时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。
中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”（《三国演义》第一回）
首先，罗贯中把黄巾军称为乱贼，是一种憎恨的态度；而现代历史把黄巾军看作是正义之师，是一种赞赏的态度。两种态度截然不同，却是正常的，因为角度不同，观点也不同。我之前说过，罗先生是儒学正统思想的卫道者，他的态度与其思想非常贴合。
而现代历史则从政治斗争的角度去看待，认为这是受压迫者的反抗斗争。孰是孰非，我并无偏向，我认为出现暴动的情况，当然是由于存在不合理的地方，并无需为统治者粉饰，但是，造反成功又能怎样呢，皇帝易姓的怪圈还不是照样轮回？“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
再有，历史上起事大多离不开鬼神之说。张角遇仙人，得仙书，于是有“黄巾军起事”；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下；陈涉假借狐鬼之事、鱼腹之书抗秦；项羽起事则借助项燕死而复生之说；元末韩山童“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”揭开反元斗争……
为什么历史总是惊人的相似？原因是，起事必须靠人，靠人必须凝聚人心，出师须有名，出师无名则须借助鬼神之说。借助鬼神之说还是比较低端的拢聚人心的方法，高端一点的则向人许诺分田分地的实惠（如明末李自成），更高端的则是提出信仰、主义等纲领性口号（如“三民主义”）。
