一、物质贫瘠有利于精神丰富
物质方面的多了，就很容易成为绊脚石。
在加拿大，经常看到路边竖着一块牌子，上面写着“A fed bear is a dead bear”，意思是“被喂饱的熊是死熊”。为什么熊被喂饱了反而是死熊呢？因为过去很多人在路边看到熊，就十分好奇，从车里扔东西给熊吃，熊尝到了“甜头”后，就老在路边等人施舍食品慢慢就失去了自己觅食的本领，到冬天没有人去喂它们食品时，有的熊就会被冻死或饿死。所以加拿大政府在路边竖了很多提醒人们的牌子，告诉大家，把熊喂饱了，实际上是把熊喂死了，所以说“ A fed bear is a dead bear”。
这只熊死就死在获得的物质太多，而精神上全无。人亦如此。
有人说，节衣缩食，小百姓培养出娇子逆子；暴发户培养出败家孩子；贵族教育，权贵者培养出花花公子。的确切中时弊。很多为人父母者，出于对子女的过分爱护和关心，也正在把孩子当作喂饱的熊对待。
一个人一旦物欲膨胀，很容易精神萎缩。那些贪污犯，不正是超过了物质欲望的限度吗？
很多富家子弟，物质上高枕无忧，习惯了优厚的物质生活享受，由于不加限度，缺乏必要的消费监督，久而久之，就会消退远大的追求。所谓的“富不过三代”，不仅仅是某一个国家或家族的现象，其实是全球共有的现象。
相比之下，那些高雅精神的追求却是可以不设限度的，甚至是可以无限增长的。大凡有成就的人，都是生活俭朴、工作努力的人，都是一生执著于自己事业的人，他们追求事业所具有的精神，远远超过了其创造的物质成果，获得了后人的景仰。物质越贫乏，精神越高贵。比如那些先贤们——孔子、老子、庄子等至今仍是我们中华文化的巅峰人物，但是物质上他们却是名副其实的贫困者。
孔子想走仕途，尽君臣之义，但是从不阿谀奉承，凭着他当时的名气和才气，不可能得不到重用，但是孔子从政是为了实现“天下有道”的理想，所以尽管时时碰壁，但就是不改节操。鲁定公13年，齐国使用美女计，送80名美女给鲁定公，鲁定公接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，屡屡动谏，最后便辞去了职务，离开鲁国，开始了颠沛流离的周游列国之行。
在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。从事教育事业时，他倡导有教无类，无论贵贱，特别注意关照贫穷的子弟，从没有想到要利用自己的名气赚学生的钱，他无愧于“万世师表”及“至圣先师”的盛名。
钱学森留学美国，二十多年不置房产，享受优厚的物质待遇，但心里依然向着祖国，哪怕回国受穷，但还是要执意报效祖国，姓钱却不爱钱，从而创造了伟业，成就了一世英名。
高贵的精神往往是建立在贫贱的物质基础之上。
我们老一辈革命家和烈士们，几乎个个都是勤俭的典范，那是因为他们都有一颗高贵的心灵，为国为民而不惜牺牲生命的心灵。
方志敏被捕时，是躺在雪地里的，但他不是受伤躺在雪地里动不了，而是因为饥饿，几天没有吃一粒米，又饿又累才晕倒的。方志敏说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”这句话讲得非常有哲理。特别是对我们今天的青少年来讲，应该思考。守住了物质上的清贫，也美丽了你的精神；反之，偏离了清贫，就失去了高贵的精神。
东北抗联司令杨靖宇，就是靠吃草吃野菜维持生命，去跟日本军周旋。他的顽强让敌人都感到敬佩。他死后被敌人解剖，其结果令猪头小队长大吃一惊，吓得日本人大喝：杨靖宇太厉害了，太厉害了！日本人将其头颅割下，掩埋其尸体时全体敬军礼。
马克思为了全人类的解放事业，精神上可谓富有、高贵，但是他生活非常贫困，经常欠债，付不起房租。马克思自己也认为《资本论》的写作，使他“牺牲了我的健康、幸福和家庭”，两个孩子死于贫病之中，平时生活经常靠恩格斯接济。他死后家人也没有钱买棺材埋葬。
马克思生前虽然贫困，但丝毫不影响它对人类的伟大贡献。他忍受贫困，在寂寞中积极探索，勇往直前。
