生活中有各种各样的人：有的人表现很好，有的人表现一般，有的人甚至会有严重的缺点与过失。对待有缺点与过失的人应该怎么办？是不接触，不来往，还是不嫌弃他们，帮助他们呢？往往看法不一。《论语·述而第七》中说：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”互乡这地方的人不好交谈，有一个互乡的少年得到了孔子的接见。弟子们很困惑。孔子就答复他们说：“应该容许人家进步，不应该赞成退步。为什么要那样过分呢？人家把自己弄得干干净净地要求进步，就应该容许呀，容许人家的进步，这并不是保护人家的过去呀。”
这段话表现了孔子待人的诚恳态度。他不是用固定的眼光看人，对人不存偏见，而总是从好的方面来着眼。互乡这个地方乡风不好，人们不太讲道理，不好交谈，尽管是这样，但当互乡的一个年轻人来请求孔子接见时，孔子并没有看不起他。而是与他见面，与他谈了话，鼓励了他。对孔子的做法，弟子们却大惑不解，觉得既然是来自互乡这乡风不好的地方，那这年轻人就很难不受到风气的污染，这样的人就不值得教育，对他进行教导也会是徒劳的，所以对孔子这么做很不以为然。在这种情况下，孔子就讲了上述的一番话。
孔子的回答，表现出孔子看人的辩证眼光。他认为人是可以变化的，要鼓励人家，引导人家向好的方面去转化，去求上进。而不能以一成不变的眼光看人，也不要以地域的局限来看人。尤其这是“童子”，是年轻人，可塑性强，来日方长，怎么能不鼓励他上进呢？可见孔子对人是宽容的，是主张有教无类的。
孔子说得好“与其进也，不与其退也”。应该赞许人家的进步，不应该赞成退步。人家诚心诚意来求见，“洁己以进”，为什么就不能见见他呢？在这段话中孔子批评了弟子。“唯何甚”就是说你们太过分了，怎么能这么狭隘呢！
这段话里孔子并没有提到“仁”与“爱”，但实际上体现了这种精神。这就是对所有愿意向善的人，都不应当嫌弃，都应当鼓励。这也符合他所说的“过则勿惮改”的精神。
事实也是如此，有错误、缺点的人如果得不到别人的帮助，那么他即使想改过图新也难以成功，那错误只会越来越多。而正是得到一些贤人的帮助，一些有过失的人，得以幡然悔悟，弃旧图新。像晋代的周处，在意识到自己为害乡民，不受父老乡亲欢迎时曾很痛苦。当他向当时的学者陆机求教时，陆机用孔子的话“朝闻道，夕死可也（改正错误不要犹豫，即使早上懂得了道理，晚上就死了，也是值得的）”鼓励了他，终于使周处痛改前非，成为了一代名臣。
孔子的做法对我们也有很好的启示。今天，我们对待犯有过失的青少年也应该如此，不能以一成不变的眼光看人，不要只看他的过失，要着重于引导和帮助。
被誉为“法官妈妈”的尚秀云就是这样。她是北京市海淀区人民法院刑二庭少年刑事审判组组长。她对那些触犯了刑法的少年犯从来都不嫌弃，总是耐心地帮助。多年来她以高度的责任感和母亲般的情怀，教育、感化、挽救了一大批失足的少年，使他们由危害社会的罪人，变成了国家的有用人才，因此她被称赞为“重塑灵魂的工程师”。
当然，也会有人不容易改变，或者改正错误以后又会故态复萌，这往往是难以预计的。即使这样，也并不能作为不帮助的理由。只要人家有改正的意愿，就要容许人家改正错误，帮助他改正错误，使其获得进步。
人是可以变化的，所以就不能以老眼光看人，不能用一成不变的眼光看人，更不能以地域的局限来看人。如果这样就只能是偏见。而与之相反，就要用发展变化的眼光看人，用积极的态度待人。即使对方有过失也应给以鼓励、帮助，促其弃旧图新。为此，就要满怀爱心、满腔热忱。这样做就是仁与爱的体现，就会有利于年轻人的成长，有利于社会的进步。
