面对有钱就变坏的丈夫，我曾有过一刀捅了他和誓死拖着他不离婚的念头，但我没有那么做，我仿佛做了一场梦，从梦中醒来，我才找到迷失的自己。
理性地分析我婚姻失败的原因，我觉得除了爱情与婚姻的矛盾冲突外，主要是自己太把男人当盘菜了。我把生命的宝全都押在丈夫身上，而丧失了自我和独立性，这不但是我个人的悲剧，也是众多女性的悲剧。假如当初我不被男人割腕示爱的壮举所打动，他就根本不能成为我的丈夫，假如我没有夫荣妻贵的思想在潜意识作怪，我绝对不会背着丈夫卖掉自己所有的金银首饰，拿出所有的积蓄，鼓励他下海去经商。
最近，我在《新爱情病》一书中读到下列文字，使我对男人的认识又有一个新的飞跃。书中写道：“稍加解读，读者不难发现，祝英台起初是以一个男性形象出现。他的英俊和潇洒成了梁山伯心仪的主要借口。而在后一段，梁往访祝府，而祝想把‘妹妹’即祝本人许配给梁。由于梁对此没有任何兴趣，他有意延误了约期。尔后，梁又在出任鄞县县令的途中出其不意地过访祝家，见到了恢复女妆后的祝，这才意识到自己受了最可怕的愚弄——他所钟爱的竟然是一个女人，这一打击最终损害了他的健康，使他在病中饮恨辞世。一年以后，祝英台出嫁马家，途经梁的葬处，停舟而奠，从乡人口中意外地获得梁的真正死因——原来他的所爱不是她而是一个男人！这一羞辱使她痛不欲生，当即在梁的墓冢前自尽身亡，以毁灭的生命去喊出最后的抗议。”
这就是那个流传于世的经典爱情的最新版本。虽然在20世纪末，梁祝的时代已尘埃落定。但男人的本性依旧。男人除了喜新厌旧或喜新不厌旧爱自己以外，对女人只想占有、享乐。作为女人，只要看透男人的本性，就不会对男人过多地迷恋和痴情。不要把男人当盘菜，只把他当作精神方面的一盘调味的咸菜，一盘廉价的土豆丝或大豆腐，吃不吃，吃多吃少都无所谓。如果每个女人都能做到这一点，祝英台的悲剧，女性被遗弃而在痛苦中不能自拔的悲剧就不会再有上演的机会与可能了，到那时，男人这盘廉价的小菜，必然会被女性晾在一旁，直至发霉、烂掉。这种事情很难发生，但我还是如此祝愿。
人生忠告
不要把男人当盘菜，只把他当作精神方面的一盘调味的咸菜，一盘廉价的土豆丝或大豆腐，吃不吃，吃多吃少都无所谓。
赶酒场的男人
赶酒场的男人，通常有三种情况，一种是被别人请，一种是请别人，还有一种是谁也不请也不请谁，“公吃”。被别人请的男人，气度粗粗的，性格爽爽的。有一种耐心，有一种虚心，有一种雄心。耐心让他总是在酒场约定的时间之后赶到，而他的迟到恰恰促成了酒场的延迟。虚心使他绝对不会先坐到他该坐的位子上去。因为是被人请，上座或是次上座或是次次上座必定有他的份。但他决不会趋而就之，而要吵架似地谦虚一番，直到被别人绑架似地抬到他“该”坐的位子上。雄心使他敢和在场的任何人插科打诨，敢和任何人比试海量。——他不会醉，被请的人是不会醉的。他纵横捭阖，汪洋恣肆，谈笑风生里，酒精就挥发光了。
被别人请的男人，总是很忙很忙，朝五晚九，来去匆匆。这令赶酒场男人的女人分外操心。她会皱着眉头向她的邻居们、向他的同事们“诉苦”：“唉，真烦死人，他老是被别人请，被别人请。我真怕他喝坏了胃。……像你们多好，天天都能吃到团圆饭。”她的叹气，可能就会使从不被请的邻居们讪讪而笑，而脸色终于变成猴屁红或茄子紫……请别人的男人，温良谦让，殷勤小心。他请的名单，早已在脑海里熟烂。他排的座次，早已了然于胸。他不常被别人请，但却能常请别人。请的时候，他要考虑时间，考虑环境，他要精心策划每一个环节，揣度每一个人的口味。酒是好酒，菜是好菜。他还要准备好香烟，烟酒不分家嘛。还要准备好麻将扑克，他知道这是酒场运动的助跑阶段。他还要准备好毛巾、水壶、瓜籽果品。放下筷子立马走的，请酒不算成功。