物质是基础，是精神获得的前提，但是人对物质的占有欲永远处在基础的范围内，如果按照百分比分配，物质分量最多不超过30%，其余的都要让给精神，不管你物质上怎样富有，都是如此。如果物质富有了，就意味着精神要更加富有和提高，要处在同比增长的趋势状态中。
所以自古以来，具有远见的人很注意物质满足上的限度，莫不推崇“俭以养德”。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，意思是：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪行中的大恶。
北宋著名历史学家司马光的一生中，流传着许多动人的故事。尤其是他居官清廉，恭谦正直，不喜华靡的品格一直被传为美谈；就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意与他为邻。
司马光十分注意孩子的教育，要他们力戒奢侈、谨身节用。自己生活上节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗干名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。他强烈反对当时社会上败坏的风俗，例如：做事讲排场、摆阔气，当差走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。
司马光节俭的标准是“衣取蔽寒，食取充腹”，这就是他在物质需求上的一个限度和标准。他之所以节俭，还是从长远角度和发展角度来考虑的。他说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”这句话的意思是说，由节俭的生活变成奢侈容易，要由奢侈的生活节俭下来就很难了。所以应竭力注意孩子的心理，控制孩子产生对物质的奢念。
在司马光的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉后世。
没钱时，节俭自在情理当中，容易；有钱时节俭，真不容易，也真可贵。在处理物质与精神的矛盾时，要注意利用物质上节俭，以提高精神上的增收率。
所以父母的注意力就是始终要注意教育孩子做一个勤俭、高雅、有追求的人。
勤是开源，俭是节流，俭是道德之源，节俭的人就会始终告诫自己，提防贪图享受，加强生活自律。能够节俭，做人则能够明细账目，不浪费，不炫耀，生活上够用就行，不过多要求，不过高享受，从而净化心灵。
这样的人一定会注意培养高雅的品性，注意修炼身心，讲究健康，追求有品位的生活。注意发挥财富的作用，奉献为乐，不自私，有爱心，兼顾他人利益。
帮助孩子确立远大的人生理想和目标。
理想是一个人的精神支柱，是提高人生品质的最重要的精神动力。像爱因斯坦那样，成名后依然保持当年穷学生简朴的生活方式。普林斯顿大学以当时最高年薪——16000美元聘请他，他却说：“这么多钱！能否少给一点？3000美元就够了！”人们大惑不解，他脱口说：“依我看，每件多余的财富都是人生的绊脚石，唯有简单生活，才是创造的原动力。”他之所以这样想，是因为他有更高远的人生目标在等着他努力，人的精力有限，想到了理想，就不可能兼顾物质享受；所以有目标，就会产生一种积极向上的动力，激励他不懈地努力。相反，人们一旦失去自己的目标，就容易无事生非，顾着眼前如何打发光阴，因此很容易被物质所诱惑。
只有克制物质想法，使它永远处在基础的范围之内，才能为精神生长提供更多空间。江竹筠说：“决不要娇养，粗服淡饭足矣。”大凡能够控制好现时的物质欲望的人，一定会净化精神，提升精神，从而造就更成功的人生。
所以再富也不能富孩子，富家庭的孩子要穷养。
澳大利亚属西方发达国家，人均收入两万澳元（合人民币120000元左右），人民生活较为富裕。然而，富裕的澳洲人却信奉：“再富也要穷孩子！”他们的理由是，娇惯了的孩子缺乏自制力和独立生活的能力，长大成人后难免不吃大亏。
