{技法与例说}
一、技法叙说
（一）曾绍义与秦牧的对话：
曾绍义问：有人说要使作品有诗意，就要把感情和形象高度结合起来，以形成一种强烈感，这与您在《北京花房》中讲的凝练、集中，是不是一个意思？
秦牧说：有这个意思。有了凝练，就产生了一定的强烈感，就可以出现诗意，比如诗歌中就有很多感叹号。感情要强烈，形象要概括、集中，比如屋里的这些花，如果把它们分散开去，虽然也各有意趣，但总不如这样集中在一起，给人的吸引力大。
“感情和形象高度结合”也罢，“感情要强烈”也罢，“形象要概括、集中”也罢，都是有诗意的。
（二）所谓想象，就是作者在已有生活经验的基础上，对人
或事进行分析、认识、融合、升华，从而创造出一种新形象的一种艺术手法。
（三）作者在实践活动中，对现实生活观察和体验之后，才能进行想象。
（四）不同时代的作者，因生活在不同的条件下，所感受的生活内容是不同的，因而，通过想象组成的新形象也是不同的。
（五）想象的新形象，应当力求反映生活的本质，要做到这一点，作者首先对生活本质，有所理解，有所把握，这自然离不开理性指导。
（六）干柴的燃烧，需要火种；记人记事文章或叙事性文学作品情节的发展，人物的描述，细节的出现，也需要激情的点燃。而激情渗透在想象的整个过程之中；同时，也是熔铸诗意的过程。
二、举例说明
中国现代作家袁鹰写的《岚山花雪》，便是运用丰富的想象去熔铸诗意的。
作者开头写道：我们到东京的第二天，正是暮春季节。每年的樱花，花期从四月初到中下旬，不过半个多月，几番风雨，花事就阑珊了。朋友们告诉我们，两天以后，樱花就开了。
这是写“寻樱”，为岚山花雪做的第一次铺垫。
作者继续写道：果然，再下一天，我们乘新干线到小田原转往箱根，就瞥见路边的几树樱花正在放苞。转过一座山崖，崖下向阳处，倚着一株十分娟秀的樱花，很象一位婷婷的姑娘。她娇小玲珑，因此定名女樱。此后，我们一路追赶樱花的信息，在日本中部漫游。……京都的樱花比东京多得多……在奈良和唐招提寺，在伊势五十铃川，在志摩贤岛海边，都有看不尽的樱花。
这是写“赏樱”，为岚山花雪做的第二次铺垫。
至此，作者才浓墨重彩地写岚山的花雪：四月十三日早晨，我们驱车前往京都西郊的岚山，拜访日本朋友为纪念******总理而立的纪念碑。周总理的纪念碑，立在龟山南坡山坡的绿树丛中。一九一九年四月五日，二十三岁的******同志，雨中三次游岚山，那正是樱花盛开的时节。这绚丽的美景，更激起青年革命者对丑恶腐败的旧制度的憎恨。此后不几天，他便回到祖国，从此开始了他毕生为中华民族、为共产主义献身的万里征程。
作者再继续写道：岚山的樱花，一夜飘落了，真是落花如雨。我们不胜惋惜了。日本朋友村井隆说：日本俳句里写到樱花落时，……叫花雪，或者花吹雪。他接着说：樱花有高尚的品德。
樱花总是给人留下最美满的印象，最圣洁的形象。“我”在岚山花雪中，记忆起龚自珍的《西郊落花歌》。他写的落花，不同于“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，不同于“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，更与“明媚鲜妍能几时，一朝飘落难寻觅”迥异。他写道：“……先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得二三子，出城失色神皆痴。”落花竟然使送春人失色神痴，那是什么景象呢？“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡，如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。”诗人走笔至此，强弩未尽，又加了一句：“玉皇宫中空若洗，三十六界无一青娥眉。”写到这里，实在是横空出世，极尽落花的气势了。在龚自珍的笔下，落花是千军万马，有声有色。那花雪，岂不是******一生的写照吗？生前，满树生辉，红的如明霞，粉的如胭脂，白的如碎玉，使人陶醉，使人振作，使人精神焕发，使人心旷神怡。待到随风而去，落英缤纷，留给人间的依然是美的升华，生之赞歌。
美学家华冈曾说：一个作家是否具有艺术天才，是否能够鲜明而完整地表现他要表现的一切，与他是否具有这种葱茏、有力的想象能力，是有很重要的关系的。
作者在本文中，重点写岚山的花雪，同时，他展开想象的翅膀，自由飞翔，写了与岚山花雪有关的青年时代******游岚山，写了龚自珍的《西郊落花歌》一诗；作者把花雪与伟人、诗人联系在一起，不仅歌颂了他们的生命之美，而且气势宏伟，十分感人。
