{技法与例说}
一、技法叙说
所谓求同思维，是在议论文的写作中，根据大家所熟悉的或已知的问题，作者要沿着相同方向，在一定范围内运用自己所搜集到的材料和掌握的信息，进行严密的论证，以达到令人信服的最佳的艺术效果。简单说，这种思维是指要求得出一个正确答案的思维。
二、举例说明
邹韬奋的《呆气》，就是一篇运用求同思维的艺术技法，写的好文章。
开篇，作者便提出了呆气。作者写道：非有几分呆气，勇气鼓不起来，正气也将消散。试想富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不是呆气的十足表现吗？总之，作者所说的呆气，就是一种对工作的痴迷状态，不屈不挠的坚定志向，自我牺牲精神。
作者又写道：研究任何学问，欲求造诣深邃者，也不可不有几分呆气。据说，发明地心力学说的牛顿，因潜心研究，竟把手上的一只手表放入锅内，煮了起来。这不是呆气的表现吗？电学怪杰爱迪生结婚之日，与新夫人经过实验室，他把夫人丢在外面，自己跑进实验室做试验。最后，新夫人找到他，才一同回家。这不是呆气的表现吗？作者又写道：委身革命事业以拯救同胞为己任者，不可没有几分呆气。否则，遇到千难万险怎么能坚持下去呢？作者又写道：此外欲能忠于职务，亦非有几分呆气不可。至于交友，也以具有几分呆气的朋友为靠得住。
纵观全文，作者运用所获得的研究学问等材料和信息，沿着相同的方向，在一定范围内，很好地论证了呆气的重要作用。这个论点既是正确的，也是最佳的。
{例文阅读}
析“世有伯乐而后有千里马”
唐代韩愈在《马说》中谈：“世有伯乐而后有千里马”，这话不假。没有伯乐，怎么会有驰骋千里的骏马呢？
伯乐之所以能发现千里马，关键在于他有一双敏锐的善于发现千里马的慧眼。这就叫“慧眼识骏马”吧？别人识马看马的高矮瘦肥，伯乐识马看马的健壮体格；别人识马看马的华丽毛色，伯乐识马看马的昂扬精神；别人识马看马的四蹄奔跑的姿势，伯乐识马看马的四蹄腾空的力量；别人识马看马的外表如何俊美，伯乐识马看马的内在气质怎样……如此识马，不一而说。伯乐的这种识马的慧眼，决定了他比别人略高一筹，别人只能识出百里马，而唯独伯乐才能识出千里马。
伯乐不仅有识马的慧眼，而且也有一套识马的方法。这方法到底是怎样的呢？第一是经过自己的亲自观察，决定那马确实是千里马。第二是经过别人的介绍，再自己亲自解察，认定那马确实是千里马。不管哪种方法，都得经过亲自观察，确定那马是千里马，这是最基本的方法。
自从韩愈的《马说》问世之后，特别在实革开放的今天，伯乐和千里马，也就成了ㄨㄨㄨ领导和ㄨㄨ人才的代名词。伯乐识马的慧眼，我们的一些领导是否也具备了一些呢？伯乐识马的方法，我们的一些领导是否也学了一些呢？如果我们的一些领导，真正地而不是虚假地把伯乐识马的慧眼和方法学到手，那么我们一些默默无闻的人才，也许会早一点脱颕而出吧？
{审美·名言·畅想与悟语·结构·简析}
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下，笔者在本文文中运用了求同思维的艺术技法。
二、名人名言及其他
世界无产阶级革命导师和领袖列宁说：……应当把天才的组织工作者从实践中选拔出来，让他们参加全国范围的管理工作。这样的人在人民中间是很多的。不过他们都被埋没了。必须帮助他们发挥才能。他们，而且只有他们才能在群众支持下拯救俄国，拯救社会主义事业。
中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国主要缔造者和领袖******说；共产党的干部政策，就是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。
法国空想社会主义者圣西门说：只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。
清代诗人龚自珍说：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
三、畅想裂变与悟语流泻
发现人才——和——重用人才的人，不计较个人的得失成败，不考虑各人的恩怨升降。
发现人才——和——重用人才的人，有一种肩负重托的责任，有一种强国富民的思想。
为发现人才——和——重用人才的人，唱一支赞美的歌。
为发现人才——和——重用人才的人，写一首颂扬的诗。
那些发现人才——和——重用人才的人，是品质高尚的领导。我把这样的好干部，写在大地的竹芋——绿萝——椒草——绣球上，让观赏花的人们，也去观赏我们的好干部吧！难道这就是他们生命的永恒美吗？是的！
那些发现人才——和——重用人才的人，是人格可贵的领导。我们应该把这样的好干部，写在大地的吊兰——文竹——玉簪——紫萼上，让欣赏花的人们，也去欣赏我们的好干部吧！难道这就是他们生命的永恒美吗？是的！
那些发现人才——和——重用人才的人，是光明正大——如山川靓丽的人。我把这样的好干部，写在日出日落上，写在宇宙的——南天星座的——时钟星座上。难道这就是他们人生的不朽美吗？是的！
那些发现人才——和——重用人才的人，是光明磊落——似日月娇美的人。我把这样的好干部，写在月缺月圆上，写在宇宙的——南天星座的——山案星座上。难道这就是他们人生的不朽美吗？是的！
四、结构提纲
一、“世有伯乐而后有千里马”的出处，并分析这句话是对的。（在分析中提出中心论点）
二、伯乐有识马的慧眼。（分论点之一）
（一）具体分析伯乐识马的四种方法。（分析论证）
（二）伯乐有识马的慧眼，比别人略高一筹。（分析论证）
三、伯乐识马的基本方法是亲自观察。（分论点之二）
（一）伯乐亲自观察马。（分析论证）
（二）别人介绍，他也要亲自观察。（分析论证）
四、我们的领导学习伯乐识马的慧眼和方法，人才会脱颕而出的。（分论点之三）
（一）韩愈的《马说》闻世之后，伯乐和千里马成了领导和人才的代名词。（分析论证）
（二）领导真正地学会了伯乐识马的慧眼和方法，我们的人才就会脱颕而出。（分析论证，并紧扣论点）
五、简单评析
《世有伯乐而后有千里马》，便是一篇运用求同思维的艺术技法，写的文章。
笔者运用求同思维的艺术技法，对人们所熟悉的“世有伯乐而后有千里马”这个问题，进行了令人信服的分析。笔者在对“世有伯乐而后有千里马”的出处做了解说的同时，并肯定了这句话是对的。这是在分析中提出了本文的中心论点。
之后，笔者向着这个方向，在这个范围内，提出了第一个分论点，即伯乐有识马的慧眼，并对这个分论点进行论证。之后，笔者又继续向着这个方向，在这个范围内，提出了第二个分论点，即伯乐识马的基本方法是亲自观察，并对这个分论点进行了论证。之后，笔者又继续向着这个方向，在这个范围内，提出了第三个分论点，即我们的领导学习伯乐识马的慧眼和方法，人才便会脱颕而出，并对这个分论点进行了论证。这种联系现实情况的分析，增强了文章的现实感，鼓动性和战斗性。
纵观全文，笔者沿着同一方向，在同一范围内，有力地论证了世有伯乐而后有千里马这个论点。这个论点是正确的，也是最佳的。