他们培养孩子很“粗心”，表现在：
穿着上随意。
“孩子应当比大人少穿一件衣服。”很少见哪一位当地的孩子穿棉衣和防寒服，最多只是在“短打扮”外面罩一套深蓝色的统线衣，便无事人一般行进在一早一晚的嗖嗖寒风之中。澳洲的冬天虽然不是很冷，但早晚温差较大，这样很能锻炼身体，磨炼意志。
吃喝也随意。
比如，一对夫妻来做二胎产前检查，妻子进诊室面见医生去了，丈夫便带着两岁的女儿在外面大厅等候。少顷，女儿闹着要喝水，于是那父亲便在身旁的自动售货机上顺手扯了一个免费纸杯，冲进厕所接了一杯自来水便递到手里（澳洲的自来水经过净化，可以直接饮用）——那父亲不是买不到饮料，自动售货机正出售一元一杯的可口可乐和橙汁；而他也不是买不起饮料，据认识他的人说，他是一家体育用品的主管，年薪15万。
澳洲的中、小学校中午不放学，午餐可以在学校餐厅购买（也只有汉堡包之类的粗糙食物出售），也可以自带。自带的占了大多数，一般是一瓶可乐再加一个汉堡包和一只水果，下课时随便在校园寻一个地方坐下便将其“消灭”得干干净净，根本看不到将剩余食物甩得一地的现象。孩子们出外旅游，如需就餐也不过是光顾既便宜又实惠的“麦当劳”。如果仅从孩子们所带的食物上判断，任你怎么也判断不出其家贫还是家富。
澳洲人酷爱的运动——冲浪，呛水的现象时有发生，但父母最多也只是为其拍拍背，便鼓励孩子再次下海去搏击风浪。
有规矩则物欲容易节制，无规矩则物欲容易横流。
物质不断丰富提高，这是社会发展的积极成果，家里有钱了，满足孩子的欲望也并没有错。物质本来就是用来满足人的需要的，否则物质就失去了价值，辛苦赚钱还有什么意义？关键是精神不能滞后。
“案例”
家境优越意味着什么？
一个从日本回来休假的人，他说日本的许多孩子都是挺单纯的，而且“越是家境优越的家庭，培养出来的孩子越是单纯”，因此一些在日本发展的中国老板，都喜欢招聘日本的年轻人做员工，他们都觉得日本的年轻人单纯，好管理，不像从中国来的年轻人，“脑子里乱七八糟的玩意特别多，让人用起来心烦”。
“哦，难道单纯，就是体现在好管理上？”我笑着问。他摇摇头说：“所谓好管理，只是一种表象，实际情况则是，日本的这些年轻人，他们一旦跟你签订了用工合同，就会非常自觉、严格地按照合同的规定去做，你根本用不着去防范他们背着你磨工，甚至会使出种种手段干一些假公济私、损人利己的事。我在日本这些年发现，越是家境优越的孩子，越是会给人一种坦诚相见、心地清澈、说什么是什么——不需要你心存疑虑、层层设防的感觉。”
他这一说，我的思维就开始反复品味起“家境优越”这四个字了。我说：“或许家境优越，就应该起到这种作用——起到培养出很单纯的孩子的作用。一个家庭，要培养出很单纯的孩子，不仅需要优越的物质条件，而且还需要优越的精神、文化方面的条件。我想，只有具备了这两方面的条件，孩子在成长的过程中，才不容易受到社会上那些坏的恶的丑的东西的诱惑与毒害。”
“对，你说得对。”他说，“身为父母者，他们努力建设一个好的家庭的目的，除了是让自己能够过上一种更加快乐、幸福的生活，就是为了给孩子创造一个更有利于其成长的环境。事实上，父母的快乐方式与幸福理念，这本身也会构成孩子的成长环境。想想看，如果父母的快乐方式是赌博、是山吃海喝、是纸醉金迷，甚至是乐此不疲地去赚那种不三不四的黑钱，如果父母的幸福理念是为所欲、攀龙附凤、装腔作势，甚至是贪污腐化，那么他们的孩子又能好到哪里去呢？”
我点点头说：“构成优越家境的物质条件，也许发几次财，甚至是发一次财，就能创造出来，但是构成家境优越的精神、文化上的条件——如父母及其他家人的人文修养、他们平时都结交一些什么样的人、这个家庭在文化精神软件上的建设、这个家庭形成的平等交流自由沟通的气氛，却不是在短时间内、靠简单的方法可以创造出来的。”
“是的，‘家境优越’这个词，是不能随便用在某一个家庭上的。一个家庭，如果在精神文化上没有建设和建树，没有形成它的软实力，它就不可能培养出不受社会恶俗污染的孩子，它也就谈不上有什么‘优越’。”他说。
