然而由自私引发的个人自由犹如一柄双刃剑，它可以提供一个人正常生存所必须的条件，也势必与他人、与社会产生一定的矛盾。人类自古以来的工作形形色色千头万绪，但在很多时候却可以归纳为一个中心环节：如何协调好个人自由和社会整体利益的关系——无视前者显然不足为法，取消后者当然更是下策。唯一可取的“中庸之道”是，通过一系列社会教化活动。对个人自由给予善意的引导，使之逐步转换并升华为个人对他人、对社会的一种责任感。这样，社会成员才既是一个“个人”，同时也是一个合格的“社会人”。事实上，自私观念和利己行为屡遭诟病的真正原因，主要还不在于其引发出了个人自由，而在于不少人在行使个人自由的时候，不但忘却了一个社会人生而有之的责任，而且还自觉不自觉地已经走向了它的反面，异化成为一种彻底的个人罪恶，当然要让人心寒，令人齿冷了。另一方面，在当今中国这样一个计划跟不上变化、规则落后于行为的时代，一些“胆大的”、“思想解放”的人乘机崛起，浑水摸鱼，为自己开拓出了千倍万倍于他人的生存空间，这就难免给大多数本来一直循规蹈矩谨小慎微，因而往往尚未“脱贫致富”的普通人一个错觉：“人不为己，天诛地灭”，一个人只有不拘社会成规，无视他人权益，先下手为强，及时参与社会资源的分割，才能达到最大限度的个人自由，体现最为“完美圆满”的个人价值。再有，如果一个社会浩然正气得不到张扬，尽职尽责的工作得不到应有的回报，难能可贵的奉献行为得不到充分的肯定，两相对比，普通人（特别是涉世不深的年轻人）又怎能不产生“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”之类的感慨呢？当“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”之际，一个人仍孜孜不倦于无怨无悔的善行，抑或哪怕仅仅是出于“为父母着想”、“为子女着想”这样最起码的责任感而固守道义和良知的原则，也实在是至为难得的举动。我们在痛感“世风日下，人心不古”之余，也看到了一些无私观念和利他行为像沙漠中的绿洲一样幸存下来并正在日益发扬光大，这多少是令人感到欣慰的。
为自己活着，是一种自由；为他人活着，是一种责任。有了相当的自由，一个人才能活得积极、健康且不失有尊严；保证了这种自由，也就保证了一个人基本的生活质量，同时也为他最终服务于社会进行了必要的“先期投入”。而有了相当的责任，一个人将活得充实、崇高，他的生命之舟将因负载而沉重，他可以一边缓缓航行，一边饱览人生长河两岸壮美旖旎的自然风光。
人生忠告
一个为自己活而且活得尊严的人，必定不惮于为他人而无私付出；同样，一个为他人活而且活得有分量的人，自己也必将从中体味到生命的真实含义。
想起了老猴
有一个许多人耳熟能详的笑话：说的是一只老猴，正在阎罗殿前准备轮回转世，阎罗王将以朱笔批准它再到阳世为猴时，老猴突然大声央告阎罗王，希望这次能让它转世为人，它指陈说，它几世为猴，从未曾为非作歹，希望大王大发慈悲，这次允准它转世为人。阎罗王见它苦苦哀求，便说道：“你苦苦要求，但你这身皮毛，如何为人，如要转世为人，先要去掉这身皮毛，你能同意吗？”老猴连连叩首同意，阎罗王略加思忖，便命牛头马面把老猴带下拔去皮毛。老猴大喜过望，随之而去。但不过一刻，突听后庭老猴大声哀嚎，喊痛连天，并呼称“不干了，不干了”！阎罗王赫赫冷笑两声：“这个老猴，一毛不拔，还想为人！？”
这则笑话言在此而意在彼，显然是对吝啬的挖苦与嘲弄，但令我同时感兴趣的是，原来阎罗王对于人还有一个起码的标准。那准则就是：既为人，就要有点兼爱、济人、利他之心。“拔一毛而利天下不为”，在阎罗王看来，是距离做人的起码准则还相距甚远的。这个准则其实并无多么高不可及的要求，但举世滔滔，放眼望去，达不到这条标准的，似决非区区小数。君不见，传媒报道中，常见有的豪客宴饮一次可达万金、十万金。但对于希望工程，三百元即可令学龄儿童就学，却常常冷若冰霜；还有挥金如土的赌徒们，据某公安部门破获的一次豪赌，仅从桌面上收缴的赌资，即达七千万元，但从未听说这些豪客们拔数毛以赈灾救残；更有甚者，是利用所谓赈灾义演，大肆利用人们助人为乐的善心，翻云覆雨，鲸取豪夺，上下其手，中饱私囊，这又哪里是什么赈灾义举呢；而有的更以所谓救助残疾儿童为名，堂而皇之地“义演”、“义卖”、“义捐”，而结果是财源滚滚，大部分入了个人的腰包，而分出几文钱，也是为了混淆视听，堵住伤残儿童无助无告的小嘴；至于在某些意外事故中，救人之前还要讲好价钱，否则宁可见死不救，也并非罕见。