一方面，该区域史学传家现象突出。受北宋三刘（刘敞、刘攽和刘奉世）“有功汉史”传统的影响，徐得之与其子筠和天麟均“长于史学”。［134］其中得之字思叔，临江军清江人。他“安贫乐分，不贪不躁”，著有《春秋左氏国纪》30卷、《史记年纪》和《郴江志》8卷等。［135］徐筠字孟坚，曾学《周官》于陈傅良，并记陈氏所授，撰成《周礼微言》10卷。时人曹彦约指出：“徐孟坚得诸父之传，又师友四方善士，邃于经学，作《周礼微言》，发明圣人之意，不为略矣！独于大司马三表之说犹有遗论，仲祥补而缉之。前无前辈，后无后来，然后知学问义理靡有穷极，愈用力则愈光明。古人以有贤父兄为乐，以有贤子为幸，以兄弟俱贤为难，良有以也。”［136］在此，曹彦约通过徐筠之弟天麟（字仲祥）补辑《周礼微言》中“大司马三表说”遗论之事，高度赞扬了徐氏兄弟互帮为学的做法。同时，徐筠还撰有《汉官考》6卷、《姓氏源流考》78卷和《修水志》10卷。徐天麟字仲祥，历官抚州、临安府教授、主管礼兵部架阁等。“所至兴学明教，有惠政”。著有《西汉会要》70卷、《东汉会要》40卷、《汉兵本末》1卷、《西汉地理疏》6卷和《山经》30卷。［137］另外，徐得之之兄徐梦莘（1126—1207年），字商老，著有《三朝北盟会编》250卷和《北盟集补》50卷等。对于临江徐氏家族治史之盛况，楼钥在《西汉会要序》中指出：“临江徐氏以儒名家。始余读思叔《左氏国纪》，故中书舍人陈公君举为之序，固已甚重其书。后见贰卿彭公子寿为其表兄秘阁商老求儒荣堂诗，始知其编《北盟录》甚富。史官奏其有益于史笔，遂膺延阁之宠。寻传其书，知其为思叔之兄。伯仲皆以诗书发身，晩皆挂冠家居，为乡里标表。已而思叔长子孟坚著《汉官考》。次子仲祥又仿《唐会要》之体，为《西汉会要》一书，……嘉定四年表进。仲冬丁卯，有旨付尚书省，藏之秘阁。是昆仲父子间四书俱行于时，俱有益于世用。”［138］由此可见，徐氏家族其人其著在当时影响之巨。
洪皓［139］及其子适、遵和迈，以注重历史文献的搜求研究而著称。其中洪皓（1088—1155年），字光弼，饶州鄱阳人。高宗建炎三年使金，被滞留15年后，于绍兴十三年始还临安。因论事忤秦桧，安置英州九年。后徙袁州，至南雄州卒。洪皓“博学强记”，著有《帝王通要》、《松漠纪闻》和《金国文具录》等书。［140］洪适（1117—1184年），字景伯，号盘洲。绍兴十二年中博学宏词科，累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。不过，居相位仅三个月。去官后家居十六年，“以著述吟咏自乐”。［141］他平生喜好收集和研究碑石，尤其是隶书碑石。撰有《隶释》27卷、《隶续》21卷。洪遵（1120—1174），字景严。绍兴十二年中博学宏词科，累官至同知枢密院事。喜好收藏历代钱币，通晓本朝翰苑故实。著有《泉志》15卷、《翰苑群书》3卷、《中兴玉堂制草》64卷和《东阳志》10卷等。洪迈（1123—1202年），字景卢，号容斋。绍兴十五年中第。自幼“博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不渉猎。”［142］他以精熟“典章”著称当时。［143］史称其“尤以博洽受知孝宗，谓其文备众体”。他“考阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三”［144］，并且编有《节资治通鉴》150卷。他主持和参与了《钦宗实录》和《四朝国史》的编修工作。著有《太祖太宗本纪》35卷和《记绍兴以来所见》2卷。他的《容斋随笔》则是：“自经、史、诸子百家以及医、卜、星、算之属，凡意有所得，卽随手札记。辩证考据，颇为精确”。清四库馆臣评价此书说：“南宋说部，终当以此为首焉。”［145］另外，洪迈之孙洪偃亦偏爱史学，尚著有《五朝史论述》8卷。