哦，或许可以说，家境优越，它更意味着人类优秀精神文化的积累与建设，它更意味着可以培养出荟萃人类优秀文化品质与精神结晶的后代。——培养出这样的后代，应该是家境优越最重要最典型的标志。
——《杂文报》
在这个案例中，家长在物质优化的同时，更加重视精神文化的提高，精神的分量总是比物质更重，这样才能培养出优秀的孩子。
二、如何解决这一矛盾
要解决这一矛盾，可以从以下几方面入手：
（一）从家长心里入手导正
1. 克制攀比心理，还自己一个平常心态
有些家长本身有攀比心理。某些父母，喜欢把牌子货堆砌在孩子身上，把孩子的享受亮到校园里，从而彰显自己的身份、地位，或者看见别人家的孩子打扮得漂亮、时髦，自己不甘心落后于人。这样，孩子很容易产生“我家有钱”的观念，对钱的要求也容易得到满足，因此造成孩子日后追求无度、虚荣的基础，也容易让孩子模仿。
苏轼的母亲程氏是最好的榜样。程氏虽然出身在家资巨富的豪门望族，但从小不喜奢华，甘做贫小姐。养育儿女时，从不在邻里卖弄家里有钱，不仅教育苏轼兄弟植树造林，而且到学校读书时，总是比其他同学吃得更差。她教育子女说，粗食布衣为养性之本，经得住磨砺，方成得了人。同学带的菜总是各式各样，但是苏轼兄弟碗里总是只有白米饭、几块白萝卜和一撮雪白的盐。人称“三白之宴”。苏轼家里是很有身份地位的，他兄弟吃得如此清淡，不是家里比别人家穷，实在是成长的需要啊。物质上不攀比，却成就了精神上的富有，苏轼兄弟是同学当中文品、书品和人品的“三佳”。
没有了物质上的束缚，才有了精神上的腾飞。
2. 克服补偿心理，还孩子一个健康成长的环境
为弥补自己童年在物质需求上的缺憾，对孩子的要求不加限制地满足。离异夫妻更是用钱来补偿孩子。一些留守儿童父母总觉得自己远离了孩子，委屈了孩子，认为对孩子没有尽到教养的责任，因而对孩子怜爱有加，也是用物质满足来补偿。这种补偿心理是非常危险的，家长一定要克服自己不正确的观念，还孩子一个健康成长的环境。
3. 克服迁就心理，敢于或善于说“不”
很多父母怕伤害孩子，只要孩子要什么，就一定不会拒绝，哪怕不愿意，明知没有好处，但还是满足孩子要求。迁就心理非常要不得，这实际就是一种纵欲，纵容孩子的物质欲望。
（1）不该买的坚决不买。孩子的物质要求，凡是过分的，一概不满足。要善于讲清道理之后给予回绝。切忌因为孩子哭闹心软，就同意孩子的要求，这种做法只会让孩子把哭闹当成与父母“斗争”的武器，让孩子提出越来越高的要求。
（2）就算要求合理，也要看是不是急需。善于在满足时设置一些必要的“障碍”。
（3）在孩子面前，宁可装穷也不要露富。
（4）家长要统一步骤，不能有“堵”上的漏洞，以给孩子可乘之机。
（二）主动出击，帮助孩子树立正确的消费观
多给孩子一些精神鼓励。例如：当孩子开始学走路的时候，绝不会有家长对孩子说：“孩子，如果你现在能走上十步不摔倒，我给你十元钱。”这个时候，每位家长都会无条件地为孩子高呼“加油”，拍手叫好，这时每位家长都是优秀的激励大师。然而孩子长大了，家长却忘记了为孩子喊“加油”，为孩子拍手叫好了。指导孩子合理消费，就是在培养孩子树立正确的金钱观，就是在培养孩子勤俭节约艰苦奋斗的好作风。有句老话：“苦子出勤子，勤子出富子，富子出败子。”就是这意思。
精神激励孩子的方法有语言和行为两种，低层次上的激励是语言，高层次的激励则是行为上的表达。一个满意的微笑，一个赏识的眼神就有可能让孩子铭记一辈子。
善于讲道理，引导孩子明白什么是正当需求，什么不是正当需求。很多家长不会讲道理，在孩子的无理要求面前，总是无奈，想拒绝也没有办法。
“例子”
蒋筑英给我们很好的启示。
那是一个冬日的晚上，女儿路平放学回来，又赶上满屋是烟，她噘着小嘴跑到外面生闷气。蒋筑英见了，忙问：
“乖女儿，怎么了？”
原来放学后，路平去一个同学家，见人家住房宽敞，烧的是煤气，一点儿烟都没有，心里很羡慕，可自己家窄小不说，还挨烟呛，连个呆的地方都没有，便没好气地跟筑英说：“爸，亏你还是个干部，房子住得这么小？”
