下面就要介绍中国历史上又一位圣王了，那就是舜。
说到舜，他的经历既曲折又很励志，让我们一起了解下他是如何从一届平民蜕变成为天下之主的。
舜，生于诸冯（今位置一直有争议），名重华，字都君，因为其后来定国号为“有虞”，因此后世又称之为虞舜。
“舜”同样是后世给他的谥号，意思是“仁圣盛明”，这自然是对他一生功绩的概括总结，因其崇高历史定位，使得“舜”成了他一人的专用谥号。
对于“重华”名字的解释，后人历来认为舜的眼睛是“双瞳”，而有这样长相的人从来都不是一般人物，比如“春秋五霸”之一的晋文公重耳，比如西楚霸王项羽，比如篡汉的大新皇帝王莽，比如十六国时期横扫西域的后凉国主吕光，比如南北朝时期北齐建立者高洋，比如隋朝名将鱼俱罗，再比如五代十国时北汉开国之君刘旻和南唐后主李煜等等，个个都是历史上赫赫有名的人物。
这里有必要澄清一点的是，有人将造字的仓颉也算作“双瞳”，实际上这种说法是不对的。查看所有典籍，没有一个用“双瞳”来形容仓颉，而是说他有“四目”，也就是四只眼，这其实是对他的长相进行神化之后的杜撰罢了。
实际上所谓“双瞳”，并非是传说中圣人的形象，经过现代医学解释，这种情况属于瞳孔发生了粘连畸变，从“O形”变成“∞形”，但这并不影响光束进入，现代医学认为是早期白内障的现象。
所以这几位英雄人物确实天生异相，但是却不是什么好事，而是患有眼疾。
关于舜的姓，历来有两种说法。《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载：“虞有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”
既然多次说到了“姓”，那就在此普及一下中国的“姓氏”。
“姓”的起源可以追溯到原始社会的母系氏族公社时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或女字底，是用来作为区分部族的特定标志符号。
“氏”则比较复杂，他表示从这一部族里又细分出的氏族，它可以随着封邑、官职、父辈的名字等而改变。
《通鉴外纪》记载：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”
简单的说，“姓”是一种族号，“氏”是姓的分支。
到了秦汉时期，姓氏开始合为一体，以后也就不再区分“姓”和“氏”了。
中国上古时期有“八大古姓”，它们分别是姬、姜、姒、嬴、妘（yún）、妫、姚、姞（jí）。
之前我们已经介绍过几个姓氏的起源，“姬”姓始于黄帝，“姜”姓始于炎帝，而“妫”“姚”两姓就始于舜。
“妘”姓始于祝融，祝融是主掌火正之官，常被后人尊为“火神”。
历史上的祝融主要有两个分支，一说是黄帝的夏官、赤帝后裔祝融容光，他为南方灶神火神；一说是颛顼之后重黎，他是帝喾时的火正，为北方人的灶神火神。
重黎这支祝融的后裔共分出来八个姓，即“妘、己、董、彭、秃、曹、斟、芈”，而“妘”为八姓之首，我们在日后都会一一介绍它们的起源。
“姞”姓始于黄帝，我们之前说过他有二十五个儿子，他共封给他的儿子们十四个姓，而“姞”就是其中一个。
“姒”姓始于大禹，是尧因为他的功绩赐给他的姓。
“嬴”姓始于跟大禹一起治水的伯益，是舜因为他的功绩赐给他的姓。
这些古姓在经过漫长的世袭与演变过程中逐渐变化，尤其是到了周朝，周天子分封诸侯国后，诸侯子嗣、大臣后裔自此以国名、采邑名为氏，自此演变成了更多的姓氏。
可以说，中国如今的大多数姓氏都是由此上古八姓演化而来的。而具体到每个姓氏的起源，我们将在后续遇到时分别讲解。
言归正传，再说舜的发迹。
舜虽说是一届平民，但是说起他祖先，却是赫赫有名，那就是同样被列为五帝的颛顼。
舜的父亲叫瞽（gǔ，意为“眼瞎”）叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gōu）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，而穷蝉的父亲就是颛顼。
舜这一支，除了颛顼做了天子，穷蝉做了部落领袖，其他几代都为平民。
舜的父亲瞽叟不仅地位低贱，而且还是一个瞎子。
