学习与思考是求知中必须妥善解决的问题。只学不思，或思而不学都有其弊病。因此正确的做法就是把二者结合起来。《论语·为政第二》中说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只学习而不思考，就会迷惘；只思考而不学习，就会更加危险。”
这里是孔子就“学”与“思”的关系所说的两句话，后来成了名言。他这里提倡的是要把学与思结合起来。
问题是怎么学呢？如果只是记诵，只是死读，“学而不思”，那并不能学好。有个“书橱”的典故就很能说明问题。
南北朝时期，有个叫陆澄的人，极爱读书，知识非常广博。当时被人称作学问渊博的人。但是他读《易经》读了三年，也没有弄通文章和字义。他想撰写一本《宋书》，最终也没有成功。所以有人就嘲笑他说：“陆澄是书橱啊！”意思是书读得虽然不少，但不能应用，仅仅是一个储藏书籍的书柜而已。而造成“书橱”这种情况，其中的一个原因就是“学而不思”，或者说思考得很不够，这样只是记住了一些知识而已，知识不能转化为能力。
这种只学而不思考的人，往往办起事来就很教条，就很愚蠢，因而被人嘲笑，常常被称为“书呆子”。
我们学习的目的，不只是获取知识，更重要的是要运用这些知识去解决问题。学习了，没有思考的环节，那只能是死记硬背，就很难理解、掌握和运用这些知识。譬如我们学习营销方面的知识，就是要懂得营销方面的规律，去做好营销工作。如果只照着课本死记硬背有关的条条，而不结合市场的规律去思考，那显然就会越学越糊涂。特别是有些来自于国外的理论，更不能不结合国情进行思考。学而不思，其结果是会感到迷惑而无所适从。
“学而不思”是很危险的，它使人只记住一些教条而已，当拿着这些教条去实践时就可能犯教条主义的错误。中国近代史就有过这种教训，一些早期的革命者，共产党人，学习了马克思主义、列宁主义和前苏联的十月革命的经验后，觉得在城市发动工人暴动是取得革命胜利的好方法，他们没有去好好思考，在当时的中国，究竟有多少工业，又有多少产业工人。在中国绝大多数是农民的情况下，这种做法有没有可行性。他们没有深入思考，没有考虑国情，于是就照搬照做，在上海等城市中组织工人起义，先后都失败了。原因是中国是一个半封建半殖民地的国家，农民是汪洋大海。后来毛泽东结合中国的实际，提出了从农村包围城市的正确方针，才开创了新的局面。
另一方面，“思而不学”也是不行的。你不学，那么你的思就没有基础，就没有依据。那这种“思”就无异于胡思乱想，是不会有圆满的结果的。譬如说一个人想发明一种新式的机器以代替人力，愿望是好的，他如果不学习一些物理的、数学的、机械方面、控制方面的知识，只是凭空在思考，即使思考很长的时间，即使苦苦思索也是难以成功的。有的人看到社会方面的弊病，他也想加以改造、改变，于是日思夜想，如果不学习一些基本的革命理论，不去参加社会调查，不进行一定的社会实践，既缺乏社会知识，又缺乏政治常识，尽管一而再、再而三地思考，也只会是“闭门造车”。
南宋的陆九渊，自幼聪颖，好问好思。他读书从来不简单记忆，盲从古人，而是勤于思考。十三岁时，与哥哥共读《论语》，忽发议论说：“孔子的话言简意赅且逻辑严密，有子（孔子的大弟子）的话则显得有些松散而没有结构。”一日，他哥哥在房间内读书，遇到疑问时恰好陆九渊来找他，哥哥便问他，他就大谈了一通他的见解，讲得有理有据，原因就是他读的时候进行过认真的思考。
所以“学”与“思”不应该对立起来。这如同一个人的生活。不学习，不吸收知识，就如同一个人没有食物，没有营养一样；可是，吃了食物而没有消化的功夫，食物中的营养就不会没被吸收。因此，在我们学习求知的时候，一定要把学习与思考结合起来，既学习，又思考。这样才能学以致用，解决问题。
“学而不思”是不行的，因为不经过思考，就不能真正理解、掌握和运用知识，其结果会使人感到迷惑而无所适从。“思而不学”也不行。因为不学习，那你的思考就没有基础，就没有依据。因此，在我们学习求知的时候，一定要把学习与思考结合起来，既学习，又思考。在学习中思考，在思考中深化学习。
