我们求知究竟是为了什么？我们学校教育究竟要培养什么？无论是作为学生还是教育工作者都应该弄清楚。《论语·雍也第六》中说：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子说：“君子广泛地学习文献、典籍，并用礼仪来规范约束自己，这也就可以不违背正道了。”
在孔子看来，教育的目的就是要培养君子或仁人。而要成为君子或仁人，孔子认为，就要广泛地学习文化知识，使自己学识渊博，但这还不够，还要用礼仪来规范约束自己的行为，不使自己的行为越轨。只有这样，才不会违背君子之道。“礼”，指人们的道德行为规范。它有维护社会秩序、调节人与人之间的关系的作用。孔子把礼作为修身的重要要求。人们只有知礼、守礼，以礼为立身标准，才能修养成为仁人、君子。所以孔子曾教导自己的儿子说“不学礼，无以立”。
孔子还曾强调要用礼约束自己：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。他并且通过对“恭、慎、勇、直”这四种个性的具体分析，说明学礼可以培养一个人健全的人格。如果表面上的恭敬而内心缺乏礼的精神，那就会使人感到虚伪；如果只是小心谨慎，而不理解礼的本质，那就难免会成为胆小怕事的懦夫；如果只凭勇气与胆量，而不以礼来节制，那就可能盲目蛮干，到处惹祸；如果只是心直口快，而不能以礼待人，那将会过于偏激，伤害别人。只有经过礼的熏陶和约束，“恭、慎、勇、直”才会成为美德。
孔子在这里又提到了两个方面，一是要“博学于文”，这就是要广泛地学习，使自己的知识丰富。二是要“约之以礼”。一个人不是孤立存在于社会之中，因此就是不能随心所欲，放任自己，而必须用礼——社会的道德规范来约束自己，使自己的行为符合礼的要求，这样才能成为有修养的君子。博学于文有利于约之以礼，因为你懂得道理多，约之以礼就能自觉；而约之以礼，也能促进博学于文。因为你的行为符合规范，就更懂得要自觉地学习。当然把二者割裂开来的情况也是存在的。生活中有的人有较广泛的知识，很多东西他都懂得，但就是在行为上没有约束，在道德上很有欠缺，这就是有才而缺德或无德之人。这自然是教育的失败。所以好的教育工作者，是要把二者结合起来的，既教人以知识，又教人如何做人，这样才能培养出德才兼备的人才。如果只偏重智育而忽视德育，只重知识的传授，忽视做人的教育，那就会带来道德的缺失，造成不良的后果。
孔子不仅这样说，这么提倡，而且也是身体力行的。他本人就是实践这种主张的模范。孔子十五岁就有志于学。为追求君子之道，他在年轻时便四处求学，足迹遍布鲁、周、卫、杞、宋等国家。他向师襄子、齐太师、郯子、苌弘、老子等名人学习，并且还“入太庙，每事问”，不耻下问，向太庙里的管理人员学习。子贡这样称赞老师说：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”意思是：夫子哪里不学呢？而且哪有固定的老师呢？孔子在周游列国时，还常与各地的名人切磋，游历名胜古迹以观风俗文化。孔子的勤奋努力，终于使自己成为“博于诗书，察于礼乐，详于万物”的学者，知识的渊博令人惊叹。
孔子不仅自己博学于文，而且在对弟子的教育引导中也很注意贯彻这个原则。他的弟子颜渊，就深有体会地说：“夫子循循然善诱人，博我以文、约我以礼，欲罢不能。”这意思是说：“老师善于用古代的文献来丰富我的知识，用礼仪、礼节来约束我的行为，使我想停止前进都不可能。”正是这样的教育，所以孔子的弟子之中，不少人后来成了学问广博，修养也很好的君子，确实德才兼备。
所以，对求学的人来说，从孔子的这话中，应该是明确自己求学的目标，既要学文化，学知识，更要自觉加强品德修养。作为教育工作者，也要明确教育的目的，既要教书，更要育人，要引导学生学会学习，学会做人，使学生成为德才兼备的人。
在孔子看来，教育的目的就是要培养君子或仁人。而要成为君子或仁人，孔子认为一是要广泛地学习文化知识，使自己学识渊博，但这还不够，还要用礼仪来规范自己的行为。只有这样，才不会违背君子之道。这在今天我们的学校教育来说，就是要重视智育，教给学生知识和本领，而且更要加强德育，引导学会做人。要让学生用知识武装自己，用社会文明规范约束自己，使自己既有丰富的知识，又有高尚的道德，成为德才兼备的人。
