杨怀中研究员作了主题为《回回民族二元一体的文化结构》的演讲，他认为回回民族从来源上讲是信仰伊斯兰教的中西亚移民和中国境内的以汉族为主的多民族融合发展而来的。从文化上讲，二元指的是伊斯兰文化和儒家文化，一体指的是回族文化，因此回回人与汉族人在文化上相通，并非相同。他以元代回回人学习儒家文化，考中进士，跻身中国上流社会的史实为例，进一步阐述了自己的观点。同时，他说回回人在中国大地上又以伊斯兰文化作为自己的精神支柱，特别是明中叶著名经学大师胡登洲创立的经堂教育以及明末清初以王岱舆、马注、刘智、马德新为代表的汉文译著群体，成为中国文化和伊斯兰文化融合的成功实践，共同培育了中国回族的文化传统、文化结构和心理认同。郝苏民教授在题为《城市的建设发展与文化的寻觅确认》的发言中以亲历者的身份对吴忠市的发展历史进行了回顾，他富有激情地讲了20世纪40年代自己曾经在吴忠生活和学习的亲身经历，他感慨地说：“半个世纪才重逢，梦中家园路迢迢。”之后，他从城市建设和回族文化振兴以及传统伊斯兰文化的传承，提出了个人的见解和观点，给与会专家学者以深刻启发。中国社会科学院世界宗教研究所李兴华研究员作了题目为《浅谈回族文化》的发言，他强调回族文化是伊斯兰文化与中华文化的巧妙融合。他说，有人认为国学是“四书”、“五经”或佛道，这种观点是片面的。中华文化是多元一体的（或多质一体），回族文化就是其中的“一元”。回族文化可随时代的发展而发展，他以清末民初的“四大阿訇”及丁竹园等人对回族文化进步所作的贡献为例，提出作为回族学者和知识分子应该努力将回族文化从弱势文化转化为强势文化、主体文化。
三位学者的主旨演讲结束后，民族学家杨圣敏教授作了精彩点评，并结合三位学者的发言提出了相关的一些问题。他在谈到杨怀中研究员所讲的回族的二元一体文化结构时，提出我们应该弄清楚回族文化精华何在？在谈到郝苏民教授所讲的回族文化融进了中亚等民族的优秀文化时，他问到是哪些因素使回回民族自强不息？他在评议李兴华研究员的发言时说，李兴华先生的讲演认为回族文化是中华文化的一元，是开放性的文化，1000年来，顽强地生存下来了，李先生认为回族文化有局限，那么局限性在哪里？怎样克服不足？最后，杨圣敏教授就回族文化的发展，发表了自己独到的看法，他说文化是流动的，有消失有创造，回族文化要继承与推陈出新，哪些需要发扬光大，哪些被取而代之？同时，他说中国回族文化有地方性，宁夏回族文化也有自己的特点。他的点评如和风细雨，但所关注和提出的问题，直中要害，发人深省。
四位著名专家学者的发言紧扣大会主旨，高屋建瓴，富有启发，极大地活跃了会场的气氛，引起了与会代表高度重视和热烈反响，对当前回族学研究具有深刻的指导意义，对提升这次回族的学术层次具有巨大的促进作用，为论坛的高标准、高水平的顺利召开奠定了基础。
二、大会发言：富有见地
论坛大会发言由马平研究员主持，西北民族大学历史文化学院丁俊博士、宁夏大学政法学院孙振玉教授、中央民族大学哲学与宗教学系杨桂萍博士、兰州大学西北少数民族研究中心杨文炯博士4位学者作大会发言。
丁俊博士在题为《中伊合璧，文脉不绝——回族文化的核心理念探析》的发言中说，回族文化充分吸纳和融合了伊斯兰文化和中华文化的精粹，底蕴深厚，义理深邃，内涵丰富，特色鲜明。回族文化塑造了回回民族的民族精神和民族性格，丰富了中华民族的文化宝库，是中国文化的宝贵财富。全面研究回族文化，深入探究回族文化的核心理念，准确把握回族文化的基本精神，不仅有利于回族人民实现文化自觉，增强民族自豪感和凝聚力，而且有助于建设中华各民族合而不同、合和共生的和谐文化，进而促进民族团结，构建和谐社会。他从认主独一的宇宙观，“两世吉庆”的两世观，爱国爱教的政治观，中正和谐的社会观，乐善好施的伦理观，自强不息的生活观，与时俱进的发展观，内清外洁的卫生观等八个方面集中阐述了回族文化的主要内涵。最后，他强调在考察回族文化形成的历史轨迹，探究回族文化的精神内涵时，应当思考怎样更好地继承和弘扬民族精神，坚持和发扬与时俱进、爱国爱教的时代精神和爱国主义精神，提升回回民族的文化自觉意识，努力开展文化创新，为共创中华民族“合而不同”的和谐文化、构建社会主义和谐社会作出应有的贡献。
