{技法与例说}
一、技法叙说
（一）所谓诗意，就是像诗里表达的那样给人以美感的意境。
（二）这就是笔者说的，诗意是“美”的思想和“美”的景物的有机结合与水乳交融。这也是诗意的狭义的定义。
（三）所谓诗意，简言之，就是具有鲜明的艺术形象，真实的生活气息和充沛的感人的激情。
（四）文章或作品，都包含着作者的思想感情。但散文由于具有“抒情释怀以意为主”的特点，因而，情思在作品中也就显得更为突出，诗意也就更为浓郁。在这一点上，散文和诗歌是极为相思的。正如杨朔说的：
如果一篇散文不能做到“以情达理”，那么即使思想非常深刻，也还是起不到感动的作用，从而也就失去了散文的特色。
杨朔根据自己的创作经验，讲散文的创作要“以情达理”和把散文“当诗一样写”，就是强调了情思和情愫，在散文创作中的重要作用。
（五）生活是诗意的源泉。作者在现实美和自然美中产生了独特的感受，而独特的感受又产生了强烈的感情。我们可以这样说，感情的深度和诗意的浓度是成正比例的，即感情越深，诗意也就越浓；反之，感情越淡，诗意也就越淡。
二、举例说明
前苏联作家高尔基的《海燕》，便是抒发强烈的感情培植诗意的好作品。作者写道：
在苍茫的大海上，狂风卷着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲的飞翔。
……它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里——充满对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，……海鸭也在呻吟着，……
蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！
……
看吧，它飞舞着，象个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！
这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的！
……
——暴风雨！暴风雨就要来啦！
这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：
——让暴风雨来得更猛烈些吧！
《海燕》是《春天的旋律》一文中的结尾部分，发表在一九0一年四号的《生活》杂志上。在俄罗斯大革命的前夜，《海燕》发表后，它就像火炬一样，在当时的社会上，引起了强烈的反响。
雅罗斯拉夫斯基说：
恐怕难以在我国文学中找到象高尔基的《海燕》出版那么多的作品。每一个城市都有翻印，在誊写版印好、打字机打好，抄写好以后散发出去，工人小组和学生小组重复地阅读它。在那些年代里，《海燕》出版的份数大概有几百万份。
老一代赤卫军也证明说：
高尔基这个作品对群众所产生的影响并不少于党组织中个别革命委员会的传单。
十九世纪末期到二十世纪初期，是俄罗斯历史发生巨大变化的时期。广大的工人和农民，在不能忍受沙皇制度的残酷地压迫和剥削下，起来斗争和反抗，并成为列宁领导的推翻沙皇制度建立苏维埃社会主义制度的重要力量。为了扑灭革命的烽火，沙皇政府不断镇压工农革命运动。而形形色色的资产阶级民主派，有的叛变人民，有的动摇，胆小怯懦，想掩藏自己。高尔基的《海燕》，正是这个时代人民心愿、情绪、思想、感情的真实记录和生动表现。
正如加里宁说的：
社会上可以感觉到的倾向斗争的力量，而高尔基的《海燕》仿佛概括了反抗****政体、****制度的情绪和愿望。
在这篇六百多字的文章里，“海燕”象征着革命先驱者；“大海”和“巨浪”象征革命的人民；“乌云”、“雷声”、“狂风”象征反动势力；“海鸥”、“海鸭”、“企鹅”象征资产阶级民主派；“海洋”象征革命运动的新面貌；“暴风雨”象征革命。在文章里，作者艺术地再现了沙皇的残酷统治，人民的反抗，革命先驱者顶天立地和一往无前的英雄气概，资产阶级代表人物的呻吟和哭泣。整篇文章感情激越，特别是那“让暴风雨来得更猛烈些吧”的呼唤，更是震聋发聩，荡气回肠。这篇文章其本身就是一首抒情诗，而作者通过抒发强烈的感情，培植的诗意，更是让人再三咀嚼，难以忘怀。
{例文阅读}
花季和雨季
在春天阳光的照耀下，百花盛开，鸟语花香。
看！那是月季，那是杜鹃，那是迎春，那是蔷薇……
