唐僧被困盘丝洞。孙悟空通过“土地”调查得知，此处为盘丝岭，三里之遥有个濯垢泉，是天然热水，有七个妖精占了此泉，天天数次在这里洗澡。为了救师父，孙悟空变化而入，看见走出七个女子，果然十分标致，有说有笑到了浴池。有一座门墙十分壮丽，遍地野花香艳艳，满亭兰蕙密森森。把两扇门打开，中间果然有一塘热水。女子们都跳下水去，一个个灌浪翻波，戏水玩耍。在这里作者还特意作诗赞美温泉的作用和泡温泉对人保健的好处，赞美了裸体女性的美丽和可爱，描绘了女性身体美给人的诱惑。主要是表现了这群女子互相裸露，打情骂俏，摆弄风情，本分之家的女子是不会这样的，除了从事“特殊”服务的薄情女子还能是谁呢？后来猪八戒入水和这些女子在水内戏耍，再现了这些女人陪客人洗澡，引诱客人进行“特殊”交易和消费的真实情景。
被悟空和猪八戒打跑后，七个女子投奔到“道士”那儿，揭示了这个心如蜈蚣毒的黑心“道人”就是一个没有道德、组织女子利用温泉进行“特殊”服务，赚着昧心钱的老板。说他们是蜘蛛精，是指她们像蜘蛛布网一样引诱过路人上钩。作者把温泉叫做濯垢泉，就是说他们把温泉水变成了肮脏水。
三、寻师问路说格言，无底洞是“怡红院”
书中写唐僧四众黑松林救了美女，住宿于一座寺庙后，连续三夜丢失了三个小和尚。孙悟空假扮小和尚来降妖，结果被妖精用金蝉脱身之计，用绣花鞋变作自身和孙悟空周旋，抓走了唐僧，这就引出寻师问路这一节。主要说明一个世俗真理：出门人矮三分，问路必须有礼貌，否则就达不到目的。
孙悟空见师父被妖精抓走，气得要打猪八戒和沙僧。并说：“在黑松林我说是妖精，你们就说是美女，这下好了，师父丢了你们就去找，打死你们我去救师父。”那猪八戒自知无理，慌得走投无路。沙僧却是灵山大将，见得事多，就款款温柔跪下说：“师兄，我们知错了，你就是打死我们，也救不得师父。”你想：“单丝不成线，孤掌难成鸣，你看咱们还是宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智，自古打虎还得亲兄弟，上阵还须父子兵。”猪八戒倒也粗中有细，赶紧提醒师兄：“妖精是在黑松林出现的，咱们赶快去黑松林打探，或许能找到妖精去处，到时我去寻就是了。”孙悟空这才压下火气，兄弟三人牵马挑担驾云来到黑松林，到了黑松林一看，都是三五人抱不住的千年古松，整个一望无际的原始大森林，渺无一人，这怎么寻师父？悟空性起，变法术打出土地，才得知离此有千里之遥的陷空山有个无底洞，是妖精把师父抓去的地方。他们三人又驾云来到这山前，一看这山光秃秃几千里没人烟，这往哪找师父，孙悟空说：“八戒，你应承找师父，你就打听打听。”八戒只得上前，过了山坡，忽见两个女怪，在那井上打水。呆子上前高叫一声“妖怪”。还未来得及问路，早被两个女妖用抬水的杠子劈头打得头青脸肿跑了回来。
告诉孙悟空情况后。孙悟空气得说：“你只是遇到女妖了，要是遇到我，真正给你几棒子，你就知道了。”常言道：“温柔天下去得，刚强寸步难移，出门人矮三分，你不讲礼貌倒也罢了，人家是此地之妖，我们是远来之僧，你不称呼别的直喝妖怪，人家不打你？打我？”见猪八戒还未明白，孙悟空打个比方说：“你知道世上有两种木头吗？一种叫杨木，一种叫檀木。由于杨木性原柔软，能工巧匠把它雕成圣像、如来佛、玉皇大帝，世人给它盖了富丽堂皇的庙宇，把世上最好吃的食品果品，供奉到它面前，五体投地给它礼拜，享尽了人间福。