二、“允德昂”城遗迹
陇川县城西约六七千米处，有一傣族村寨名“近允”（系傣族语，城角之意），因村寨建于明朝军队守城的一角而得名。在它北面的一大片地方，傣族称为“允德昂”（德昂城）。现在这里已看不到城墙的遗迹，当年德昂族人的许多宅基地已被开垦，原来的石脚已被撬起堆于地边。但现居当地的民族都说，历史上这里的德昂族人很多，地方繁华，是德昂族的重要聚居地区之一。又现今的陇川城东傣族语称为允弄（大城），这里有一座内含为180多亩的明朝军队的守城废墟，城东、北有2000余亩土地，现已育为森林，但在明朝及清朝前期是德昂族先民的大村落，这里虽然随着德昂族的迁移而荒芜了，但多有德昂族先民遗留的房屋石脚和断瓦残砖，每幢房屋的建筑面积为100~180平方米。德昂族常说过去他们的房屋建筑是很好的，有瓦房和花园等，这些传说能与遗物遗址相互印证。
此外，陇川城郊还有许多德昂族村落遗址。
三、德昂路的遗址（第五章交通章节已述及）
四、户育遗址
户育乡的雷亮、雷相光两座山坡遗留有德昂族先民种的茶树。景颇族在山上种地时，经常挖到德昂族先民使用过的陶碗、陶烟斗。该乡原有崩龙柯、崩龙东、崩龙山、崩龙坝等地名，与德昂族先民曾经居住过有关。该乡中部的邦岭山、西部的雷弄，过去也是德昂族先民的聚集地。雷弄附近的深山中有几处石穴、石洞，曾发现德昂族供奉的木雕佛像和石雕佛像。
五、无字碑
在陇川“南生广”的德昂女王宫遗址东侧半山坡，曾发现一块顶部为圆拱形的石碑，总长2.08米，宽64厘米，厚10厘米。石料颜色偏白，碑身正面打磨得非常光滑，但没有镌刻任何文字。
六、龙阳塔
龙阳塔又称喇定塔，是德昂族的标志和灵魂。它由来于德昂族视太阳为父、龙为母的传说，而世代流传和树立在德昂族人的心中。德昂族自古为华夏民族的一员，是龙的传人。目前，德昂族的喇定塔分别树立在云南省陇川县章凤镇户弄村一座，昆明市民族文化村一座，缅甸南坎地区布滇镇一座。在今潞西市轩岗乡芒乱别德昂遗址中，也树立着一座奇怪的“石塔”，高2.4米，塔身为长方体，边长1.2米，顶部盖着一个八角形的大石块，厚9厘米。整个石塔由打制石块砌成。在陇川县曼怀、弄怀德昂族古遗址也有类似的“石塔”，本地人把它叫做“石帽”。调查认为，“石塔”系原始宗教遗存。
户弄村的喇定塔在被称为“太阳城”的陇川（陇川德昂语为“太阳城”），被称为“父塔”，布滇的喇定塔在缅甸，而缅甸的德昂族人都来自中国，都是龙的传人，而被称为“母塔”。喇定塔底座为梯四方形，分四级，四面记载德昂族人的事件和德昂族文字的字母和韵母及结构，顶部为盘龙和太阳，龙的底盘为茶叶和茶花，龙代表圣母，太阳代表圣父，茶叶代表古老茶农和文化，茶花代表春暖花开的地方和向往，龙体上部为浅黄色，下部为浅蓝色，代表太阳照耀下的德昂族人希望和平、祥和与美好。每年8月30日为德昂族的盛大节日——喇定节。龙阳塔青龙腾升，艳阳高照，象征德昂族人民奋勇向上，追求光明和幸福的精神。此塔记叙了德昂族人来历的传说。