近年来，国内外学者对清代回族伊斯兰教学者刘智的学术思想开展了广泛深入的研究，尤其是对其思想体系的研究更为全面。孙振玉教授以《刘智的道论》为题，通过对刘智的经典著作的文本解读，认为道论是刘智理学思想的最核心的内容，主要由大世界说、小世界说和天人合一说三大部分组成。作者认为它是一个有关天地万物及其发展演变规律的学说，一个涉及到宇宙论、本体论、认识论、人性论等多个领域的学说，它代表着明清回回理学发展的最高峰，是一个体大思精的学说。
杨桂萍博士所作的宁夏吴忠市教派、门宦关系调查研究，通过个案分析的方式论述了教派和门宦的关系问题。她认为，教派、门宦关系问题是当代中国伊斯兰教的一个非常重要的问题。它不仅涉及伊斯兰教的教义思想、礼仪修持、历史变革、文化变迁等内容，而且与民族、宗教问题及西部社会的稳定与发展紧密相关。作者以纵横双向的视角回顾了宁夏吴忠市教派、门宦关系的发展轨迹，揭示了新时期两者相互尊重、理解的和谐、稳定的新型关系，并对未来可能出现的问题以及如何迎接挑战，作出了作者富有理性的思考。
杨文炯博士提交的论文是《回族的城市化及其传统文化与现代化——以西北地区的城市回族社区为个案》，他以西北四城市回族社区的实地调查为切入点，揭示了传统回族社区的“五维一体”结构：围寺而居的地缘结构、族内—教内婚姻结构、文化再生产的经堂教育结构、寺坊自我管理结构和特色经济—行业结构。这一复合型社会结构正是大分散的回族社会长期以来文化一脉相承、生生不息的根基；这一传统结构在当代城市生境下又面临解构与重构的文化挑战。杨文炯博士从不同的比较视角分析了回族城市化的水平，剖析了回族社区传统“五维一体”社会结构的解体带来的文化冲击，进而探讨了回族传统文化与现代化的关系和路径。杨文炯博士在发言中利用大量的统计数据和田野调查资料，利用投影仪图文并茂地向论坛阐述了他的研究成果。
三、专题讨论：内容丰富
论坛期间，大会进行了分组专题讨论，主要分为“回族文化与现代化”、“回族文化、伊斯兰教与构建和谐社会”、“回族文化与区域和谐研究”、“文化传承、社会变迁与民族教育”4个议题。先后有20余位中青年专家、学者发言或提交了专题论文，有11位学者分别担任每个专题的讨论主持和评议人。与会代表畅所欲言，围绕着专题进行了广泛深入地探讨和良好的互动交流。
1.关于回族文化与现代化研究。马宗保教授通过对回族历史文化相关文献资料和回族人民历史实践活动的交互分析，将回族文化中所包含的基本精神浓缩为四种基本观念，即：两世吉庆、合而不同、刚健自强、爱国有为。他认为回族文化的基本精神既是回族历史文化遗产的结晶，也是回族人民走向未来的支点，对回族的文化传承能力和创新发展能力具有重要影响。王锋研究员在《全球化的挑战与当代回族文化的基本走向》一文中认为，回族文化能否在新的世纪里获得新生与发展，关键在于能否适应全球化发展的趋势，自觉地对传统文化进行现代性的调适与转换，而开展文明对话、向世界文化的开放是重塑回族文化的一个必由之路。马福元博士从回族习俗中存在的异同性问题出发，着重就回族文化中的信仰与习俗，即知与行的问题作了尝试性解读。沙宗平教授、梁向明博士以及王根明、王丽宏、杨文笔、马志峰等年轻学者分别以不同的文化视角对回族文化与现代化进行了研究。专题讨论期间，上述几位专家学者的发言和论文，引起了与会专家的热烈讨论，马明良教授、杨怀中研究员分别就现实中的伊斯兰教活动和宗教热等问题阐述了他们的观点，吴忠市民族宗教局局长丁秀华就吴忠市的民族宗教工作谈了自己的思考和看法。