檀木因为性质坚硬，所以只能做榨油用的撒子，世人选雄彪大汉，用铁锤打压它榨油，由于它硬，受尽了人间苦。”八戒听到这里，才回过点神来：“师兄别说了，我再去试一试。”八戒本来是副丑陋嘴脸，他转过山坡，变成了胖和尚，下坡一看两个女妖已经打满了水。本来是女妖，八戒上前赶忙施礼，口称：“女菩萨，问询了。”高兴地两个女妖说：“还是这个和尚有礼貌。”不等八戒开口就告诉他，我家奶奶夜里带回一个唐僧在洞里，今日要成亲，唐僧不吃阴水，派我上来打阳水。两个妖怪前面走，猪八戒后面随着找到了洞口。猪八戒引来孙悟空、沙僧，三人各执兵器围住洞口。这时孙悟空拍了拍八戒肩膀说：“怎么样，呆子，听我的话找到了吧。”
这段故事情节，看来是寻师，实质就是说明“温柔天下去得，刚强寸步难移”这个格言的处世哲理，教育人们要有礼貌，否则就办不成事。
这使我想起我小时候的一件真实事情，使我感悟很深。我家位于汾阳与平遥两县交界之地，是平遥去往汾阳之必经之地。上世纪六十年代初，我那时才十多岁，人们有中午在街上吃饭的习惯。一天，一个平遥人来向吃饭的人群问路说：“你们这儿到汾阳城还有多少里？”这时有个乳名叫“狗孬”的中年人回答：“二十五亩！”这个平遥人还未醒悟接着又说：“你们这儿不说里，是说亩吗？”“狗孬”也接着说：“你们平遥家说理，怎么白说话。”这个问路人听到这话非常不好意思地走了。
在这里我还要说一下，《西游记》中像这样寻师说格言的寓言故事太多了，这一段是典型。为了揭示故事的主要中心思想，没有能一一说明这些格言，有的在故事的关键时刻说的话，无法一一道明，否则会影响对主题的叙述。但这些哲理的格言，很值得回味，是人处世的真言。希望读者能在原著中仔细阅读得到体会，这是我所希望的。
再说孙悟空、八戒、沙僧寻到洞口一看，上有六个大字“陷空山无底洞”。其实我们只要认真思考就会悟出，人们把“嫖妓”比作无底洞，作者的寓意就是一个人只要你染上“嫖妓”这个坏习惯，就像无底洞一样，你就是有座金山也给你掏空了。从名称看就说明陷空山无底洞就是一座“怡红院”。
随着孙悟空进洞寻师，我们再看看里面的情况。那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，有花草果木，这样就说明这儿不是山下洞穴，而是天上人间，所以孙悟空感叹地说：“想老孙天赐的花果山也没有这儿好，真是‘洞天福地’。”有滴水门楼，团团都是松竹，内有很多房舍，都十分富丽堂皇。在客厅里那女妖比在黑松林里救她时更是不同，越发打扮得俊了：
发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。今朝拿住取经僧，便要欢娱同枕榻。
那妖精挽住唐僧，你看那：
盈门下，绣缠彩结；满庭中，香喷金猊。摆列着黑油垒钿桌，彩漆篾丝盘。垒钿桌上，有异样珍馐；篾丝盘中，盛稀奇素物。林檎、橄榄、蓬肉、葡萄、榧柰、秦松、荔枝、龙眼、山栗、风菱、枣儿、柿子、胡桃、银杏、金桔、香橙……
吃过这些小吃后，又吩咐小的们拿钥匙来，我要和妙人哥哥去园里耍耍去。你看那服务的小妖，都是油头粉面，婀娜娉婷，簇簇拥拥，拿钥匙开了园门，同入园内，抬头观看其实好个去处，但见那：
萦回曲径，纷纷尽点苍苔；窈窕绮霭，处处暗笼绣箔；微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。日灼鲜杏，红如仙子晒霓裳；月映芭蕉，青似太真摇羽扇。粉墙四面，万株柏柳啭黄鹂；闲馆周围，满院海棠飞粉蝶。更看那凝香阁、青蛾阁、鲜醒阁、相思阁，又有玉墨轩、异香轩、适趣轩、慕云轩……
