大丈夫当顶天立地，不能畏涂螟岩不可攀就退缩不前，不能因太行满雪黄河冰塞而行道迟迟。梁漱溟先生说：“什么是有勇气？不为外面威力所慑，视任何强大势力若无物，担荷若何艰巨工作而无所怯。”梁漱溟先生很佩服孙中山先生，说他是一个大勇之人：“以一介匹夫，竟然想推翻统治了二百多年的大清帝国。”
清王朝可怕吗？19世纪中下叶的太平天国运动席卷了大半个中国，虽然动摇了它半壁江山，但最后还是以失败告终。而孙中山先生面对这个庞然大物为何能够不畏惧、不退缩呢？梁漱溟先生说，这是因为他（孙中山）知道“此非定局，是可以变的”；而他不自视渺小则是因为“他晓得（自己）是可以增长起来的。”而这种见识，就是孙先生的智慧。
毛泽东曾说：“一切反动派都是纸老虎。”那些妨碍我们去追求所要过的生活的力量，其实都可以将其置于反动派的位置上。纸老虎看着很可怕，即使只是正视它也需要很大的勇气，而它是不是纸做的在很大程度上需要我们与它作斗争之后才知道。而分析和实战是应当结合起来的，同时也要将勇气与智慧结合起来，这才是大勇。
梁漱溟先生认为，没有智慧的力量，会变成莽撞，这样的勇气是不足取的。即便热血沸腾地前仆后继，勇气可嘉，但是牺牲的只能是自己这方。
明朝权奸之一严嵩工于心计，善用权谋，又有皇帝庇护，成功地将当时的内阁首辅夏言打倒之后取而代之。然后，他权倾朝野，对所有弹劾他的官僚都施以残酷的打击，轻者去职，重者致死。夏言对徐阶有知遇之恩，但是徐阶看到此时的严嵩深得皇帝宠爱，因此并没有贸然出头，而是韬光养晦，静观其变。近二十年间，他一方面吸取老师夏言在朝堂内离群索居、孤立无援的教训，结交朝中大臣，同时细心观察皇帝态度的变化。他在自己认为成熟的时机从严嵩之子严世蕃下手，却见皇帝对严嵩依然有眷留之意而不了了之，此后更加如履薄冰，与严嵩虚与委蛇，步步为营，最终取得了胜利。
面对跪在自己面前的严嵩，他想到了他的老师夏言：严嵩也曾经向夏言下跪求情，夏言宽恕了他，却被他置于死地；严嵩携家人对他下跪，这一幕仿佛也曾经出现过：明朝后七子之首王世贞得罪了严嵩，严嵩便令人找碴儿，将他父亲逮捕入狱。王世贞亲自向严嵩赔罪，严嵩和颜悦色，转身便下命令要更严苛地拷打王世贞的父亲。绝望中，王世贞携弟弟在百官上朝时，头磕至血流，乞求有人能帮他，但是没有人站出来。徐阶也没有站出来，因为他知道那是以卵击石。现在，时候到了，徐阶笑着扶起了严嵩，答应了他，然而同样毫不留情地抄了他的家。
这几十年中，他一直没有放松自己的警惕，一直都在学习。朝堂大臣每一次和严嵩斗争失败，他都会在心里记下一笔账。他从老师夏言那里学到了为官之道，并且思而后用；从同人的失败中一再吸取教训。最重要是他一直在静观时局的变化，最终修成正果：不仅朝中各人的东西心中分明，也对皇帝和严嵩的心理及其关系有了清楚的把握。这么多年的努力，才换得了对政局的豁然开朗，此时的徐阶已无人可与之相匹敌。
严嵩专擅国政近二十年，上有皇帝庇护，下有党羽遍布朝野，这只老虎不可谓不慑人。与他斗争的人都不乏勇气，否则这样的朝廷还有何希望？但是真正扳倒他的，是在斗争中一步步历练智慧和胆识的徐阶。他静若处子，动若脱兔，一招击出，迅猛有力，收回之后，连对方都无法看清对手在哪儿。正因为如此，他才能持续作战二十年，最终取得胜利。
梁漱溟先生说：“无论如何艰难巨大的工程，你总要‘气吞事’，而不要被事慑着你。”无论眼前的困难看着多么大，它一定无法遮住你的整片天空。在正视它的时候，还要有越过它去看到未来的勇气，这才有成功的可能性；而这份勇气必须要有智慧协同作战，如此，才不至于毫无收获地被这块巨石撞得头破血流。
成是天巧败在我
成功是一种圆满的境界，就像在人间看着天上的那轮明月，刚好是一个玉盘，没有丝毫的差错，然而也只是刹那芳华。早一点或者晚一点，都成了错过。梁漱溟先生说：“一事之成，都需要若干条件的凑合。百分之九十九都凑合了，一分凑不齐，便不成。”
席慕容笔下的那朵莲花不正是这样吗？
我是一朵盛开的夏荷
多希望
你能看见现在的我
风霜还不曾来侵蚀
秋雨也未滴落
青涩的季节又已离我远去
我已亭亭 不忧 亦不惧
现在正是
最美丽的时刻
重门却已深锁
在芬芳的笑靥之后
