真英雄未必有大功业
有志不在年少，有志也不在年高，只要拥有一股对待生活的热情，就是英雄。梁漱溟先生说：“英雄非他，即生命力特强的人而已。”而他之所以把青年时期称为英雄时代，就是因为青年充满着朝气与活力。
他认为青年人比较有勇气，喜欢理想，天真未失，比较可爱。
因为这个时候的年轻人初入社会，之前的岁月中所积蓄起来的力量需要有展示的舞台，所以他们血气方刚，满怀热情和力量。而时间还没有来得及给他们雕刻上沉重的沧桑。
少年人往往渴望用一腔热血来向世界表现自己的存在，就像王维说的那样，“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”但并不是每个人都有霍去病那样的机会。当自己这个愿望受到阻挠后，往往会把精力引向另一处，向别人展示自己的强大，却对生活没什么好处。
东吴时的周处，年少时力气很大，喜欢骑马打猎，可是因从小没有父亲，少人管教，加上性情暴躁，所以动不动就和人争斗。他自视甚高，认为自己生来就该当大英雄，建立大功业，只是没有机会而已。但是因为他在村子里为所欲为，莽撞行事，所以别人都躲着他走，还把他和山上的猛虎、水里的蛟龙合称为“三害”。
有一天，周处正在闲逛时，看到一些老人坐在树荫下愁眉不展，唉声叹气，低声议论着什么。
周处走过去好奇地问：“如今天下太平，今年又赶上丰收，你们难道还有不满意的事吗？”
老人们不敢作答。其中一个胆子大的鼓起勇气说：“‘三害’不除，我们怎么能安生呢？”
周处忙问：“什么‘三害’，快说给我听。”
老人告诉他，一害是南山上的猛虎，二害是长桥下的蛟龙，说到第三害时，老人却闭口不语了。周处性急，非让老人说不可。
老人就说：“要问这第三害，就是欺压乡邻的恶人，弄得大家不得安生。”
周处不知道这人是谁，看见大家看着他，以为是希望他去除三害，就拍拍胸脯说：“这三害算得了什么，我去除掉它们。”
大家纷纷说：“你要是能除掉这三害，这可是大好事，我们一定感谢你。”
周处认准这是个表现自己的好机会，就背着弓箭，带着钢刀，迈开大步，兴高采烈地去了。他爬上南山，用弓箭射死了猛虎；又来到了长桥，纵身跳下了水，去擒拿蛟龙。他们的搏斗掀起了巨大的水花。蛟龙顺水下游了几十里，周处紧追不舍，三天三夜没上岸。
村里人以为周处与蛟龙同归于尽了，就相互庆贺这三害已除。
周处筋疲力尽地上岸后，看到这幅场景，才知道自己是三害之一，平日里自己的行为竞然已经像猛虎、蛟龙一样为害乡里了。他后悔不迭，四处寻访名师，回到家乡后也尽心尽力地帮助别人，这才赢得了乡亲的尊重，经别人推荐当上了官。
想做英雄的少年往往像周处一样，希望能够通过建功立业来赢得别人的尊重，但是英雄的出现是需要时机的，并不是凭着自己美好的理想就可以实现。事实上，只要能够像改过自新后的周处那样，把自己的生命用在造福身边的人身上，尽力去做到自己的最好，这样的人，就是英雄。
梁漱溟先生所说的英雄，不仅仅是“易于激动和冲动”，还要“富于感情，同情心很强”。真正的英雄，应该类似于金庸先生笔下的萧峰，最受人尊重的不是他武功盖世，而是他甘愿为了契丹和大宋两国人民免于战祸而自尽。如果无法做到那般的轰轰烈烈——这原本就只有极少数的人能够达到，那就努力去做好自己应当做的每一件事，这样的人，也是英雄。
公元前490年，波斯时隔两年又对希腊发动了战争，大军横渡爱琴海，在雅典郊外的马拉松平原登陆。雅典毫不畏惧，推举米勒狄将军全权指挥。经过一番苦战，希腊取得了胜利，米勒狄急于把这个消息告诉正在焦急等待的雅典人民，于是选中长跑能手斐里庇得斯去传送消息。
斐里庇得斯当时已受伤，但他拼命地奔跑，想让同胞们早日安心。当他跑到雅典城的中央广场时，激动地喊到： “欢乐吧，雅典人，我们胜利啦！”喊声刚落，他便一头栽倒在地，再也没有醒来。
斐里庇得斯用自己的行动为青年做了最好的注解：天真纯朴，尽力去做到自己的最好。打败波斯的并不是他，他只是传递了一个信息而已，但这就是英雄，平凡而伟大。现在依然举办的马拉松比赛也是为了纪念这个年轻人。
青年时期正是人一生中精力最为旺盛的时候。他们已经准备好了冲向世界、迎接挑战，却还没有受到社会的过多牵绊和束缚。他们也许稚嫩，但他们将会努力去磨炼自己。只是，切勿急功近利，就像梁漱溟先生所说的，并不是非要建立大功业才是英雄，只要把自己的生命向着好的方向展示，就可以活得潇潇洒洒。
拂去欲念干扰，留守志气长存
相传，乾隆下江南来到江苏镇江的金山寺，看到山下大江东去，船只往来，好不繁荣，兴致突来，便想考考身边的高僧。
他问：你在这儿住了几十载，这往来的船只有多少，心中可清楚？
高僧看着船只，淡然道：世间不过两只船，忙忙碌碌不为名，则为利。
拥有名利似乎就是世界上最大的成就了。其实，名和利就像是春天来的时候，大地上渐渐开放出来的千百种花朵的最引人注目的其中两种而已。花儿当然美丽，但是它们只在大地迎来温暖的风雨之后才会陆续开放。
