由于形势变化，范家祠办学由族塾向近代宗族学校转变。20世纪20年代，四川军阀割据，提出拍卖庙产、会产和祠产以供军需，当时只有办学才能保住祠产。为此，范氏家族由范育斋倡议办校，得到各房的赞同。当时经六大房商量，本着耕读的精神，认为祭祀吃掉祖宗的田产不如用来办学培养子弟成才，达到强宗保族、提高家族素质的目的。为此，决定将族田收入用于办学，而改变了原先大规模的祭祀活动，减少相关开支，祭祀成了象征性仪式，只派几位族中领头人去拜祭。同时成立了校董事会，由范育斋任董事长，范济源、范得云、范心德、范德容等为董事会成员。1928年冬聘请范甸臣为校长，范君叔、范明轩、范锦波、范天池、范玉冰等为教员。次年春开学，招收初级小学4个班。1931年报经省教育厅批准，增设高级小学。
当时范家祠堂主管伙食的族人因贪污而被开除。1932年9月18日被开除的族人为报复，勾结东山土匪头子严啸虎的族人严梦胜到范家祠堂“拉肥猪”（绑架），绑架学生和老师范明轩等40多人，关押在金堂县的匪窝中达40多天。校董事会决定将租谷变卖，并组织田园会集资，向各方借贷，按抓阄次序决定偿还的时间，结果共筹集7000元，派人送给土匪，方才把师生赎回来。学校办学经费因此困难，面临停办的危险。范得云主张继续办学，并邀请地方绅士，筹集3000元办学经费。鉴于当时乡村土匪与军阀勾结，政府也束手无策，治安状况极糟。考虑到龙潭寺较安全，于是范氏决定搬到龙潭正街去办学。范氏用800亩田全年的租谷买下龙潭寺下街叶氏祠堂铺面两间，改修成六间教室。1933年重新开学，并招收外姓学生。此后学校规模不断扩大，聘请了有名望的范河滨、道从等人任教，学校声望日增。
1935年后校长分别是范祥占和范树章，有范希廉、范希其、范炳南、范秉经等本族教师和林助、王成儒、魏德明、杨寿长等外姓教师。现年80多岁的范丙南当时任范家祠堂小学教导主任（1944年-1950年间），校长范树章住在成都，范丙南是该校实际负责人。建国后政府接管范家小学，就是范丙南办的移交。1949年土改后祠堂族田被没收，因办学经费困难，校长范熹珍报华阳县政府批准，范氏小学与龙潭小学合并。
范家祠堂有6个教学班，其中2个高级班，4个初级班，老师10多人。学生有来自成都市区的人，也有外姓人。当时每期有学生400-500人，最多时在600名以上，除范氏小学外，龙潭正街还有两所学校，即李家祠明仁小学和龙潭中心小学，但两校的学生加起来也没有范氏小学多。而且该小学学生升学成绩显著，每年升初中的学生有10人左右，在当时升学率是较高的，超过了公办学校的水平。因此，华阳范氏小学是当时龙潭乡规模最大、教学成绩最突出的学校。时人称颂范氏私立小学校，“该校虽属私立，而校款充裕，成绩颇有可观”。范家祠办学是四川客家宗族教育的典型代表。
（二）范家祠办学成功的原因分析
1.有严格的管理制度
从1787年至1950年的160多年时间里，范氏家族有祠产3000亩土地，形成了严格的族产管理制度。如族产属范氏家族所有，并推举德高望重的人掌管祠堂，子孙出世后只需向祖宗送红公鸡和喜封，祠堂命名上册后便可成为其中一员，享受祠中一切权利。当然也有对违规的惩处条款。宗祠每年召集一次宗约检查活动，由族长及长辈教育族人以耕读为本，严禁子弟吸食鸦片、赌博、盗窃，违者给予教育或送官府严惩。
2.有健全的组织机构
范氏家族有健全的组织机构，设族长1人，推举德高望重、品学兼优的族人担任；下设正副总理各1个，掌管祀田（指祭祀专项开支费）和义田（作为办学及奖学金、救济金之专项开支）的收支，任期3年，可连选连任；推账务主管1人，对本祠贫困子孙、老弱病残、鳏寡孤独者进行救济，每年终施放一次救济粮款；更为重要的是设学务管事1人，为范氏小学子弟专管伙食、学费、杂费，并负责发放考入中学以上各级子弟的助学金；书记员专管人口登记及印制文书表格；司仪2人专管祭祀活动。组织机构的健全，保证了范氏族私立学校的正常运转。
3.完善的奖学措施
由于市场物价的不断变化，加上近代教育处于新旧转型中，范氏小学也不断适应形势的变化，不断调整自己的办学方向和奖学内容，为此，范氏奖学条例也经多次修订，不断完善，这在范氏多次撰修的族谱中有所体现。如光绪九年、民国五年和1989年版的《范氏族谱》中就分别反映了光绪时期、民国初期和民国后期等三次修订奖学条例的概况。范家从设烝尝以来，先后制定了《对扬公烝尝戒约十四则》、《对扬公烝尝条例二十则》、《对扬公烝尝增例二十四则》等奖学条例。典型的有光绪九年（1883）木刻的范氏宗约及祠堂管理条例，尤其是奖学方面的内容，至今仍镶嵌在范家宗祠祠堂左廊上，且保存完好。
附：清水沟范家祠光绪九年木刻的奖学条例
▲凡县府两试，照续例各给卷钱贰百陆拾文。覆至末者，各奖钱壹千文。无故不过院试者，概不准给。
▲累世嗣孙进学者，续例给衣顶钱贰拾千文。今加钱贰拾千文，共肆拾千文。