谁人知我莲的心事
无缘的你啊
不是来得太早就是太迟
那时的莲花正是在最美丽的时刻，没有风霜，没有秋雨，也不再青涩，仿佛就该沐浴在生命中最光辉的日子里了。然而，那个自己在等待着的人，却没有适时出现；或者纵然出现，却无视地走过，只能叹一声无缘。
但是没有成功，没有美满，能怨谁呢？梁漱溟先生认为只能放在自己身上。因为虽然事情之成需要做好百分百的努力，但是这其中每一分的努力都是自己和外在条件共同作用下完成的，而没有一个人可以做到完美无缺。因此，他说：“失败之由，总在自己差失处，精神不照处，或是更大的错误，根本错误。”
聪明的人能够认识到自己身上的不足，不断地去改进，让自己变得强大起来；而愚蠢的人才会认为自己没有过错。像项羽那样，自刎之前还感叹：天亡我也。他一直没有去反省自己的过失，在他看来，成由自己败由天！天命如此虚无，谁能与之对质？天命反而成了最佳的替罪羊。司马迁写他之前的妇人之仁、居功自傲、多疑自大等就已经为他的失败作了最好的注释。
成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失败是什么呢？失败是我，是我的错误，我有缺。
梁先生认为，成功者和失败者之间相差多少有时很难看出来，只是因为成功，所以看不出其疏漏；而一旦失败，就难以掩饰而已。
“胜败兵家事不期”，即便在成功的时候，谁能说自己做的事情无可挑剔呢？因此，梁漱溟先生认为“不以成败论人”是有道理的。成功虽难，但是其实成功者只是比失败者少犯了一些错误。
被日本国民誉为“练出价值百万美金笑容的小个子”、被美国励志作家奥格·曼狄诺称之为“世界上最伟大的推销员”的推销大师原一平最初是一家保险公司的年轻推销员。他虽然每天都在勤奋地工作，但收入仍少得可怜，为了省钱，他甚至不吃午餐、不搭电车。
一天，原一平来到一家名叫“村云别院”的佛教寺庙，他被请进庙内后，与寺庙住持吉田相对而坐，接下来便口若悬河、滔滔不绝地向这位老和尚介绍起投保的好处来。
老和尚一言不发，很有耐心地听他把话讲完，然后平静地说：
“听完你的介绍之后，丝毫引不起我投保的意愿。”
原一平一下子泄了气。
老和尚接着又说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”
年轻人哑口无言。
老和尚又说了一句：“小伙子，先努力改造自己吧……”
接下来，年轻人组织了专门针对自己的“批评会”，每月举行一次，每次请5个同事或投了保的客户吃饭，为此，他甚至不惜把衣物送去典当，目的只为让他们指出自己的缺点。
“你的个性太急躁了，常常沉不住气……”，“你有些自以为是，往往听不进别人的意见，这样很容易招致大家的反感……”，“你面对的是形形色色的人，你必须要有丰富的知识，你的常识不够丰富，所以必须加强进修，以便能很快与客户寻找到共同的话题，拉近彼此间的距离……”。
一次次“批评”、一次次坐禅，使原一平开始像一只成长的蚕，随着时光的流逝悄悄地蜕变着。到了1939年，他的销售业绩荣膺全日本之最，并从1948年起，连续15年保持全日本销量第一的好成绩。
成功不是不可能，只是自己身上太多的地方有待提升。既然自己尚无巧手，怎能抱怨别人不送美玉让自己雕琢呢？梁漱溟先生说：
“失败是我，我值其咎。”开始时，那个年轻推销员是败得其所。当他把自己慢慢地改造成器后，成功也就不远了。
当然，成功所需要的一百分并不是说在做的过程中，每件事情都做到至善至美，这也是不现实的。就像月满西楼时，谁能见到它身边其实也掩着淡淡的浮云呢？
偏见，真理的美丽碎片
列宁说，真理跨前一步就会变成谬误。这从人对自己所在世界的认识上就能看出来：最初的时候，人以为世界是平的，所以人才能站得住；后来知道了地球是圆的，有了万有引力，人才不会飘到空中；现在，又知道地球是一个椭圆，并非像我们原来想的那样。
但是之前所否定的“错误”并非没有值得肯定之处，除非从空中俯瞰这个世界，否则环顾四周，视野可及之处不就是平的吗？可见，真理与谬误之间有着千丝万缕的关系。