筑英听了，知道女儿长大了，但对一些问题的认识还有些偏颇，应该帮助她提高认识。他不但没恼，反而笑了：“孩子，心宽不怕房屋窄，少年有志不比家啊！”
接着，他给路平讲了岳飞和安徒生的故事。宋代名将岳飞自幼家境贫寒，但他立志精忠报国，练字习武，训练出一支英勇善战的岳家军，使金兵闻风丧胆，连连大败，从而成为名垂千古的民族英雄。再看世界著名的大作家安徒生，他出生在一个鞋匠家庭。当时，他父亲身无分文，连一块床板都买不起。恰巧有个富人在办完丧事后，扔掉了一个放棺材的架子，安徒生的父亲捡起来，权当新婚的“卧榻”，小安徒生就是在这块放棺材的木板上出生的。长大后，安徒生经常饥一顿，饱一顿，过了今天，不知明天怎么过，可他仍发奋学习、自强不息，写下了《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》等许多著名的童话，成了伟大的作家。一个人不能选择出身，但完全可以选择自己的未来，家境贫寒更能激励自己成就事业。筑英对路平说：“你还小，千万不要跟人家比吃、比穿，更不要比谁的爸爸官大官小、住房的大小，要把精力用在学习上，比家庭、比父母算什么本事？自己学习出类拔萃，有真才实学，才算真本事。”
——扬州市网上家长学校网
我们可以告慰蒋筑英的是，他的一双儿女现在都已大学毕业，女儿路平是某大学教师，儿子路全也是一名地税干部，双双建立了幸福的家庭，而且都有了孩子。妻子路长琴身板硬朗，现担任吉林省政协委员职务，一天忙忙碌碌，儿孙绕膝，她感到无比欣慰。
（三）积极行动，丰富孩子的精神养料
现在带孩子的条件好了，不仅大人可以陪孩子的时间多了，而且图书市场很繁荣，孩子接受各种信息的渠道也多样化。唯一需要的是大人能静下心来教育孩子。
一般来讲，孩子一出生，就要注意教育了，特别是言传身教。
从科学来讲，孩子越小，教育越起作用。有专家研究，孩子3岁前的语言接受能力最强，10岁前是大脑发育最快时期，也是记忆力最好时期。幼儿时期是孩子成长的第一个黄金时期，也是一生中最重要的时期，遗憾的是，这也是很容易被人忽视的时期。如果这时抓住了教育机会，会出现事半功倍的效果。
虽然我们已摆脱贫困，但是，没有勤俭节约、艰苦奋斗的作风，就不可能实现小康福裕的目标。因此，聪明的父母们应该重视对孩子进行良好的消费教育，从小培养孩子养成勤俭节约、艰苦奋斗的好习惯。
北京的一对年轻的父母带着刚上小学不久的女儿去逛街。在一个繁华的路口，有一位老爷爷正在卖《北京晚报》。父亲从口袋里掏出出4元钱交给女儿让她去买10份晚报。女儿买回晚报，父母一起跟她商量：按原价把晚报卖出去，看看我们能不能很快卖完。女儿在父母的支持与帮助下，费了不少时间才把10份晚报卖出去。然后，父母让小女儿去问卖报的老爷爷，一份报纸能赚多少钱。孩子从老爷爷那里知道，卖一份报纸只赚几分钱。她算了一笔账，花了这么长时间才能挣几毛钱，而且费很多辛苦和口舌。“爸爸、妈妈，我以后可不能随便花钱了，挣钱太不容易了。”父母肯定了孩子的想法，及时表扬了她。这个女孩后来很懂得节俭。
点评：
这是用身体力行的体验法让孩子懂得节俭的道理。
何厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严，在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气。他的母亲陈琼，端庄得体，不怒而威，相夫教子，颇受人敬重。陈琼从小就教育孩子要勤俭助人，以礼待人，不要铺张浪费。虽家境富裕，但孩子们碗里的饭都要吃完，不许浪费粮食。孩子每有犯错，母亲绝不纵容。何厚铧小的时候，比弟弟调皮，少不了多挨母亲的打。后来何厚铧到加拿大读书，每有假期，母亲陈琼都会乘飞机去探望儿子。故从小至今，何厚铧都对母亲非常尊敬、孝顺。