诸如此类之事，时有所闻，已并不是什么天方夜谭、海外奇闻了。古人有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，历来都被认为是我们民族传统的美德，无非是倡导发扬“人饥己饥、人溺己溺”的兼爱之心。所以传说中的黄泉地府，掌管生死大权的阎罗王，也会以为这是做人的起码准则。
人生忠告
面对现实中的种种畸形丑怪现象，我就不免想起笑话中的那只老猴，但它带给人的，除了可笑之外，却更有几分悲凉之感，难道人还没有走出猴的境界么！？
茶杯的注视
我是搞办公室工作的，每天都要接待来客。泡茶是我们中国人待客最纯朴最真诚的一道程序，也是沿袭了数代的一种习惯。客人会从热气腾腾的茶杯里读出我们发自内心的那份热情。来客不管口渴不渴，当你把泡好的一杯茶送过来，他们总会欣然伸出双手握住，仿佛握住的不是一杯茶，而是珍贵的友好。
中国人是喜欢喝茶的，所以便生产了各式各样的茶杯，瓷杯、玻璃杯、保温杯、总统杯等到处可见。茶杯的欲望很小，只要你在茶杯里加一点茶叶，再注满一杯热开水，茶杯便满足了。不管你把茶杯递给谁，还是自用，茶杯总是平常之心，平常之眼注视着它的茶客。
茶杯每天注视着我们，我们在茶杯的注视下愉悦地工作和生活。淡淡的茶水在你眼前的茶杯里微微地荡漾着，就像纯净的目光，剔透的光芒，犹如散漫开来的花香，芬芳着一片温馨。一杯茶就像一碟音乐，吟唱着一种山水的灵光。小小的一杯茶，来自大自然，甘露酿就了它的清甜，绿叶焙烤的灵秀在热量的催化下就像花朵一瓣瓣的在妩媚的阳光中盛开着春天的骄傲。山和水是世界组成的重要部分，而来自于山水的茶水，是一种山水的精华，蕴藏着大自然的那种博大被人们吸收于胸怀了。每天有茶水相伴，那么我们还愁什么，我们整天被大自然陶冶着。小小的一杯茶反映了我们人类的清秀和智慧，也正是我们这种清秀和智慧让我们适应自然、改造自然和享受自然。
由此可见，一杯茶潜伏着无穷的力量。端着一杯茶你会对炎凉坷坎的人生产生诸多想法和顿悟，从一杯茶里可以看见一个世界，一杯茶里可以改变一个人的命运。你可以在一杯茶里沉沦，但更多的是你能在一杯茶里看到希望。一杯茶，一盆水使牛顿创造了万有引力定律，一杯茶使陈景润成了著名数学家，一杯茶使鲁迅的笔锋利无比，一杯茶使我们看到“数风流人物，还看今朝”的大好形势。
我对烟酒无缘，独爱茶。有事无事的时候便与一杯茶交谈。跟茶交谈没有一点顾忌，想说什么就说什么，甚至你的隐私、你的愤懑。淡淡的茶水将你的忧郁沉入杯底，将一份释然或者某种沉思，从茶水里浮上来。跟茶水交谈不需要用语言，只要用目光就行。当你用目光向茶水传递你心灵之语的时候，茶水温柔得就像和煦的阳光，就像和风细雨，你的心便会豁然开朗。
一般跟我交谈的是自己的杯子，有一次却意想不到跟别人的茶杯深谈过一回。那是一只硕大的保温杯，我从那只茶杯里读出了一种智者的哲学语言。茶杯的主人是岳阳市文联主席、作家、书法家李自由先生。我县召开“五个一工程”
作者座谈会，李自由先生应邀到会指导工作。开会时我就坐在先生的附近。我看见先生不停地喝着茶水。那只茶杯很大，我估计能装一两斤水。杯子挺普通，杯身呈淡绿色，但光泽暗淡，显然是使用了多年的杯子。杯里的茶垢很厚，色呈酱红，不知积累了多少年月。我觉得先生的茶杯，茶杯里的茶垢，一定蕴含着什么，悠悠的岁月？淡泊的情怀？对艺术的一往痴情？对事业的执著追求？我说不清楚。我知道这只茶杯永远有泡不尽的灵气，就像先生的作品，让我景仰。开完会，先生要我帮他端茶杯，我便小心地接过来，发现这只杯子很沉，我轻轻的拧开杯盖，看见里面还有半杯温热的茶水，乌红的茶水放着幽深的光。看看茶，看看厚厚的茶垢，很亲切，令人产生感动。我似乎看见茶杯睁着会说话的目光，就像先生慈祥的眼睛，对我们年轻一辈充满了期望，充满了疼爱关怀，更有鞭策的砥砺。
人生忠告
人生江湖，身不由己。端一杯茶，顿悟坎坷炎凉。
品茶，你可以在这杯茶中沉沦，也可在一杯茶中清醒。
