1986年，三星堆遗址相继发现了两个器物坑，即一号坑、二号坑。发掘者陈显丹、陈德安在发掘报告中正式将两个坑命名为“祭祀坑”。
祭祀，是古代中国最重要的大事。“悠悠万事，唯此为大。”国家头等大事，仪式自然会是精彩纷呈，而那些为祭仪所准备的精美华丽的器物，幸而留存，我们后人才能有幸目睹。
考古学家发现，器物分为两个坑来埋葬，而不是用一个坑来搞定，说明两个坑是分别挖成的，是为了两次仪式所需而完成的。
这也就能解释为何两个坑中器物的时代相当，但两个坑的挖掘年代稍有区别，即二号坑的年代稍晚的原因。
如果是这样，就引出了如下一系列的疑问来。为便于叙述，还是按照发掘者的编号依次进行。
第21谜
为什么一号坑埋藏器物要按一定的顺序？
根据考古学家的判断，一号坑的器物叠压情况是按一定次序放置的：首先是投放玉石器，然后投放金杖、铜人头像、铜人面像、铜罍、铜尊等大型铜器，再倒入烧骨渣，最后放置陶盏、陶器座、铜戈等器物。这样投放器物，是什么意思，有什么含义？
第22谜
金器、青铜器等珍贵物品为什么会被弃置？
金杖、铜人头像、铜人面像、铜罍、铜尊等大型铜器都是当时的珍贵之物，是要花费许多人力物力才能获得的。为什么在祭祀时要抛弃它们在坑里？难道是它们讨人嫌，才弃之如敝履？
第23谜
为什么要将器物打烂后才埋藏？
不喜欢金杖、铜人头像、铜人面像、铜罍、铜尊等大型铜器也就罢了，将它们埋藏就是了。但在埋藏时，为什么还要将它们砸烂才埋藏？难道祭祀者与它们有着深仇大恨？或者说它们都是具有某种魔力的器物，需要打破才能消除它们的魔力？
第24谜
为什么要在坑里“燔燎”？
坑内的玉石铜器等器物大多残破变形，除一部分是填土夯打挤压所致外，其他可能是在“燔燎”的过程中焚烧毁坏。坑里的骨渣大多泛白，少数呈蓝黑色，说明是被火烧过；古人祭祀山川等自然神时，要将所献牺牲的骨头用火烧，称之为“燔燎”。这在古籍《说文》《尔雅》中都有记载。
问题是，要“燔燎”祭祀山川，为什么要有意将这些还未燃尽的骨头倾倒在坑里，让其再对已经丢弃在坑中的玉石和铜器进行伤害呢？
第25谜
为什么不用火烧毁的方式来处理埋藏器物？
如果祭祀目的是毁坏器物并丢弃，以达到祭祀所需要的效果，为什么不省点事，干脆一把火将要埋藏的器物用火焚毁即可，何必要劳神费力地又砸又烘烤地去对待这些器物？
二号坑
距离一号坑东南30米的位置，就是二号坑。出土清理时，坑内遗物共有三层：
下层堆积，主要为大量草木灰烬，炭屑、小型青铜器件、青铜兽面、青铜树枝、玉石器及大量海贝等；
中层堆积，主要为大件的青铜器件，如大型立人像、车形器、大型人面像、人头像、树干、树座、铜尊、铜罍等；
上层堆积，主要为60余枚大象牙，纵横交错地叠压在一起。
坑内遗物，考古学家判断投放顺序是，先是下层器物，继之是投入大立人铜像和大型青铜容器、铜头像、铜面具、青铜树干、青铜树座，最后是象牙。
同样，有关二号坑，也有不少的谜团。
第26谜
为什么在第一次祭祀时，要特意留下
一部分器物以待下次祭祀时使用？
第二次祭祀，应该在时间上距第一次祭祀不久，即毁弃的青铜器与一号坑的青铜器在年代上是差不多的。只是埋藏的时间上稍为晚一些。问题是，当时为什么要特意留下一部分青铜器等待第二次祭祀时毁弃呢？
第27谜
埋藏的器物按顺序、有目的地放置
在坑里，是出于什么考虑？
尊、彝、罍等青铜容器弃置在坑的东南和东北两角，青铜兽面弃置于坑的西北角，与大量的海贝放在一起，青铜人头像和青铜人面像弃置于坑的四周，这样放置，有什么用意？
第28谜
青铜大立人的埋藏方向与坑的方位相一致，
两者有什么联系？
坑中的青铜器和青铜头像都经过了毁坏和焚烧。青铜大立人像甚至由腰部折成了两段，上半身在坑的中部，下半身在坑的西北部，正好与坑的东北向相一致。这种埋藏方法，有什么含义呢？
第29谜
青铜器外表涂上朱色，目的何在？
青铜容器的外表大多涂有朱色，器内装有海贝、玉石器等。在实用器物上涂上朱色，是为了美观？还是为了辟邪？
第30谜
有意识地将埋藏物毁坏并将其部件远隔，
是害怕它们会复原吗？
坑内发现同一件遗物碎成数块，但却被人有意识地分布于坑内的不同位置，这些遗物有玉石器、青铜器等。考古学家推测，是在入坑前人们举行某种仪式时有意损坏的。当时的人们为什么要尽量将有意损坏的器物分隔开来？是害怕它们复原吗？
第31谜
象牙是产自本地大象吗？
为什么要将它们丢弃在坑里？
大量珍贵象牙被抛弃在坑里，这是否意味着统治者不认可大象牙的价值？难道大象是产自本地，来源多多，所以不被珍视？或者是当时的无奈之举，丢弃象牙，可以“舍财免灾”？
第32谜
为什么大量海贝被弃置？
坑内埋有大量的海贝。要知道，海贝来自于遥远的印度洋，是从古老的“南方丝绸之路”传来的，在很长时期内，一直都是作为钱币之物来进行货币交换的。对于这些珍贵的钱币，为什么轻易就丢弃了呢？难道以后就不需要这些海贝了吗？