据说，何厚铧的父亲何贤，为了子女接受更好的教育，老早就为每一位子女出外留学准备了一笔钱，但钱不多，有一个限额。他并没有像有的父母那样，给出外读书的子女买车买房，而是注重培养子女独立生活的能力。子女临行前，何贤都会跟他们讲相同的一番话，大意是：钱就是这么多，你可以花完，也可以用这笔钱来完成学业，就看你自己的本事了。结果，子女们都不负所望，将这笔钱全部用在学业上。何家家教之严，由此可见一斑。
点评：
始终控制物质需要，同时精神上不断帮助，道德上不断塑造，从小事做起，每件事都不忘教育。
怎样教孩子懂得花钱？父母应让孩子明白：钱是父母辛勤劳动的报酬。钱来之不易。乱花钱，不合理的花钱，就是对父母的劳动不珍惜。孩子明白了钱与劳动、钱与父母之间的关系，就会逐渐懂得不该花的钱就不花，买多余的东西就是浪费，浪费就是不珍惜父母的劳动，爱父母的孩子是不乱花钱的。从而培养孩子逐步养成勤俭节约的好习惯。
“故事欣赏”
据1986年统计，印尼的草药厂有350家，其中最大的有7家，雄鸡牌草药厂排名第三。这个厂是华人潘宗观于1920年建立的，而今担任公司总经理的是他的第三代传人潘国强。潘国强生于1949年，少年时在印尼的三主垄上中小学。
潘国强4岁时迷上了音乐和绘画，父亲固然很富有，但儿子仍是只能用盘子和桶作乐器；长大一些，父亲才给他买了一架钢琴。潘国强1967年至1975年在西德进修时，仍不知父亲是位大企业家，因此，从不敢向父亲多要钱，靠自己半工半读糊口费用。在上学时期，潘国强当过车工、水泥工、售票员和音乐教员。半工半读的艰辛糊口教育了他，使他懂得了自力更生的主要意义，养成了勤奋、俭朴和谦虚勤学的好品德。他当时曾对人说过：“若是我其时知道父亲很有钱，我决不会在西德那样勤劳任务，我还会成为一个很骄傲的人。”
潘国强的父亲不只在经济上从严要求，在对儿子才干的培育上，也倾注了很大心血。潘国强上中学时，父亲就寄望培育他管理企业的才干，在留学归来后能秉承父亲的事业。潘国强当总经理之前，主动扩展国际市场，积极加入在澳大利亚、瑞士、西德以及西方列国召开的印尼草药展销会，致使雄鸡牌草药屡次获国际优秀奖，从而翻开了在国外的销路，产品畅销全球。
一个企业家要想胜利，必须具有优秀的素质，而这些素质是从小培育起来的。潘国强的父亲教育孩子从小学会艰苦奋斗，自力更生，不躺在父亲的财富上坐享其成、养成游手好闲的恶习。不然长大了不但不能继承父亲的事业，恐怕还会成为一个败家子，潘家的事业就此败落其子手中也未可知。
我们培育的是革命事业接班人，创的是国家大业，守的是群众财富，更需要具有勤奋、勤俭、勤学的企业家。这就需求家长从小增强对孩子这方面的培育。
“海外来风”
让我们看看国外的一些“穷养”的教育方法：
美国重视劳动教育：美国青少年从小时候开始，不管其家里多富有，男孩子12岁以后就会帮邻居或自己的父母在家里剪草、送报赚些零用钱，从小就开始认识劳动的价值。美国南部一些州立学校为培养学生适应社会的独立生存能力，特别规定：学生必须不带分文，独立谋生一周，方能予以毕业。条件似乎苛刻，但却使学生们获益匪浅。
德国重视义务教育：父母从不包办代替孩子的事情。法律还规定，孩子到14岁就要在家里承担一些义务，比如要替全家人擦皮鞋等。
日本重视自律教育：教育孩子有句名言：“除了阳光和空气是大自然的赐予，其他一切都要通过劳动获得。”孩子很小的时候，父母就给他们灌输一种思想：不给别人添麻烦。全家人外出旅行，不论多么小的孩子都要无一例外地背上一个小背包。别人问为什么，父母说：“他们自己的东西，应该自己来背。”
“名人轶事”
比尔·盖茨：“我不会将自己的所有财产留给自己的继承人，因为这样对他们一点也没有好处。”
对此，有记者好奇地追问他：“难道你不担心将来孩子们会因此而记恨你们吗？”盖茨夫妇笑了笑回答道：“我们相信，如果父母教育得法，孩子们对待财富的看法不会和父母不同。财富不能给孩子们带来财富。”
沃尔玛是世界最大的零售业集团，它的创始人塞姆·瓦尔通在自传中写到：“子孙当中要是有谁胆敢玩弄纨绔子弟的那类奢侈品，我到地狱里也要起诉他。”以此来警告他的后代。