马廷鸾父子亦以治史传家。其先祖马存就喜好论史。马存字子才，哲宗元祐三年进士。有史论22。据廷鸾言：“子才诸史论，如论晋人以父母之邦委之于群胡，残暴戮辱，百余年间，无有奋发以生吾中国之气，又安得有奇士哉？又论后魏谓中国以礼义文采之腴，而饲禽兽之饥，此之谓不幸，非吾一人可与之争，古之善战者，能用天下之气而已矣。呜呼！安得此语闻于炎、绍中天之初乎？”［146］可见廷鸾先祖就极富有民族爱国之心。马廷鸾（1222—1289年），字翔仲，号碧梧，晚号玩芳病叟，饶州乐平人。自幼“甘贫力学”，理宗淳祐七年进士及第。自池州教授历官秘书省正字、枢密院编修、著作佐郎兼右司、起居舍人兼国史院编修、实录院检讨，后至右丞相兼枢密使。立朝有正声。晚年仿吕祖谦《大事记》等体例，花费3年时间撰成《读史旬编》38卷。此外，尚著有《六经集传》、《语孟会编》、《楚辞补记》和《洙泗裔编》等。马端临（1254—1324年），字贵与，号竹洲，廷鸾次子。曾历任慈湖书院、柯山书院山长，教授台州路学三月。他幼承家学，凡六经诸史、各家文集无所不读，最后用20余年时间撰有《文献通考》348卷。
其余以史传家者尚有：罗泌字长源，庐陵人。“学博才宏”，撰成《路史》47卷。其子苹“能世其学，尝为之注”。［147］萧常字季韶，号晦斋先生，庐陵人，乡贡进士，“潜心史学”。［148］其父昌龄，字椿年，后更名寿朋，“博极群书，为时儒宗”。其父因不满陈寿《三国志》帝魏而黜蜀，立志重修，书未成而卒。死前嘱咐萧常完成其志，最后萧常经过20多年努力，终于完成《续后汉书》42卷。［149］邓名世字元亚，临川人，“家素贫，不求仕进，躬耕以养母，博通经史，长于《春秋》。”［150］朱熹认为其“学甚博”，［151］曾参予过《哲宗实录》的重修工作，尚著有《春秋四谱》6卷、《辨论谱说》10篇和《古今姓氏书辨证》40卷等。其中《古今姓氏书辨证》由其子椿年续成。［152］凡此等等。
另一方面，该区域史家注重历史文献的补辑、整理和研究。罗泌的《路史》是研究古史的著述，凡47卷。据其《自序》称：皇甫谧的《世纪》、谯周的《史考》、马总的《通历》和刘恕的《通鉴外纪》等，因“其学浅狭，不足取信”，苏辙的《古史》“第发明索隐之旧，未为全书”，为此他著有该书。在取材方面，因该书参取了《太平经》、《洞神经》和《丹壶记》等，从而不免“庞杂之讥”。但清人认为其中的《国名记》、《发挥》和《余论》部分，“考证辨难，语多精核，亦颇有祛惑持正之论。”［153］
徐得之的《春秋左氏国纪》是将《左传》改编为分国纪年的史书。据陈傅良所作的《序》称：“因其类居而稽之经，某国事若干，某事书，某事不书，较然明矣。……然尝见唐阅《左氏史》与《国纪》略同，而无所论断，今《国纪》有所论断矣。”［154］可知该书不仅对史事有所改编辑补，而且还有自己的论断。徐筠的《汉官考》4卷，是以《汉书·百官公卿表》官制为主，辑录纪传及注释家所载相关史事编修而成。该书对西汉官制叙述颇详。徐天麟鉴于《史记》、《汉书》均无兵志，于是“究极本末，类成一书”。此即《汉兵本末》（1卷）。该书“注以史氏本文，具有条理。凡中外诸军，若将帅之名，与夫赏功罚罪，繇戍简稽；兵器马政，参互讨论，略无遗者。”［155］会要体始于唐，盛于宋。徐天麟于是仿《唐会要》体例，以班固《汉书》和范晔《后汉书》等为史料来源，分别编成《西汉会要》70卷和《东汉会要》40卷，以备后人检用。此外，熊方字广居，洪州丰城人。他鉴于范晔《后汉书》缺表，乃撰《补后汉书年表》10卷，高宗绍兴十五年上进朝廷，并题其堂曰“补史”堂。裴及卿字梦得，临川人，“博览强识，善著书”，著有《史汉四纪》和《汉注拾遗》。［156］此外，他曾为《欧阳修诗集》做注。