看来舜的眼疾是有遗传性的，瞽叟很有可能便是一位白内障患者。
舜的生母早亡，瞽叟又续娶了一个妻子，而这个妻子又给瞽叟生下一个儿子，取名叫“象”。
象从小桀骜不驯，但是却深得瞽叟的喜爱；相反，舜就没有那么好的命了，哪怕犯一点点小错，也会遭到瞽叟的重罚。
不仅如此，愚昧的瞽叟、顽固的后母、桀骜的弟弟还曾多次想杀害舜，但是舜可能受到天佑，所以每一次都很神奇地躲过了。
对于生在这样糟糕的家庭，舜没有任何抱怨和不满，反而更加恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟、孝顺父母。
舜二十岁时，就因为有孝名而被天下所知。等到三十岁时，四岳一起推荐他做为尧的接班人。
后来尧把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜来观察他在家的德行。
舜跟娥皇、女英居住在妫水岸边，自己则谨慎地恪守持家之道。而尧的两个女儿受到舜的感染，也不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，恪守妇道。
舜用自身的人格魅力感化着周围的人，他平时在历山耕作，历山人因此都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽人因此都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，结果那里就再也没出产过次品。
在他的带领下，只用一年的功夫，他住的地方就成为了一个村落，而第二年就成为一个小城，到第三年时就变成了一座大城。
尧很满意舜的表现，于是就赐给舜一套细葛布衣服和一张琴，为他建造仓库，还赐给他不少牛和羊。
见舜的地位越来越高，财富也越来越多，他的父亲瞽叟和弟弟象又开始打起了坏主意。
瞽叟让舜登高去用泥土修补谷仓，然后自己从下面放火，打算烧死他。
结果舜用两个斗笠绑在胳膊上，从谷仓上跳了下来，说也奇怪，舜就像长了翅膀一样，滑翔着地，竟然毫发无损。
瞽叟又让舜挖井，舜有了上次的教训，自知这事又是阴谋，于是在挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。
舜挖到深处的时候，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，本想这次把舜活埋，结果没想到舜借助旁边的暗道逃了出去，依然毫发未伤。
但是瞽叟和象都认为这下舜必死无疑了，于是大张旗鼓地开始分舜的家产。
象抢先说害死舜的办法是他想出来的，所以家产该他来分配。
父母无奈，由着象先挑。
象对于物质并不上心，于是将舜的财产都给了父母，而他挑了尧赐给舜的琴，同时还有他的两个嫂子——娥皇和女英。
之后象便住进舜的屋里，整日弹奏舜的琴，丝毫没有歉疚之意。
而此时的舜从暗道逃出来后就回到了家，结果他发现自己的家已经被弟弟占了。
舜依然表现得非常大度和有礼，进屋去看望弟弟象。
象见到舜后又惊又怕，继而又摆出痛心疾首的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心痛啊！”
说罢就灰溜溜地退出了舜的房间，再也不敢见舜。
舜又重新住回了自己的家，跟他的妻子重新生活在了一起。对于之前发生的一切，在就像从没有发生过，他一如既往地孝顺父母、友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。
《二十四孝》里将舜放在了第一位，这是对他孝行的最大肯定，宣扬他用以德报怨的处理方式来感化世人的孝悌观念。
而实际上，这样的父亲还配做父亲吗？这样的弟弟又算什么至亲？他们失去了做人的最起码的底线，连人都不算，又凭什么让别人把他们当人？所以后世对舜的这种“孝行”的宣扬，无疑是无比荒唐和不负责任的，这会让坏人效仿而更加张狂，因为他们觉得“坏”还可以得到更好的待遇，这不是助长邪恶的滋生又是什么？所以，邪恶必须要严惩，放纵只能使这个社会失去公正性，而没有公正性的社会中，有怎么会有人感到安全呢？
