就是水煮豆腐，因此，灵溪人去吃“丧饭”也叫吃“大豆腐”。
吃完“丧饭”出丧的时辰也到了，冲肖仍然是狗和马，走在最前面的是闭眼钟柏昌，他是敲锣的，“镗、镗”两声锣声后，抬材的领头人王国锋一声“起杠”，四人上肩抬起了灵柩，按照习俗，此时，孙家所有的女人都要放声大哭。
出丧队伍开始前行，钟柏昌后面的是冯冬明，冯冬明拿着一根竹竿，竹竿上挂着用白纸剪出的幡，接着是孙朝阳，捧着他父亲的遗像，接着是孙朝阳的儿子，捧着他爷爷的牌位，牌位后面就是四个人抬的灵柩，灵柩后面是其余的孙家人，再后面是部份的邻居。
孙家的其余三个儿子朝书、朝坚、朝勇，分别收到了父亲去世的消息后，分别向领导打了探亲假的报告，朝坚、朝勇的报告批准了，可以在父亲五七那天回家。按照灵溪人的习俗，五七是一个重要的日子，死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或者去阴司居住。为什么会选死后的第三十五天呢？因为一开始魂灵是浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是这个魂灵会长叹一声，爬出坟墓，来和家里人做最后的告别。
五七那天，除了孙朝书，孙家的三个儿子和一个女儿都到了，一家人晚饭后就开始准备五七的仪式，金家台门东边正屋楼下的那张单人床，断七之前不会拆掉，贝秀琴重新铺好了床，在床上放好了丈夫生前常穿的衣服，床边放好了一盆洗脸水和一盆洗脚水，接着在堂前的八仙桌上摆好一桌菜，倒上茶倒上酒，等一切准备就绪，时间也到了亥时，孙朝阳拿着手电筒，到二楼的窗台上掀起三张瓦片，对着夜空轻轻地叫了一声“爸爸你回来啊！”
在楼下的贝秀琴哭了几声后，八仙桌上燃着的蜡烛火苗往上窜了一下，喻示着孙朝阳父亲的魂灵到了，孙家的气氛即刻凝涸，除了几句小声的说话声，孙家的大人小孩都保持着安静，等所有的程序走完，钟家门口的狗就叫了，喻示孙朝阳父亲的魂灵走了，五七结束了。
等孙朝书拿到探亲假，回到金家台门时，已经是他父亲的百日了，这次由朝书和大哥朝阳俩，给他们的父亲做百日，其他的都没来，走完百日的程序，吃饭的当儿，面对两个儿子，贝秀琴说出了她此时的心事，老三、老四在当兵，现在年纪还小，可朝书已经是快三十的人了，现在还是单身，听完母亲的唠叨，朝阳想起了他单位里还有一个快三十岁的老大姑娘，于是跟他弟弟说，想不想跟他去四明看一看，朝书想探亲假还有几天，与其留在金家台门里听母亲的唠叨，还不如跟大哥去四明见大姑娘。
千里姻缘一线牵，在余下的几天探亲假里，孙朝书就跟那姑娘定了终身。后来在四明市有了孙朝书的家，有了儿子，但孙朝书只有每年一次的探亲假才能回到这个家，等孙朝书完成大西北的任务，领导准许他回四明市工作的时候，儿子已经读初中了。
注：穿衣裳——指专替死人穿衣服的专职人员。
心头被——指盖在死者胸部的正方形小被，由亲友制办，一户一条，吊丧时带来。
报衣单——指孙朝阳父亲所穿衣服的清单。
挺板头——指尸体放在门板上的时候。
丧饭——出丧那天的早饭。