梁漱溟先生说：“错就是偏，种种的偏都集合起来，容纳起来，就是真理。”就好像把一块镜子打碎了，碎片放在不同的犯错的人手里，每个人都以为自己拥有的是全部的镜片，所以才会产生抵牾。
从前，有四个盲人听人谈论起大象，很好奇，可他们却看不见，于是只好用手摸。
胖盲人先摸到了大象的牙齿。他兴奋地说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”
“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”
原来高个子盲人摸到的了大象的耳朵。
矮个子盲人摸到了大象的腿，反驳道：“你们净瞎说，大象明明是根大柱子。”
而年老的盲人则嘟囔着说：“你们都别吵了，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”因为他正扯着大象的尾巴。
他们各执一词，嚷嚷不休。其实，每个人都拽到了真理的一角，虽然谁都不能代表真理，却都把自己当成了真理的化身。在探索真理的过程中，我们很有可能就成了瞎子，握着真理的碎片欢喜，为明智的人所笑。而真理和谬误有时确实是很难辨认的。
有一年夏天，天气非常闷热，谬误邀请真理一同去河里洗澡。
真理不知道这是谬误的阴谋，很高兴地答应了。趁着真理正愉快地享受河水的清凉时，谬误偷偷地回到岸上，穿上了真理的衣服。真理发现时已经太晚了，于是只好躲在河里不敢上岸。而谬误呢，却每天都穿着真理的外衣在大街上招摇撞骗。
所以，人们看到谬误时常常会以为遇见的是真理，而事实上，真理总是含羞地躲在某处等着人们找寻。而聪明的人懂得如何通过谬误去找到真理。梁漱溟先生说，聪明一点的人，生命力强情感丰富的人，他能了解各种偏的来源，而能把重重的偏都包含进去，所以他能超。所谓的超，就是吸取错误中有价值的地方，带着它去找寻真理其他的碎片。
魏征是中国历史上以敢言敢谏出名的大臣，很多时候，唐太宗都赏识他能够指出施政的不足之处，但有的时候魏征说话毫不留情面也让他大为恼火。
一次，魏征在朝堂之上跟太宗争得面红耳赤。太宗实在听不下去，想起身走人，又怕在大臣面前丢失了威仪，也怕人说自己不虚心纳谏，于是只好强压着怒火没有发作。
退朝以后，太宗见了长孙皇后就气冲冲地说：“总有一天，我要杀了这个乡巴佬！”
长孙皇后很少见太宗发那么大的火，就问道：“不知陛下想杀哪一个呢？”
唐太宗怒气未消：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”
长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。
唐太宗惊奇地问道：“你这是做什么啊？”
长孙皇后回答说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”
这一番话，使太宗清醒了。后来，他不但不生魏征的气，反而夸奖魏征：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方啊！”
魏征在朝堂上的举止确实有些不敬，唐太宗一怒之下就犯了以偏概全的毛病，忘记了他内心的正直比外在的礼节更为重要。不管是粗鲁还是正直，本身都没有错，但是应该像长孙皇后那样，在接受魏征粗鲁一面的同时，也看到他更为重要的一面。把各个方面都结合起来，才是一个真实的魏征。
梁漱溟先生说：“真理是通天下之见，既是一切对的总会，也是一切错误的结合。”所以，在面对错误的时候，别二话不说就把它关在门外。与它交谈，也许会发现一些有用的东西。当然也还是说绝对听从，而是要善于鉴别，从中找出好的一面帮助自己找到真理。
偏概全的毛病，忘记了他内心的正直比外在的礼节更为重要。不管是粗鲁还是正直，本身都没有错，但是应该像长孙皇后那样，在接受魏征粗鲁一面的同时，也看到他更为重要的一面。把各个方面都结合起来，才是一个真实的魏征。
梁漱溟先生说：“真理是通天下之见，既是一切对的总会，也是一切错误的结合。”所以，在面对错误的时候，别二话不说就把它关在门外。与它交谈，也许会发现一些有用的东西。当然也还是说绝对听从，而是要善于鉴别，从中找出好的一面帮助自己找到真理。