我走在花季的路上……花儿都散发着醉人的芳香；
这一阵一阵的浓郁的芳香，醉倒了我的心房。
我青春的火在燃烧，在燃烧；
我人生的歌，飘扬在神州大地上。
我一手托起了大海，我一手托起了山冈。
我雄赳赳，我气昂昂，阔步走在花季的大道上。
在夏天暴雨的打击下，鸟儿不飞，花儿不香。
看！月季低头，杜鹃低头，迎春低头，蔷薇低头……
我走在雨季的路上……天上的响雷伴着道道电光；
这令人惊诧的利剑的电光，锻炼了我的刚强。
我生命的火在燃烧，在燃烧；
我人生的歌，回荡在宇宙天堂上。
我一手托起了月亮，我一手托起了太阳。
我有壮志，我有理想，阔步走在雨季的大道上。
花季啊！让我青春的花在开放，
雨季啊！把我锻打成永折不断的硬钢。
花季啊！让我生命的灯在放光，
雨季啊！把我哺育成建设祖国的栋梁。
花季啊！让我人生的河在流淌，
雨季啊！把我淘洗成勇闯雄关的大将。
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下，笔者在本诗中，运用了抒发强烈的感情，来培植诗意。
二、名人名言及其他
有人说：人们都说青春美，可是，它却不能象孔雀的翠羽和艳丽的牡丹那样，只依赖于天赋的色彩和自然的神韵。青春的美，只有当它和爱祖国爱人民的心灵美结合一体时，只有当它和人类社会进步的理想融为一体时，才能获得崇高的美学价值，放射出不灭的理想美的光辉，在浩瀚的无限的人生星空中，留下一条明亮的轨迹。
有人说：生命的意义不应以长短而论，而在于是否为自己的理想奋斗过。即使他过早地离开这个世界，只要他的精神不死，那么，他生命的价值，就已经得到了社会的承认。
有人说：人生的价值在于他为社会创造财富。
法国作家罗曼·罗兰说；人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得
上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战：本能中那 些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
三、畅想裂变与悟语流泻
青春美的人，是因为在秃岭上，化作了——铁桦树——圆柏树——龙血树——红杉树。
青春美的人，是因为在盐地上，化作了——白玫瑰——菩提子——迷迭香——山乌龟。
青春美的人，是因为在碱地上，化作了——花蔓草——金鱼草——千日草——月见草。
青春的花儿，要在“东方风来满眼春”（唐代诗人李贺句）中开放。
生命的花儿，要在“春来江水绿如蓝”（唐代诗人白居易句）中开放。
人生的花儿，要在“红杏枝头春意闹”（宋代诗人宋祁句）中开放。
青春的花儿，在大雪飘飞的冬季，开得更加芳香迷人。我把青春美的人，已经写在了——北京故宫的——太和殿上了，也写在了——北京十六景之一的——颐和慧海上了；每年的夏秋季节，让山西姬蝉——经常为你们弹奏古筝曲——《蝴蝶落》吧！
生命的花儿，在北风怒吼的冬季，开得更加芳香迷人。我把生命美的人，已经写在了——北京故宫的——中和殿上了，也写在了——北京十六景之一的——园丘清音上了；每年的夏秋季节，让台湾骚蝉——经常为你们弹奏古筝曲——《凤展翅》吧！
人生的花儿，在数九寒天的冬季，开得更加芳香迷人，我把人生美的人，已经写在了——北京故宫的——保和殿上了，也写在了——北京十六景之一的——香山红叶上了；每年的夏秋季节，让高砂熊蝉——经常为你们弹奏古筝曲——《西满舟》吧！
四、简析课文
处于青春花季的年轻朋友们，让我们的青春之花，艳丽迷人吧！
处于青春花季的年轻朋友们，让我们的生命之灯，光彩照人吧！
处于青春花季的年轻朋友们，让我们的人生之河，汹涌澎湃吧！
在“雨季的路上”行走，锻炼了我们不屈的意志；我们应该托着“大海”和“山冈”，向着美好的未来走去。
在“雨季的路上”行走，锻炼了我们坚强的性格；我们应该托着“月亮”和“太阳”，向着美好的未来走去。
我们是“永折不断的硬铁”。
我们是“建设祖国的栋梁”。
我们是“勇闯雄关的大将”。
笔者在生活中，发现了青年人经过风雨的锻炼，成为建设祖国的宝贵人材，并把对青年人的赞美和歌颂溶入到“春天”、“月季”、“杜鹃”、“迎春”、“蔷薇”、“夏天”、“响雷”、“电光”、“大海”、“山冈”等多采的立体的形象之中去，感情强烈而真挚，从而培植了浓郁的感人的激动人们心灵的诗意。
