然而，仅仅止于清醒是不够的，我们尤其需要的是清醒之后的彻悟和彻悟之后的“韧性的战斗”。
四
言之是非，有时竟奇特到由身份决定的程度：超越身份，则与“太狂妄”同义，即使言之成理，亦一无是处；符合身份，可与“高水平”齐观，纵然言之差矣，也无可非议。于是，原也有欲言则言者，便也学乖了——为了趋福避祸的缘故。
五
倘若面对在三伏天仍裹着皮大衣的健康人，谁都会百思不解，连声叫怪的。
但人们往往忽略了同样的抑或更重要的另一类现象：即使在三伏天也裹着皮大衣的心态！
于是，我不由得想起了鲁迅所剖析的“今天天气，哈哈哈……”的现象。
六
德、才、学、识，无价之宝。这道理之于人，该是不容置疑的。
然而，也有“现代商品意识”极强的某公忽发“高论”：“既曰无价，自然无值。德、才、学、识，一文不值。”呜呼！我说不出话来。
七
一向敢于直言且又肯于实干的某君忽发慨叹：“沉默是金，实干是银，银装金裹，修炼成功。”
我不敢恭维此说，可我却深知：生活中极易受到褒扬且又鲜有人非的，往往是那些沉默寡言、埋头实干的智者们。
人生忠告
一向敢于直言且又肯于实干的某君忽发慨叹：“沉默是金，实干是银，银装金裹，修炼成功。”
我不敢恭维此说，可我却深知：生活中极易受到褒扬且又鲜有人非的，往往是那些沉默寡言、埋头实干的智者们。
叩问灵魂
灵魂虚无缥缈，如何叩问？灵魂是否存在，众说纷纭，何必叩问？人是群居的动物，常爱走亲访友。然而，无论你如何的前呼后拥，如何的高朋满座，你的灵魂总是寂寞的。偶尔地叩问一两下灵魂，是为了使灵魂更寂寞、更深沉；是为了让灵魂在心中扎根。
世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多。卢梭的《忏悔录》是一种叩问方式：一个18世纪的法国平民思想家以忏悔的心情，谴责他不光彩的过去；柏杨的《丑陋的中国人》是另一种叩问方式：他像鲁迅先生那样，以“哀其不幸，怒其不争”的沉痛袒露了包括他自己在内的所有中国人身上或多或少存在的丑陋，意在引起疗救的注意，这是一种爱的叩问。巴金老人在人生的暮年用他颤抖的手书写出一部《随想录》，这是要他的灵魂在大幕拉上之前登场，讲一番真话。瞿秋白在告别人世之际，他说了《多余的话》。不管这《多余的话》是否多余，不管世人如何对《多余的话》说长道短，我私意以为，《多余的话》是秋白对自己对他人灵魂的叩问，不管这叩问是和风细雨，是重磅出击，或是万箭穿心。彭德怀上万言书，何尝不是以另一种方式对你我灵魂的叩问？显然，叩问自己或他人的灵魂不是人人愿做、人人敢做的。
人的叩问灵魂，或在夜深人静，或在年老力衰，或与死神接吻，或在痛苦中，或在病患里……这也许是人与灵魂的距离此时最近的原因。“人之将死，其言也善。”这时对灵魂的叩问往往更真切、更动人。可以设想，春风得意的男男女女，如果要来叩问灵魂，不是让你觉得矫情，就是显得轻飘，这可能是灵魂距离他或她遥不可及的缘故吧！人的灵魂真的像个小精灵，让人捉摸不透。当你事业有成、情场得意、婚姻美满、体健貌美时，这小精灵不知躲到了什么地方睡大觉；一旦你苦了、病了、痛了、贫了、残了、不想活或者不能活了，此时小精灵便随侍左右，嘘寒问暖。所以，物质世界多姿多采的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。
人的灵瑰是应当不时叩问的。如此做来，它会使你时时追问人生的意义和价值。看一眼《辛德勒的名单》和《拉贝日记》，你作为人类的一分子，能不为人性的丧失和人类的杀戮汗颜？踏访重庆的《红岩魂》展览馆，面对《泰坦尼克号》的海底残骸，一边是人的毁灭，一边是爱的永生，你的灵魂还不出窍？“挑战者”号在升空1分12秒后，连同它的7名宇航员一起粉身碎骨，人类为叩问宇宙献身，同时，那种悲壮的场景又使人类的灵魂接受了一次伟大的洗礼。人是灵肉的集合体，人对灵魂的叩问不必偶尔发生在冥冥之中。人在顺境时不忘叩问一下自己的灵魂，实在难得。