看到这里，使我们就像看到“怡红院”的客厅摆着很多古香古色的高级桌椅，高级盘子里摆放着给“客人”准备的各种小吃和珍奇贵重水果，还为特殊客人准备可口的高级饭菜。
然后把客人引入雅间，在过道里能看到美女绮在窗户上窈窕的身影，还能看到铺着蜀锦吴绫的被子。云雨过后，披着薄纱的美女，娇滴滴露出冰肌玉质，四字：“日灼鲜杏”，把女性的生理特征描述如真。还能看到“客人”摇扇去热的休闲样子；还能看到很多美女不断转着杨柳腰，在那里卖弄风情。那里有太多这个阁、那个轩的雅间供“客人”享用。园内还有很多这山、那山；这亭、那亭；这石、那石；这架、那架；还有秋千架供“客人”和女子们游乐。可以肯定作者描述的无底洞就是寓意人间的“怡红院”。
孙悟空怕师父动心，坏了本色，随即现了原形，打了进去，妖精躲了起来。在后面的房子里发现了妖精供奉着托塔李天王和哪吒三太子的牌子。找到李天王才知是李天王认得干女儿，哪吒认的妹妹，结果李天王同哪吒三太子领天兵天将、押住妖精才救出唐僧。说妖精是老鼠变的，只是形容她们从事的是见不得阳光的阴暗勾当。
这个故事作者描述了这样的问题：出家人、出门人千万不可染上“嫖妓”这个恶习，那是个无底洞。扫黄不能光扫这些女子，这些女子大都是良家妇女，有的出于生计，有的被胁迫，有的是被骗的，有的从小就被卖到“怡红院”。作者称她们为“半截菩萨”，对她们的遭遇给了很深的同情，寓意她们下半截已经麻木，只有从她们上身的眼睛里才能看到她们那颗善良的心、无奈的心、可怜的心。真正胁迫她们从事“特殊”服务的是官府里像李天王那样的人、三太子那样的人。他们是幕后老板，是真正的坏人。扫黄一定要像李天王说的一句话：我父子只为受了一炷香，险些儿“和尚拖木头，做出了寺”。就是要抓住和尚拖出寺，把那些权钱交易的贪官还有皇亲国戚和以势赚黑心钱的官后代、保护伞，给予应有的惩罚，才能根治“特殊”交易，净化社会。
其实故事的结尾：行者拥着唐僧，沙僧收拾行李，八戒拢马，请唐僧骑马，齐上大路。这正是：割断丝萝干金海，打开玉锁出樊笼。和下一段故事开头：话说唐三藏固住元阳，出离了烟花套，随行者投西前进。一句“打开玉锁出樊笼”，一句“出离了烟花套”。这不正是说陷空山无底洞就是一座为敛财害人的“怡红院”吗？
）第四节 昏君与道教邪术以及歪门邪道
一、民间歪门邪道和巫婆的骗人把戏
《西游记》三十二回至三十五回，作者书写唐僧四众西行平顶山，山下有座莲花洞，洞里有两个妖怪，一唤金角大王，一唤银角大王，他俩爱的是烧丹炼药，喜的是全真道人。他们得知唐僧取经路过此山，他们商议说：“只要吃了唐僧肉我们就可以延寿长生，还打什么坐，练什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？”他们竟然命人画了唐僧四众形影，派人巡逻去等唐僧到来，结果遇到猪八戒来巡山，被他们活捉。二魔又设计变成跌足道人，用移山之咒移来须弥山、泰山、峨眉山三座大山压在孙行者背上，然后伸开大手抓住唐僧，使一阵风把沙僧、白马、行李一起拿到莲花洞里。
孙行者摆脱三座大山后，用计骗取了拿着两个宝贝来提他的精细鬼、伶俐虫，夺得了紫金红葫芦，玉净瓶。又在半路打死了大魔差人请来的老奶奶，原来是九尾狐狸，并夺得了幌金绳。在后来打斗中用紫金葫芦收复了二魔，又盗取了大魔的芭蕉扇。打跑了大魔，进得洞内，赶走妖兵，解救了师父、八戒和沙僧，烧水做饭，住宿于洞内。