德昂族有“太阳爸爸和青龙妈妈”的民间传说，传说他们是太阳“斯母达瓦啥那”和龙女“青龙”在岩洞中生活繁衍的后代，因此把太阳及青龙作为本民族的标志。相传，古时候在一片原始森林中居住着一位青年法师，一天法师在追鹿途中听到美妙动听的歌声，他顺着歌声传来的方向走到一个湖畔，发现湖中有7个龙姑娘在洗澡，一边说笑，一边唱歌。青年法师情不自禁地与一位龙姑娘寒暄起来，当其他龙姑娘发现他们在会晤时，便悄悄地消失在湖中。夜幕降临了，两人依依不舍，就在湖对面的一个岩洞中住下。数月后，龙姑娘有了身孕。有一天，法师外出去找食物，回来时发现床上躺着一条龙。原来是龙姑娘不小心现了原形，看见床上的龙，法师立刻晕了过去。醒来后法师感到恐怖，便对龙姑娘说：“我们不能在一起生活了。”随后，就向空中的太阳飞去。几个月后，龙姑娘生了三男三女，精心哺育了16年，龙姑娘就让他们成婚，大的娶大的，小的娶小的，并将自己的身世告诉了6个孩子，要他们记住，他们的父亲是太阳，母亲是青龙。说完就消失在湖中，这6个孩子就是德昂族人的祖先。
七、巨型石缸
陇川县章凤镇的曼棒寨奘房中有一个巨大的石块。远看与天然石块无异，走近看是个打凿的石缸，重约500千克，外壁高90厘米，宽90厘米，长1.2米；内壁深65厘米，宽75厘米，长约1米，可装5担水；底部凿有一排污孔。据曼棒寨的德昂族老人说，此水缸是祖辈流传下来的，跟随德昂族从山区迁来，放在奘房中供人们饮水之用的。
八、巨型木鼓
德昂族巨型木鼓保存在盈江县弄璋乡南算寨佛寺中。由一棵大树凿空制成。鼓身长达2.8米，两端有牛皮蒙的鼓面，直径约1.2米。外表用粗白布缠绕，再涂以黑漆保护。在“百濮”族系中，巨型木鼓被视为神圣之物。南算佛寺保存的这个巨型木鼓，曾经是古代德昂族顶礼膜拜的对象。
南算佛寺里的巨型木鼓。距盈江县弄璋乡南算村较远的地方原是德昂族村子，建有一座很好的佛寺，德昂族迁移后无人管理，濒临倒塌。南算傣族群众看到这幢三叠式的佛寺，四壁和横枋上均有浮雕，质量又好，因而把它拆迁南算，寺内还有一具大鼓也是随佛寺迁来的。这具鼓的鼓身是由一棵大树锯下一段，挖空中心制作成的。鼓身外用粗布缠绕，再涂以黑漆保护，两头的鼓面蒙上牛皮。此鼓里面原有一种特殊装置，声音特别响亮，震动力强。使寺庙周围人家的鸡蛋便孵不出小鸡来，后来人们把那件特殊装置取掉了，所以现在的鼓没有过去响了。此说虽属传闻，但也说明这具鼓由于鼓身大，音域广，击时远近皆闻。
另一具是赛鼓。是一具鼓身长不过1米，直径不过0.33米的小型鼓。传说是好久以前，遮放土司为了庆祝他们统治下的太平盛世，通知所辖各族各寨，各自制作一具鼓，届时参加比赛，得胜者受奖。比赛结果，德昂族的鼓，由于制作精良，声音清脆，博得好评，名列第一，后被土司留下。现仍保存遮放傣族群众家中。
这两具鼓既表现了德昂族的聪明才智，也表现了他们精湛的手工艺术和高超的技巧。
九、德昂大铓
大铓是德宏各民族常用的打击乐器。德昂族历史上的铓有两种，普通的铓只有一个铆，直径较小的铓，可在节日喜庆时使用。寨中直径最大的铓，由寨主掌管，是寨主的标志。还有一种特殊的铓，表面鎏金，共有7个铆，中间一个大的，周围有6个小的。由势力强大的首领掌握，遇有重大的或非常紧急的事情时才使用，每一个德昂族只要听到这种铓的声音，必须放下手中的活，迅速到敲铓处集中，所以平时不能随意敲打。这种铓是地方首领权力的象征，也是德昂族凝聚力的象征，被德昂族视为圣物，认为可以保护民族的兴旺和幸福，其作用类似中原汉族的鼎。