作者运用想象去熔铸诗意，值得我们好好学习和借鉴。
{例文阅读}
冬雨
冬雨啊！你是冬天雪变的精灵。
你有着翻江倒海的巨大力量。你穿过了九万里的风暴，飞到了太阳的身边，采撷了一部分太阳的光。然后，又穿过了九万里的风暴，飞回到了大地上。
你把太阳的光，给中国的大地，给世界的大地，让地球上所有衣不御寒的人，都感到太阳的温暖。因此，那些衣不御寒的人，给你起了个外号，叫太阳雨。这么说，你有两个名字：一个名字叫冬雨，一个名字叫太阳雨……
冬雨啊！你是冬天雪变的精灵。
你有着移山填海的巨大力量。你穿过了九万里的闪电，飞到了月亮的身边，采撷了一部分月亮的光。然后，又穿过了九万里的闪电，飞回到大地上。
你把月亮的光，给中国的大地，给世界的大地，让地球上所有走黑夜的人，都感到月亮的光辉。因此，那些走黑夜的人，给你起了个外号，叫月亮雨。这么说，你有两个名字：一个名字叫冬雨，一个名字叫月亮雨……
不管叫冬雨，也不管叫太阳雨或月亮雨，你把你的情和爱，都给了中国大地和世界大地……
不管叫冬雨，也不管叫太阳雨或月亮雨，你把你的真和美，都给了中国大地和世界大地……
我问你还有什么？你说一无所有。只有两个光辉灿烂的名字：冬雨和太阳雨，冬雨和月亮雨……
我问你还有什么？你说一无所有。只有两个可以栖息的地方：苍天啊和大地，黄河啊和银河……
{审美·名言·畅想与悟语·简析}
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下，笔者在本诗中，运用想象熔铸了诗意。
二、名人名言及其他
《中国共产党章程》总纲规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。
罗马学者阿渥雷琉欧斯说：幸福寓于真正的工作里。
英国作家斯宾塞说：直到所有人都获得幸福，任何人也不可能是完全幸福的。
俄国人托尔斯泰说：最大的幸福是在一年结束之际感到自己比年初更好了一点。
谚语说：快乐的人，幸福不断。
三、畅想裂变与悟语流泻
奉献不在于——有——和——无。
奉献不在于——穷——和——富。
奉献可以是——物质的。
奉献可以是——精神的。
奉献可以是香甜的——面包——和——糖果。
奉献可以是温暖的——话语——和——关切。
奉献一滴汗的人，奉献一腔热血的人，都是令人崇敬的。
奉献一本书的人，奉献一套别墅的人，都是让人爱慕的。
一切奉献者，永远活在宇宙的——南天星座的——孔雀星座里；永远活在大地上的——三千里的——稻花香里——和——麦浪的翻滚里；永远活在广州明代羊城八景之一的——粤秀松涛里。
一切奉献者，永远活在宇宙的——南天星座的——天燕星座里；永远活在大地上的——五万里的——不夜城里——和——灯火的灿烂里，永远活在广州明代羊城八景之一的——珠江静澜里。
为祖国着想的奉献者，难道你把古代圣贤——尧的思想，化作了七彩霞光，给了城市的——大街——和——小巷？
为人民着想的奉献者，难道你把古代圣贤——舜的意识，化作了霓虹灯火，给了乡镇的——庭院——和——篱笆？
四、简析课文
现实美和自然美的生活，是无比丰富的和无比生动的，它们闪耀着灿烂的光芒和散发着迷人的芳香。
一个作者，只要认真观察生活和思考生活，就会发现那些带有诗意的闪烁光芒的动人点。我们把这些带有诗意的闪烁光芒的和打动人们心灵的动人点，写进文章或作品的时候，对生活加以高度的集中和概括，就会表现出诗意美来。
冬雨飞到太阳的身边，采撷太阳的光，“给中国的大地，给世界的大地”，给“所有衣不御寒的人”，让他们“感到太阳的温暖”。
冬雨飞到月亮的身边，采撷月亮的光，“给中国的大地，给世界的大地”，给“所有走黑夜的人”，让他们“感到月亮的光辉”。
不仅如此，冬雨还把“情和爱”，“给了中国大地和世界大地”。而她自己却“一无所有”。
不仅如此，冬雨还把“真和美”，“给了中国大地和世界大地”。而她自己却“一无所有”。
冬雨是什么？冬雨是领导中国的共产党吗？
冬雨是什么？冬雨是竭诚奉献的大写的人吗？
笔者写文章是在创作。读者看文章也是在创作。让读者用青春和生命去创作吧！让读者用阅历和智慧去创作吧！
笔者在生活中，发现了那些奉献“爱和情”与“真和美”的人们，并展开想象的双翼，把冬雨这个奉献者拟人化，让她与“太阳”、“月亮”、“苍天”、“大地”、“银河”、“黄河”等有机结合，从而熔铸了震撼人们心灵的浓郁的诗意。