汪藻字彦章，饶州德兴人。“博极群书，老不释卷，尤喜读《春秋左氏传》及《西汉书》”。他撰有自元符庚辰至宣和乙巳《诏旨》凡665卷。朝廷编修《徽宗实录》时，从中取材十之七八。［157］徐梦莘撰有《三朝北盟会编》凡250卷，汇聚各种文书材料就达200多种。曾三异字无疑，号云巢先生，临江军人，为周必大的门人。其“博学工文，尤精考订”，曾以隐逸召为秘阁校勘，［158］撰有《宋新旧官制通考》10卷和《宋新旧官制通释》2卷。此外，他曾撰有《欧阳修年谱》，编校过《欧阳文忠公集》。马端临撰有《文献通考》348卷，该书广征博引经、史、历代会要和传记之文，选取唐宋诸儒评论之章，并加以综合考辨。清四库馆臣评论说：“其条分缕析，使稽古者可以按类而考。又其所载宋制最详，多《宋史》各志所未备。按语亦多能贯穿古今、折衷至当。虽稍逊《通典》之简严，而详赡实为过之。”［159］
除以上诸书外，洪适所撰的《隶释》27卷和《隶续》21卷，是碑石证史类著述。他倾注毕生精力撰就这两部著述。其中如《隶释》就收录有汉、魏、晋碑石凡189件。具体为：“圣贤岳渎祠庙四卷，石经一卷，旌孝讲德一卷，河渠桥道二卷，阡表圹铭十六卷，杂刻三卷，砖文器物款识二卷，魏吴蜀晋三卷。谱一卷，图式八卷，水经一卷，欧、赵说六卷，碑乡一卷，凡碑板二百八十五，砖器二十七”。洪适在编修该书时，采取了先抄录碑石铭文，再详加考证的办法，从而既保存了珍贵的原始文献资料，亦为以实物与典籍互证提供了便利。清人评论说：“所作《隶释》、《隶续》，于史传舛异考核特精。”［160］并称其《隶释》：“自有碑刻以来，推是书为最精博。”［161］洪遵撰有汇辑历代钱币的《泉志》15卷，对“凡有文字可纪，形象可绘者，莫不毕载，颇为详博。”［162］
江西史学之所以兴盛，一则在于自北宋以来，该区域人才荟萃，文化学术发达。叶适曾言：“初渡江时，上饶号称贤俊所聚，义理之宅，如汉许下、晋会稽焉。”［163］仅以抚州而论，史称：“抚州古名郡，至本朝而尤号人物渊薮。德业如晏元献，文章如王荆公、曾南丰，儒学行谊如陆象山兄弟一门之盛。其余彬彬辈出，几不容伛指。”［164］其中在南宋时，陆九渊兄弟以该区域为中心，极力倡导和传播心学。如孝宗淳熙十四年，陆九渊在贵溪创办象山书院，从其问学者极多。据《象山年谱》淳熙十五年条记载：“先生居山五年，阅其簿，来见者逾数千人。”［165］同时，朱熹亦在江西从事学术活动，同样促进了该区域学术文化的发展。尤其在淳熙二年，朱、陆二氏在信州铅山鹅湖寺聚会，以辩论学术问题，使鹅湖书院由此扬名。淳熙六年，朱熹还利用知南康军之机，重修白鹿洞书院，并订立《教规》，请师收徒，传道授业，从而使该地文化教育事业兴盛一时。受朱熹感召，他的门徒如江万里创办了白鹭洲书院及宗濂书院，在当时亦颇有影响。据今人统计，南宋江西书院达170所，居第一。［166］此外，该区域作为“江西诗派”的源流地，文学发达，拥有杨万里等著名学者。如此浓厚的文化学术氛围，对当地史学的发展亦十分有利。
二是该区域具有优良的治史传统。在此方面，徐筠和天麟兄弟受北宋三刘治汉史传统的影响则最为典型。周必大在为徐天麟《汉兵本末》所做的《序》中明确指出：“临江自三刘有功汉史，其学盛行。今徐筠孟坚既为《汉官考》四卷，季（当作徐）天麟仲祥又惜司马迁、班固不为《兵志》，于是究极本末，类成一书。”［167］此外，天麟还撰有《西汉会要》和《东汉会要》。我们知道；精通汉史的刘攽参与了《资治通鉴》的编修，并且具体负责两汉部分。刘攽自己还著有《东汉刊误》和《汉官仪》等书。同时，刘攽、刘敞及其子刘奉世还著有三刘《汉书标注》。三刘治汉史的传统，无疑对家乡的学风产生了深远影响，以上徐筠和天麟兄弟便是明证。同时，始于刘敞和欧阳修的金石学对江西学风亦产生了不小影响。