对于我们每个人来说，应该做的是让自己变得像大地那样宽厚充实，然后自己所喜欢的花儿自然会生长出来。但是初出茅庐的年轻人，很容易被那片璀璨的美景吸引目光，忘了再美丽的鲜花也是春天和大地的点缀。他们急着想要摘取各自钟情的花朵，其实就是把占有的欲望当作了自己的志气，而这是不利于自己成长的。
梁漱溟先生认为，如果把欲望当作志气，然后去努力，虽然也是在用功，却是不得法的用功；虽然不得法，但是心中又有贪念推动他去做，所以即便失败，还是会继续这么做。很显然，这样的做法是舍本逐末。
这样的年轻人一门心思盯着花儿，日思夜想着如何得到，却忘了花开是有时机的。心中被欲望占领的人总是说：我想要什么东西；而有志向的人，则对自己说，我要成为怎样的人。前者，虽然也在前进，但是东西可被得到，也就会失去；而自己，才是可以完全把握住的。欲念的危险之处就在于，它会让你忘记去雕琢自己，去实现、去超越自己，让你的生命不知不觉少了力量。
拉尔夫是一位国际著名的登山家。他曾经在没有携带氧气设备的情况下成功地征服了多座高峰，其中包括世界第二高峰——乔戈里峰。其实，许多登山高手都以不携带氧气而能登上乔戈里峰为第一目标，但是这些登山好手来到海拔6500米的时候就无法继续前进了，因为这里的空气非常稀薄，令人感到窒息。因此，对登山者来说，想要靠自己的体力和意志独立征服海拔86ll米的乔戈里峰，确实是一项极为严峻的考验。
然而，拉尔夫做到了。在事后的记者招待会上，他说出了这样一段经历。他说，在突破海拔6500米的登山过程中，最大的障碍是心里各种翻腾的欲念。在攀爬的过程中，．．任何一个小小的杂念，都会让人松懈，转而渴望呼吸氧气，慢慢地失去冲劲与动力，而“缺氧”的念头也会开始产生，最终让人放弃征服的意念，不得不接受失败。
他后来在与朋友的交流中也说：“想要登上峰顶，首先你必须学会消除杂念，脑子里杂念愈少，你的需氧量就愈少，相反欲念愈多，对氧气的需求便会愈多。所以在空气极其稀薄的情况下，想要登上顶峰，就必须排除一切欲望和杂念，保持身心安定、清净、祥和。
身心清净，没有其他干扰，能量的消耗就会降到最低限度，便会达到最高的目标。”
欲念，总是在悄然之间占据着你登山时那珍贵的氧气，让你分心，无法集中精力去专注于自己当做的事情；如果失败了，重新回到山下，那么中途所想的一切都不过是泡影，那朵急切期盼着的花儿依然在山顶等着英雄的到来。英雄不是为了花儿才登山，是为了证明自己，而美丽的花儿会自然地别在他们的胸口。
为什么梁先生一再提醒，让他们不要迷失在欲望之中？正是因为这时的年轻人虽然有时会随波逐流，会去向往别人也在追求的东西，但是他们还有很多抽身的余地，还可另外找寻山脉去攀登。要在心中铭记，不管是哪座山，只要是自己真心想要攀登的，那就去做吧。理想没有高低之别。
在美国，有个记者采访一位总统的母亲。
记者问她：“夫人，你是不是为有一个当总统的儿子而骄傲？”
这位母亲回答说：“是的，我为他骄傲。但我还有一个儿子，我也为他骄傲。”
记者追问道：“你另外的那个儿子是干什么的？”
母亲说：“他是一个农民，正在田里收土豆呢！”
不管是总统还是农民，这些只是外在的符号，这些符号里所代表的价值才应该是青年人追求的东西。只要自己的孩子成功地做了自己想做的事情，母亲给予的就是祝福，拥有的就是骄傲。
鲜花就是春回大地的符号，年轻人应该努力在心中开拓出一片沃土，而不是只被花朵的千娇百媚所吸引，否则就会如梁漱溟先生所言：“是自己骗自己、害自己。”
尽情绽放，尽情给予
“年轻”是一个太美丽的词，鲁迅先生说：你们（青年）所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的；遇见旷野，可以栽种树木的；遇见沙漠，可以开掘井泉的。此前的生命就像花苞一样，紧紧收拢，不断地吸纳着天地的精华，却羞涩地不肯泻出一丝清香。而现在，花儿要绽放了，就像那白绒绒的蒲公英，要乘着风儿去找寻自己的天地了。
席慕容说，少年的梦想啊也如流/在一年初始的季节／滚滚翻腾而去带着／青草和泥土的芳香／不知道要流向何方站在生命轨道的起始点，哪里才是该走的方向？但也正是因为没有既定的框架束缚，才有了更多的自由，天空可以任自己遨游。
梁漱溟先生如此描述青年：“他少顾忌，而多兴趣。兴趣所在，冷亦不惧，饿亦不怕，什么危险亦不怕，什么辛苦亦不怕。或者愈惊险，愈艰辛，他愈有味。他恒居于主动，不为外面世界所支配所左右。”
无论是风霜雨雪，还是明月清风，启程时，所有的风景对他而言都是陌生而新鲜的，所以可以享受，而不去细想它们将会在他身上留下怎样的痕迹。才高八斗的曹子建在年少时曾如此表达自己的胸怀壮志：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楉矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀。父母且不顾，何言子与妻。
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