大魔会同为老奶奶奔丧的舅舅阿七大王，带领妖兵，一齐来到莲花洞前，摆开阵势要与孙行者决斗，不意猪八戒、沙僧从洞内撞将出来，八戒一钯将阿七打死，原来也是个狐狸精。孙行者控制住大魔，夺了他的七星宝剑并把大魔用玉净瓶收入瓶内，扫清了诸邪，师徒四人准备继续西行。不料太上老君来索要五件宝物才知葫芦是他盛丹的，净瓶是他盛水的，宝剑是他炼魔的，扇子是他煽火的，绳子是他一根勒袍的带。两个妖怪一个是他看金炉的童子，一个是他看银炉的童子。老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指化为金银二童相随左右一齐上天而去。
这个故事实际寓言什么社会现象呢？在我看来，作者塑造的金角大王、银角大王就是两个道行未学成的游方假道士，是民间方士。说他们是两个童子是指他们为了钱财黑了心，是昧了良心的小人，也是指他们在道教中还是两个未入门的新人，只是炼丹烧火、煽风的而已。虽然他们爱的是炼丹炼药，喜的是全真道人，他们却用初学的一点邪术、魔术，用几件炼丹用的工具，道人用过的带子，压邪用的宝剑，就敢在世上游方做法，骗取老百姓的血汗钱。他们自己就大言不惭地说，只要吃了“唐僧肉”就可以永久享福，还炼什么丹？做什么功？为什么书中称他们是二魔，就是说他们是用邪术骗民众钱财的魔头。
故事中的老奶奶、阿七大王根本不是什么狐狸精，实际上就是民间的神汉、巫婆。他们共同窜结在一起，就是为了骗人财物。说他们是狐狸精是指他们骗人手段狡猾的和狐狸一样。
他们使用五件宝贝，紫金红葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、七星宝剑、幌金绳，实质上是指他们作法使用的骗人道具。书中描述使用这些工具的过程也是他们骗人的过程。孙行者用法夺取这些工具的过程，也是揭露他们骗人方式的过程。把金角大王、银角大王分别装在紫金葫芦和玉净瓶内，体现了孙行者用其人之道还治其人之身的大智慧。
书中的斗法，打斗寓意人们：只要像孙行者那样具有洞察力，善于思考，敢于揭露，就能戳穿他们的鬼把戏，就能击败那些所谓的“精细鬼”、“伶俐虫”的骗术，就能维护自身的利益，使广大劳动群众的利益不受侵害。
二、沉迷邪道而荒政的昏君嘉靖皇帝
《西游记》第三十七回至第三十九回，作者描述了这样一个神话故事：唐僧四众西行到达乌鸡国界，在一座寺庙住宿。晚上唐僧梦到乌鸡国国王的鬼魂，说自己三年前被一道人推入御花园的井内，然后代替了他的王位。为证明自己的身份并给了唐僧自己随身携带的信物金厢白玉珪，并说刚才夜游神一阵神风把我送来拜见师父，他说你手下有个大徒弟叫齐天大圣，极能斩怪降魔。今来志心拜恳，请求到我国中，拿住妖魔，辨明邪正替我报仇。唐僧道：“我徒弟干别的事不济，但是降妖捉怪正是他的强项。只是那怪神通广大，变得与你相同，满朝文武，一个个言和心顺；三宫嫔妃，一个个意合情投。我徒弟纵有手段，决不敢轻动干戈。”那人道：“我朝还有人哩，是太子储君，是我亲生的。明日他带三千人马出城采猎，只要师父和他相见把我给你的礼物给他，就能相信，睹物思人此仇必报。”
梦醒后，唐僧告诉了孙悟空，结果发现真有一柄金厢白玉珪。第二天孙悟空用计把皇太子诱入寺中，告知实情，给了信物，点化太子回宫问母亲三年恩爱之情，才知父皇是假。
