我要讲的工作者第三种思维是凡事都要“切己自反”。就是不管看到什么，都要和自己联系起来，都要关切到自己，进而要反省自己、检讨自己。比如看到有人家被盗，就要检查一下自己家里的门窗，这很自然，这就是“切己”；但若看到有人家被盗，不但去检查一下自家的门窗，还能跑去单位看看门窗是否安全，还不忘提醒亲友或同事注意防盗，这就不但是“切己”，而且是“自反”，就是看看自己还有没有尚未尽到的责任。
“切己自反”，语出南宋陆九渊，这本是他读书做人的致知论，但也是中国古人一贯强调的涵养功夫。陆九渊在13岁的时候就说出“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”这样深刻“切己”的话。孔子讲：“古之学者为己，今之学者为人。”为学要修养自己，不是用来夸夸其谈、好为人师或要求别人的。孔子讲的很多道理都有“切己性”，都是指无论做什么都要从修正自己开始。曾子讲：“吾日三省吾身。”每天都要反省自己，看看哪些事情做得还不够好，反躬自省。遇到事情，先要反求诸己，看看自己能做到哪些。我们有时候看到这不好，那也不好，就嚷嚷开来，从没想到自己应该做点什么。看到这不好，那也不好，马上想到要自己先做好，先别嚷嚷，先别去要求别人做到，这就是“切己自反”，这才对。
我曾有一位领导同事，我经常听到他说这个不行、那个不好，仿佛这些人全身都是毛病，很少听他夸奖过谁。那他说的对不对呢？多数还真对。问题是作为领导，总这么说解决问题吗？我看他很多时候是一筹莫展、毫无对策。我给他总结出“三多三少”：指责多，办法少；挑剔多，欣赏少；议论多，动手少。为什么会这样？就是不能“切己自反”，所以懂多少道理都没用，看问题多么准确也没有用。
我们常说“要求别人做到的，自己首先做到”，这其实就是中国传统文化。《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“修身、齐家、治国、平天下”，这是中国知识分子最为推崇的人生最优美的流程，“平天下”要从“修身”开始。朱熹、程子，也都很讲究“切己”的涵养功夫。
我们必须要强调，道理光知道不行，得信；光信也不行，要行。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，最后都要落脚到行动。对领导者来讲，“切己”说到底还是“切人”、“爱人”。“切己”只是手段，“切人”、“爱人”才是目的；“自反”说到底还是“反人”、育人，是“行不言之教”，做出榜样来影响他人、培养他人。所谓领导艺术就是通过管好自己而管好他人的艺术。所以，“切己自反”其实就是责任感的体现，而责任感是人最宝贵的品质之一。假如我们看到有人浪费，自己就要警觉，检点一下自己的行为，是不是自己也有浪费的现象；看到有人不尊重师长，自己就要检讨一下，自己对师长究竟怎么样；看到有人不知感恩，就要检讨一下自己对恩人究竟做过什么；看到别人办错了事，自己就要警惕，告诫自己不能犯同样的错误；自己办错了事呢？更不要到处找借口，怨天尤人，要永远从自身找原因。凡事要归因于内，不要都归因于外。
“切己自反”是指对自己要求严格一点，对他人就不要那么严格。要严于律己，宽以待人。可生活中我们经常看到的是什么？是严于律人，宽以待己。我们看到有人随手乱扔垃圾，说人家素质低，可我们自己有时也随手扔垃圾。我们要用反观内心的眼光审视自己。遇事要反求诸己，从我做起，对他人不要求全责备。很多时候，完美不只在于善做加法，还要会做减法。不要只追求应有尽有，还要追求应无尽无。我们每个人都好比是一块原始的木头，想成为什么完全在于雕刻，即在于去掉哪些部分。人最应该庆幸的是自己的过错能够经常被人提到，这才是通达的认识。
建设性的否定最有意义，远比单纯的肯定更重要。敢于积极地否定自己，这才是对自己的大建设。再愚蠢的人也不会沾沾自喜地保留计算器上计算出来的正确结果。其实人也一样，人也要学会经常将自己“清零”。老子推崇初生婴儿的境界，我们最难得的就是拥有一颗赤子之心。做足“切己自反”的功夫，才能使自己飞跃得更快更高。
