孔子是道德学问都很好的人，在中国的传统文化中一直被尊为圣人。那么他究竟圣在什么地方呢？从他的弟子对他生活态度的介绍中就可以看到他的一些特点。《论语·子罕第九》中说：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子杜绝了四种毛病：即不随意猜测；不非此不可；不固执己见；不只考虑自己，唯我独是。
这是孔子的弟子介绍孔子生活态度的一段话。当然孔子很注意修身，也会有很多长处，但弟子们只选择了这四个方面。虽说这文字很少，但内容却极为丰富。
“毋意”，就是遇事不随意瞎猜。凡对事物做出判断，总要有所依凭，有所根据。这样就必须要认真地调查、研究。这才是负责任的态度。现在我们在媒体上常看到一些文章，谈起事来，甚至是预测一些事物的发展，表面上好像也有根据，实际上往往是极为主观的分析和猜测，其结果是错误的导向，被事实所击穿。如有的专家预测分析说，京城房价会很快下降，引起一些人持币观望，结果完全不是那么一回事，房价不仅未降，而且还以很快的速度上升，使一些持币者后悔莫及。所以负责任的人总是不靠自己臆想，而是要实地调查，实实在在。这臆想实际上是一种想当然，是一种主观主义的做法。在工作和生活中这种主观臆断的事还是不少的，如果是一般人，那损失还不大。若是一位负有责任的领导者只凭主观臆断来做决策，那损失就严重了。想想上个世纪我们在建设过程中的盲目冒进，甚至搞“大跃进”，十几年就要“超英”、“赶美”之类的做法，就是这种不顾实际，只凭主观愿望的结果。所以“毋意”是很重要的，它让我们必须重调查研究，重实际。
“毋必”就是不专断，不期望必然如此。因为事物总是变化的，而且是时时刻刻在变。变是绝对的，不变是相对的。因此有些事并非所预想的那样会是“必然的”。这样办事情就要灵活一些，不能教条主义，不能本本主义，就必须具体情况具体分析，从实际出发来确定工作的方针。很多事情预想会是那样，结果条件、环境发生变化而并非朝着预定的趋势发展，这是常有的事。而且往往还可能出现突发事件，出现特殊情况。因此，如果只是主观独断，期望必成，往往就会脱离实际。从个人来说，也是如此，谁都有好的设想或计划，但并非就像你设想的那样取得成功，很可能在人生的途中会要经受挫折。正如俗话所说“不如意事常八九”。因此，在这方面就要客观一些，虽然要努力去争取，但也要有失败或挫折的思想准备，要有锲而不舍的精神，这样就不会急于求成，不会有浮躁的心理。
以战场为例，战场上的情况是瞬息万变的，作为指挥员就得有几种方案，要有受挫失利的准备，要有应付突发事件的预案，不能只是期望必胜。“淝水之战”就是很好的例子。东晋时期，北方一度被前秦统治，前秦王苻坚决心南征，统一天下。他拒绝了大臣和亲属的多次劝告，率步兵60万，骑兵27万，水陆并进，务必一举灭亡东晋。东晋只有8万人迎战。两军隔淝水对峙。苻坚想在晋军半渡时加以截击，以求全胜。在晋军提出秦军稍向后移，以便决战时，便挥军后撤。然而万万没有料到，毫无斗志的秦军一退而不可收拾。后边的军队不明真相，以为是前面军队溃败，于是作鸟兽散，四处逃窜。晋军趁势猛攻，几十万秦军自相践踏，伤亡惨重，结果大败。苻坚的专断，毫无受挫的准备是失败的必然因素。
“毋固”是不要固执。一个人固然要自信，但是过于自信，总以为自己什么都正确，也不好，这样他会听不得他人的意见。
马谡之失街亭，就是这种固执的结果。如果他听取王平的意见，不屯兵于山上，就完全会是另一种结果。然而，他却引用兵法为自己辩解，固执己见，那只能是失败。
“毋我”是一种更高的境界，就是我们平日所说的“忘我”。这种人不以自己为中心，不只为私利而考虑。
我们看电影《泰坦尼克号》，就很受感动。当船舰撞礁，眼看即将沉没之时，大多数人没有表现出那种只顾自己性命而极度自私的行为。相反，人们把生的机会留给女人与孩子，宁肯自己牺牲。这些肯于自我牺牲的人正是“毋我”的体现，是多么的无私与文明！
孔子弟子对孔子生活态度的这种概括，给人以导向的作用，虽然这实践起来很不容易，但既要修身，就要朝着这方向不懈地努力。果真如此，那么身上的毛病就会越来越少，就会逐渐成为一个高尚的人。
“毋意，毋必，毋固，毋我”孔子以此修身。我们在增进自己的品德修养时，也要回避一些毛病，也就是说要尽量不主观臆测、不专断独行、不固执己见，不狭隘自私。这就要求我们要注意调查研究，要善于倾听意见，要有民主作风，要着眼于多数人的利益。只有这样，我们才能使自己逐渐走向完美。