其中刘敞“尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：‘我死，子孙以此蒸尝我’。”［168］可见他对古代器物的搜求研究已达到痴迷的程度。欧阳修则“好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，硏稽异同，立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。”［169］对此，北宋末蔡总结说：“初，原父（指刘敞）号博雅，有盛名。囊时出守长安，长安号多古簋、敦、镜、甗、尊、彝之属，因自著一书，号《先秦古器记》。而文忠公喜集往古石刻，遂又著书，名《集古录》，咸载原父所得古器铭款。由是学士大夫雅多好之，此风遂一煽矣。”［170］受此风继续影响，南宋该区域的王厚之有《钟鼎款识》、洪适有《隶释》和《隶续》，洪遵有《泉志》等。
以上是四大区域史学各自发展的突出特色。不过，区域史学的界限不是绝对的，各区域史学也不是完全封闭的。区域之间史家会经常交流，彼此促进，并且呈现出多样化的史学交流形态。
1.史家因迁移流动而相互交流。靖康之乱期间，北方受战乱影响，许多史家纷纷南迁，从而推动了迁入区的史学发展。刘光祖在《昭德晁公文集序》中指出：“国家丙午之变，中原衣冠，不南渡则西入于蜀。其入于蜀者，有能言当时理乱兴丧之由，而明乎得失之迹，历历道往事，诵京、洛之遗风者，鲜矣。藉令有之，而能达之乎文辞，可使耳目尚接乎而后之人有传焉者，亦又鲜焉。昭德晁公盖能言当时理乱兴丧之由，而明乎得失之迹，道往事，诵遗风，而又能达之乎文辞以传者也。”［171］可见晁公武受战乱影响，携家移居四川嘉州，并有志于兴亡史的叙述探究。同样有此经历并南移的史家还有：徐度由应天府谷熟移居饶州德兴，晁公迈由郑州移居抚州，王铚、王明清父子由汝阴移至绍兴府山阴等。此外，如吕祖谦和王应麟原籍分别为寿州和开封，南宋初其祖先南渡后移居于浙东。这些南移的学者不仅以史名世，而且还推动了寓居地史学的发展。
到理宗端平时期，蒙古大举攻蜀，从此四川遭受到了前所未有的战乱残毁。为躲避战乱，四川史家纷纷迁移到江浙等地区。如李心传、高斯得、牟子才和程公许寓居到了湖州，高定子和魏了翁寓居到了苏州。这些东移的四川史家同当地学者彼此交往，相互交流，从而有助于江浙学术的发展。刘咸忻先生概括说：“元兵略蜀，蜀士南迁于浙，浙人得此遂成文献之府库，江南文风大盛，蜀反如鄙人矣。”［172］
2.治史者通过长期共事、交游和学术承传而交流。比如大家所熟知的吕祖谦与李焘、吕祖谦和朱熹、朱熹与汪应辰等学者，就因以长期共事、交游时共同探讨史学问题而著称。又如王明清，字仲言，汝阴人。其“家传史学三世矣。族党交游，无非一时名公巨人。平日谈论，皆后学之所未闻者。”［173］其祖王萃是欧阳修的学生。父王铚“少而博学，善持论”［174］，曾撰有《祖宗兵制》、《元祐八年补录》和《七朝国史》等。其中对于《七朝国史》，史载高宗绍兴九年春正月丙申，铚以“建隆至元符，信史屡更，书多重复，乃以《七朝国史》自帝纪、志、传外，益以宰执宗室世表、公卿百官年表”，［175］但这次仅上进《七朝国史列传》重加添补成书的部分，共215册。［176］此后他为秦桧所沮，《七朝国史》终未完成。明清本人则撰有《宋朝宰辅拜罢图》和《挥麈录》等。明清先后受知于朱敦儒、徐度、张孝祥、陈傅良和尤袤等。据陈元晋言：“近者陈止斋病史官不宿业而荐王明清辈可任史职，皆以其博物洽闻，可与考订古今事耳！”［177］他又曾获登李焘之门，与李焘、李垕父子交游，焘欲收置史馆而未果。［178］由此可知，王明清不仅有史学承传，而且交游颇为广泛。再如徐筠受业于陈傅良，章冲和徐度受业于叶梦得，均属跨区域受业，这对于区域史学交流和发展十分有益。
