玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，”
那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州，欲见家兄否？”
玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶？”
少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。”
玄德曰：“卧龙今在家否？”
均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。”
玄德曰：“何处闲游？”
均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。”（《三国演义》第三十七回）
人看待外界事物，通常都是在心理上已经预设了前提的：如果内心黑暗，那么其看到的外界无一不是黑暗，以至于太阳也是黑的；如果其内心恐惧，外界的一点风吹草动，都会引起心中的不安；如果内心快乐，那么吃粗茶淡饭也能开心；心安者泰山崩于前而色不变，心乱者觉镜湖亦波澜起伏。
君子以君子之诚看待他人，小人以小人之心量度君子之腹。
一句话，每一个人看待其他人都是主观的。
故此，造作者觉得孔明矫揉造作，浅薄者觉得孔明名不符实，沽名者觉得孔明在钓誉，钻营者觉得孔明善营销，隐逸者觉得孔明清雅。
仁者所见的是仁者，恶者所见的是恶者，智者所见的是智者，愚者所见的是愚者，情人眼里无东施。
人心是看待外界的一面滤镜，黑白是非皆自内心。
上期提到，孔明经过层层铺垫才出场，是在饥饿营销，这是善营者滤镜下的孔明。
拿走这面滤镜，发现孔明并非营销自己：徐庶与刘备相别后，恐孔明不肯出山辅之，去见孔明，劝其“展平生之大才以辅之”，孔明断然拒绝；第七十三章（算命Ⅱ）说到，硬要和天斗，不信命，到头来并不能争得什么，而是一场空，以孔明的才智不可能看不清结果。
孔明与司马徽、崔州平等为友，喜好闲云野鹤的生活，以宁静、淡泊为座右铭；刘备其时实力微弱，远比不上曹操、孙权，甚至连刘表也比不过。
以此看来，以孔明的性格和刘备的实力，孔明怎么会主动对刘备进行饥饿营销？
当然，这个观点也可能是拿走一面滤镜后，放进的另一面滤镜。