人生忠告
人无论在顺境还在逆境之中都不愿或不敢叩问灵魂，则注定他或她是一个没有灵魂的人了，这便是叩问灵魂的要义。
个性
澳大利亚一所小学每天学生点名像做游戏一样，老师不仅让大家随意答到，更有一个“苛刻”的要求，每个人不能和前边人的回答一样，于是，哼哟嗨呵叭哒，鸟鸣猫叫犬吠盛满了教室，新的一天就这样被笑声抬起。
多么好，快乐是一样的，谁和谁又不一样。
千万片叶子绿成树，每片叶子不重复。
数年前，当我在荧屏上看到两个海外华人主持的风采时，吃了一惊，他们竟能这般不拘一格、放纵自如、谈笑风生，全然不像我们中央电视台最露脸的节目主持人那般四平八稳、正襟危坐、微笑有度。对我而言，前者更像朋友，个性飞扬的朋友；后者更像师长，居高临下的师长。他们是从各自生存的环境和教育里，走出他们各自不同的荧屏命运。人最迷人的，正是独特的个性魅力，自信、自然、气质、气韵，那是山的峻部、水的秀处。
当代学者王元化先生认为，五四新文化运动的最大成就还不只是提出了“德先生”（民主）和“赛先生”（科学），而是张扬了个性解放的大旗，挑战了中国儒家传统轻视个性的信念，引发了民族的觉醒时代。
然而在疾风暴雨革命后的许多年里，中国人的服装、语言、思维、活动趋于千篇一律、千人一面。文革更是“一刀切”切成一统。青春没有亮点，生活缺乏色彩，生命丧失激情。八个革命样板戏成为十亿人生存和精神的样板。政治不留空白，不留个性。狠斗私字一闪念，杀出世界一片红。对一个人的狂热崇拜，怎么就能扼杀了每个人的个性？对于个性的延伸“个人主义”，在中西方辞典中定位各异。《辞海》中具有浓烈的批判味道：个人主义是“一切以个人利益为根本出发点的思想，是私有制经济在意识上的反映……表现为损公肥私、损人利己、惟利是图、尔虞我诈等……”——个人利益就这样对等为损公。而《简明不列颠大百科全书》对“个人主义”却表现为中性判断：“一种政治和社会哲学，高度重视个人自由，广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人和自我……任何人都不应当被当作另一个人获得幸福的工具。”它包含了这样的信条：“我信我的个人主义，但也尊重你的个人主义。”
我们从小就被沉浸在“螺丝钉精神”里，当然，它含有让人敬重的“为了大局，牺牲小我”的品质，可它又实为禁锢人才的“计划经济”，领导们可以很随心地将个性不同、才能各异、志趣迥然的人拧在需要拧的地方。人好像成了批量生产的零配件。“实践是检验真理的惟一标准”，极度漠视个人能动性，非常强调“螺丝钉”化的用人体制，造成我们周围多少看见看不见的人的悲剧。
初闻何智丽的故事，我心怅然。当年国家乒乓球队为了整体策略，决定让她输给队友，姑且不论，这是否违背国际游戏规则，仅对竞技场上的搏杀者这就是一种残酷。也许队友较她更多胜筹，而她不愿未上场世界冠军就100％丧失。于是她坚持、力拼、险胜、受批，再后来成了日本的小山智丽。这里的沉痛令我们警省。
个人主义并不意味着为所欲为。信仰、道德与法律的河床，终能使生命之水在大川里奔涌。
人生忠告
重视个人，导向了自由竞争，而竞争正是社会公正、人类进化、文明繁荣的不二法宝。
一滴海水，必含海的咸涩；无垠大海，必藏一滴的深情。
有一种人