2.关于回族文化、伊斯兰教与构建和谐社会研究。构建和谐社会是当前我国社会主义精神文明建设的主旋律，也是当前人文社科研究面临的重大课题。具体到回族与伊斯兰教研究领域，如何利用民族资源、本土资源、宗教文化资源来促进社会和谐，构建和谐社会，是21世纪中国回族学者新的历史使命。本次论坛有11篇论文探讨了回族文化、伊斯兰教与构建和谐社会的关系。马明良教授从人与造物主之间的和谐、人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐三个方面阐述了回族文化中的和谐理念，以及回族文化与构建和谐社会的关系，并着重阐述了回族和谐理念在构建社会主义和谐社会中的当代价值。张宗奇研究员主要从对宗教信仰自由的保证，平等对待犹太教、基督教等信仰，关于因信仰而起的战争及相关问题，维护穆斯林内部的团结、争相为善，划分民族的主要目的，宗教也处在不断的演进中等六个方面，通过对《古兰经》的文本分析阐述了《古兰经》的宗教和谐思想。张世海副研究员主要探讨了回族伊斯兰教界在构建和谐社会中的积极作用，提出回族伊斯兰教界在促进回族地区和谐文化建设、加强教派团结、增进民族团结、伊斯兰文化与其他文化和谐共处；充分发挥各级伊斯兰教协会的桥梁作用；参与、促进经济建设及慈善公益事业等方面均可发挥积极作用。虎新彪副教授从伊斯兰教的称谓入手，逐一介绍了伊斯兰教与穆斯林的联系，以及穆斯林相见时的问候礼仪、伊斯兰教的功修、教义思想等五个方面所蕴涵的和谐理念，正面阐述了伊斯兰教对构建和谐社会所起的作用。少数民族聚居区大学生的宗教信仰问题一直是一个敏感和复杂的问题，也是学术界较少关注的课题，但确实是一个需要拓荒的崭新的研究领域。马晴副研究员在题为《少数民族聚居区大学生宗教信仰与构建和谐校园》的论文中，针对我国改革开放以来出现的高校大学生参与宗教活动的现象，论述了少数民族聚居区大学生群体在学习、生活、就业等方面涉及到的宗教信仰问题，并在调查分析的基础上提出了可行性建议。金忠杰、高冬梅、马燕等年轻学者分别从《古兰经》的天课制度、回族宗教文化转型以及回族孝文化等方面与构建和谐社会的关系和作用进行了研究，并发表了自己的见解。
3.关于回族文化与区域和谐发展研究。吴海鹰教授以《关于发挥回族文化对宁夏对外开放和经贸发展促进作用的思考》为题，探讨了回族文化对宁夏对外开放和经贸发展的促进作用。她从回族文化的形成即回族文化是历史上中西文明交流融合的产物、回族文化的二元结构特征与对外开放和经济贸易发展的关系、发挥回族文化对于宁夏扩大对外开放和经贸发展的促进作用三个方面详细阐述了这一主题。周泽超副教授以吴忠市为例，主要探讨了回族伊斯兰教与吴忠市经济发展的互动关系。他认为，坚持科学发展观，不断挖掘穆斯林文化的时代性和现实性，把伊斯兰教教义的精髓与社会主义和谐社会的要求紧密结合起来，吴忠市的经济发展才会形成鲜明的民族特色，才具有永不遏止的精神动力。杨森翔先生从1975年中华地图学社出版的《中国历史地图集》中的关于明代以前的灵洲、灵州、灵武谷（口）、灵武的地址方位的考证错误谈起，通过大量的文献资料，最新的考古发现和研究成果，用考古发现—文献记载—民间口碑资料—现场勘察的连环证据，考证出自西汉至明初灵洲、灵州、灵武谷（口）、灵武的确址和沿革，并就历史上关于此问题的考证错误进行了分析，作出了自己的结论。马天龙、马志俊、刘韬等年轻学人也分别就各自的学习和研究心得与与会学者进行了交流。