▲生员岁科两考照续例，一等者奖花红钱壹千文，二等者奖钱柒百文，三等在科举额者，钱肆百文。至补廪者，钱伍千文。
▲赴乡试者，照前例给盘费钱叁千文，中式者，续例给使用钱肆拾千文，今加钱陆拾千文，共钱壹百千文。中副榜者，续例给钱叁拾千文，今加钱叁拾千文，共钱陆拾千文。五贡皆同。至进京朝考者，前例无给，今议给盘费银一百两正。
▲进京会试者，续例给盘费用钱陆拾千文，今议合作银伍拾两外，加银壹百伍拾两，共给银贰百两正。复应会试者同。自成进士以上者，续例给使用钱捌拾千文，今加钱肆拾千文，共钱壹百贰拾千文。
从木刻内容看，范氏奖学措施很完善。从奖学等次看，从县府考试到京城按科举考试的不同等第进行奖励；从奖金的用途看，包括卷钱、衣顶钱、花红钱、盘费钱、使用钱等名目，类型多样；而且根据物价的变化，奖学金额作相应的调整，不断追加。据范家小学出身的威灵村范文豪回忆，烝尝的奖学条例兑现了，而非一纸空文。
（三）范家祠办学与龙潭乡的教育
民国时期龙潭的学校以私塾为主，几乎每村有一至二所。后相继出现了私立、公立、保小等学校。其中有私立学校5所、公立学校5所、保小6所等16所学校，每校学生多者600人，少者30人。其中宗族办的私立学校有张氏小学、张氏俊泽小学、华阳范氏小学、李氏民触小学和谷荫小学等5校（参见表5-10）。这5校中，华阳范氏小学有初、高级小学，学生500-600人，是民国时期龙潭规模最大、层次最高、质量最好的学校。清水沟范家祠堂从1928年开始办学，在清水沟办了4年后搬到龙潭正街一直办学到1949年，历20多年，毕业18个班，人数在1000以上，为范氏及龙潭培育了人才。
范家祠办学为龙潭的教育发挥了重要的作用，也提高了范氏后代的素质。正如钟禄元指出：“该祠设有完全小学一所，初级小学两所，学食、杂书籍、衣服各费均由祠里供给，举凡该族子弟都可享受这种待遇。其他尚设有初中、高中、大学以及海外留学生的助学贷金。其数目的高低，全以谷物价格作标准，按等级发给，待遇甚优。各级学生家庭再供给三分之一的经费，大多足够了。祠堂对升学子弟，特别的奖励，所以他们的子弟升学的极多。姑举龙潭为例，这个乡镇约有居民约三千余户，设有完全小学六所，初级小学四五十所，中学生约七八十人，大学生二十余人，海外留学生十余人，若与其他各县乡镇比较的话，就可知道他们的教育并不落后了。”
范氏私立学校承担国家难以担负的义务教育任务，保证贫寒子弟入学。范家小学出身的威灵村范文豪回忆，当时范家子弟只带书包，其他由范氏家族出，包吃住，从小学到大学都有奖励，范家动员本姓必须去读书，范家读书的人因此很普遍。
龙潭鹤林村3组周技明（现住龙潭龙锦花园）是曾在范家祠堂就读的外姓人。据他回忆，范家祠兼收外姓学生，但本姓与外姓的学生在待遇上有区别。即本姓人除不缴学费外，祠堂还给范姓子弟提供免费的食宿服务，而外姓学生不光要缴学费，食宿也要出钱。范氏祠堂的办学、助学和奖学等举措确实给清寒学生提供了读书的机会。范氏小学毕业的范丙南回忆，那时初中一学期学费包括食宿费、书本费等是30多元，上高中费用是40多元，而当时一担稻谷（100斤）是4元，可见普通百姓是难以承受的。对每个范家的学生，考上初中范家祠发给助学金24银元，高中给36元，大学100元，上京师或留日每年给140元，留学欧美给280元，各毕业生考取优秀者，在祠堂贴挂金字红榜以鼓励。祠堂的补助占了大部分，老百姓主要出小部分就可让子弟读书，但就是拿出这点钱也很困难。高中肄业的范丙南告诉笔者，有一年为缴学费，只好把父亲的皮袄拿去典当。可见，当时没有祠堂帮助是无法读书的。
范家祠办学对提高范家后代素质起了重要的作用。龙潭乡总人口49239人，而范氏在龙潭乡总人口为2300人（不含东山其他地区的范氏成员），范氏占龙潭乡总人口的4.6%。龙潭乡范氏人口比例总体不多，但活跃在龙潭各界的人才却不少。例如：《龙潭乡志》收录的知名人士中，爱国人士有黄隐、黄佐、范克缵、范端珍、范溥等5人，其中范家占3人；民国年间华阳县参议员中龙潭乡（隆兴乡）有两人即范乾维、范文银，全为范家后代；先后担任隆兴乡（今龙潭）联保主任（或乡长）的7人中范氏有范松年、范文鑫、范喜珍等3人。民国时期龙潭乡的学校16位主要教师（多为校长）中，有5人是范氏后裔。可见，范家后代在各领域都有作为，且比例也较高。
范家祠办学归功于范氏入川始祖范对扬的开创之功劳。每年范家后代祭祀祖先时都会把先祖对扬公办学事迹向后代宣讲，教育后代不忘祖先。如每年祭祀活动宣读的祭文如下：“总一生，从弱冠，来四川，五十年，创大业，置田园，七百亩，修烝尝，清水湾，二百年，祀享祭。至民国，十八年，继遗志，立学堂。宏教育，二十年，英才出。益家乡，益祖国”。这是对范氏入川始祖范对扬白手起家、耕读传家、发展族学教育的举动给予高度的评价。