有一种人，生活中时有见闻，但总找不到合适的名称来概括。想起先贤有言，“惟女子与小人难养”，前者绝对是胡说，“小人”倒同我说的这一种人接近。与“小人难养”相似，同这一种人共事，不仅艰难，简直就是一种悲哀。这一种人爱挽点圈儿，搞点诡计，还自以为是谋略家呢！说穿了不过是些小动作。曹操刺杀董卓被看见后，赶紧改称“献刀”，然后一溜烟逃掉，这是搞阴谋，但却是胆略加机变，是为奸雄，和小人不是一码事。小人永远只会偷偷摸摸挽圈儿，贼似的，画出的虎，左看右看都是犬。也不知哪里学来这一套“诡计立身”法，便以为比谁都“搞懂”。机关算尽，还是鼠辈。我虽然对奸雄不感兴趣，但总有几分佩服，曹操雄踞中原，三国称强，那是闹着玩的吗？小人则一辈子干不成大事——自立门户吧，顶不起一片天；与人合作吧，尽搞内耗，使绊子脚。合作者与小人共事，成天感到怪头怪脑的味道，总得花费很多精力来防他，能剩下一半的精力来干正事，就不错了！这一种人决不实干，也不能实干，以为自己是吃“精料”的。嘴巴好像也还能说，见了人就夸夸夸的侃，不知道的，还以为真是块料呢！可惜，世界是物质化的，不说修大厦，就是搭个偏房，也得一砖一瓦地砌。实干者扎劲地绘图，扎劲地干，满头汗水，小人抄着手看，房子砌得越像样，小人越是阴阳怪气。发现哪里砖头缺了角，小人窃喜，很快报告上去：缺角少棱，质量不行呀！打这种小报告是轻车熟路，很会找地方。他的成就感，就是建立在事情的失败之上。大厦若是修成，小人共享成就，决不谦逊。因此无论正负，小人都只赢不输。实干家终于发觉与小人共事不值，拂袖而去，心里咒道：“咱们一起站到劳务市场上去，看看别人要我还是要你——甩到大街上没人要的东西！”人当然是有私心的，但这一种人连“自私”也与众不同：自私得鸡肠狗肚，恨不得连交通罚款单和入厕费，都要拿去报销。效益差，单位的伙房吃紧，小人眼观六路，轻舒猿臂，仅存的一块腌肉归己，见大师傅脸色难看，小人自有道理：“我人都是公家的呢！”公家的人享用公家的肉，这道理走到哪里也说得通。但大家都是“公家的人”，凭什么只该你享用？所以小人也就切下一块给大师傅，叮嘱道：“不要告诉别人啊！”语调像对待亲信，厨子竟有几分感动。这一种人为人不地道，与人相处，容易被“看白”。小人自有办法：茶泡白了，泼掉重沏就是。多接触几个新面孔，趁他还懵懂的时候，帮拉几天车，推几天磨。到对方看出着了他的道时，又是小人结识新人的时候了。
人生忠告
猴子精灵，但老了都还是一只猴子，并没有变成一只虎。这一种人算计来算计去，最终也不会发达到哪里去，因为他是“小人”。
大度读人
一个人就是一本书。
读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。
——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。
——你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人呢？
有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。
有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。
——你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。
有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
——你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。
读别人，其实也是读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……读人，最重要的是读懂怎样为人。
读人，是为了要做一个真正的人。
尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。
人生忠告
读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
还是悠着点儿好
去年曾写过一篇“生活随笔”，省报编辑刊发时，除内容做了些修改，且将题目改成了“悠着点儿”。
