复数日，太傅进言，曰当年会试已毕，而殿试之日将至。
炮闻言笑曰：“正有此意！吾有新法，当趁此说与应届进士听。”
殿试之日，炮安坐龙椅，问考生曰：“若税费不足，当如何补贴国用？”
有考生大胆进言：“国用不足，定是铺张浪费所致……”
炮喝断之：“朕问开源之法，非欲迫害百官。”
一众考生面面相觑，炮乃叹曰：“可见我天朝官制亟须大改。”
便令户部尚书对答，尚书对曰：“圣上问开源之法，源者有二。首为税收，如使民富，税收自增，可以为论也；次为官营商铺，其间有诸多弊病，以致盈利多有损耗，此亦可以为论也。
若以税收为论，当思虑富民之策，所以谓经济者是也。经济如车，车有三马，曰投资、出口、消费。今投资效率不显，金融业多有泡沫，房市蓄水几近满溢，诸位可有求新求变之策？海外出口品类单一，其量日减而其价日贱，诸君可有转型盘活之策？内需尚有潜力可挖，消费主义稍显抬头，服务业大行其道，诸位可有锦上添花之策？
若以官营商铺为论，今官营多为独资，若引进民间资本，其利弊如何？盐铁专营收入颇丰，可否推至烟酒专营？医馆学堂者，造福百姓而盈利极低，其盈利性及公益性，当如何平衡？诸君可有高论？”
堂下考生皆作愕然惊恐之色，炮乃谓之曰：“尔等苦读先贤经书，作遍锦绣文章，方得金榜题名。然尔等皆为国之栋梁，将放于各地为官。若只识经书之泛泛而谈，不能知治国理政之要务，谈何中兴？
此则我天朝用官制度之弊病也，不授官以治民之术，皆任其自行摸索，如何成事？今当就教育、科举、用官，作一条龙改革。
且说教育者，今人重文轻理，实非佳事。依朕之见，当设理学，课时须与经书对等。且当今士子多孱弱，当再设体育。天朝乃强国，书生无缚鸡之力，岂是强国风范？
教育如是，科举当跟进。如乡试者，将考文、理、体三门，以文理为重。而体育者，本意在鼓励学子强健体魄，比重不宜过大。文科考经义、杂文，理科考明算、格物，体育考骑御、剑法。
会试时，当加大难度深度，且文科加考明法、策问，理科加考生理、化学。
会试通过者，可进修。当使翰林院以文史地政为基础，划分律法、藩文、哲理等诸多专业，而国子监以数物化生为基础，划分机工、土建、金融等诸多专业，贡生依其兴趣，择一处进修，基础必修而专业选修。待其进修完毕，可申报殿试。往后进士皆为专家而非大家，可以因材施教、因材授官。”
如是一番议论，众皆称善，炮便挥退考生，谓之曰：“尔等为首届，可先暂待数月，及两处修缮完毕，再行进修。”
又谓礼部曰：“此文人之道也，朕当再择吉日，为武举定新法。届时当设军校，授兵法武术，培养将官。”
殿试毕，旁人不见金榜，好奇问考生曰：“此番孰为状元？”
便有俚语传世，曰：“今年无状元，或曰，人人皆状元。”
翰林院修缮其间，有工人与版筑夹缝之间，寻得“天书十二卷”，进献与炮。炮细观其内容，皆为俚俗笑话，一时奇怪，唤屈奇同看。
屈奇惊叹：“若以神识扫描此书，便知内容为修神之道。吾时常疑惑刘运坤何以知飞升法门，或是偶然得见此书也未必。”
炮依言以神识扫之，识海中显出一男子，侃侃而谈：“本座乃张雪峰，自抚犹一介蛮荒之处，得以跻身仙界妙境，所借助者，皆为‘修神’之法也……”
二人钻研良久，皆大慨叹，以为飞升之事有望。