请别人的男人不会很忙，但他活得很有章法。同样，他的女人也会感慨：“看，某某某多么平易近人，一次次总要到我们家来。那么随和，哪有个领导的样子？他和我们那口子关系铁着哪，唉，赶都赶不走啊。”尽管心疼白花花的钞票，尽管发怵油腻腻的锅碗瓢盆，尽管……为了精神上的胜利，尽管干杯！
不被人请也不请人却能“公吃”的男人，少了几份拘谨，多了几分豪迈。这一类赶酒场的男人，赶得最为解放，最为彻底：出一次小差，赶一场；检查一次工作，赶一场；召开一次会议，赶一场……反正他们有他们自己的一套赶法，神仙也抓不住小辫子。情况各不相同，结果却颇为类似：“男人不喝酒，枉在世上走。——喝呀！”“酒足饭饱，不好也好。——喝呀！”“感情深，一口闷；感情浅，舔一添。——喝呀！”先礼后兵，先恭后倨。先是坐着，后来站起，再后来，绕过桌子，斗鸡似的往嘴里灌呀！这样的酒场，没有上下，没有高低，多的是笑料。——多带劲！酒可以致胃溃疡，胃穿孔；可致肝腹水，肝硬化；可致……不要紧，反正都有公费医疗，能报销。
喝呀，赶酒场的男人。喝呀，好酒！
人生忠告
赶酒场的男人，通常有三种情况，一种是被别人请，一种是请别人，还有一种是谁也不请也不请谁，“公吃”。
善待自己
青年时爱谈人生，对着这个大题目豪情万丈，壮怀激烈，人近中年，却渐渐地觉出人生原来和过去设想的有着那么大的差距，简直风马牛不相及了，许是觉今是而昨非的缘故，不如将人生的大题目缩小了来做。
我们祖先的圣经《论语》里记了这么一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”发出了时光常在，人生苦短的慨叹。古希腊哲人德谟克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”更形象真切地显示了发展变化的必然性，隐隐透出了人类的无奈心情。人生仿佛一段短暂的旅程，一路上，远山，近林，田野，建筑，劳作的农人，嬉戏的儿童，一切都尽收眼底，又都飘忽而逝。搜索枯肠，留下来的无非感觉和印象，于是，在某个时刻，你开始体味这感觉和印象的唯一和重要，其中的酸甜苦辣，其中的误解和怀疑，忍耐与反抗，温情同仇恨……结果我们不能不说，活的就是一个自己。这一个自己往往被分割成两半，好像周作人先生剖析的那个“绅士鬼”与“流氓鬼”，表面上他们互相敌对，更多的时候是亲密无间。当绅士鬼招摇过市的时候，流氓鬼就发出一声不屑的讥嘲。当流氓鬼想横行天下的时候，绅士鬼就出来给他布上一个雷区。我们倾慕一个人，只是倾慕我们自身中的另一个“自己”，条件成熟以后，我们就与那另一个“自己”一起走进仿佛阔别多年的家门；当我们已开始厌倦，那是因为另一个“自己”已不再具有足够的亲和力。实现的兴奋异常，渐渐忘了自己，不知不觉间平衡被打破，重新进入未实现；未实现的自苦自责，经受磨难，要在清醒的反思中认识自己，摆正位置。这里的关键在于批判。批判别人需要抓住实质，一针见血，批判自己则需要超越的智慧。我们在一个貌似真实的世界里躲得太久，又无数次以貌似的真实感动自己也感动别人。一旦面对，才发现我们两脚悬空，既升不上去，也落不下来，尴尬又无奈地吊在那里。没有游戏，没有规则，没有裁判，什么都不明不白。学得了一点鸡毛蒜皮的知识就想把每天都变成愚人节，刚刚摘掉穷困的帽子就忘记了这世上还有受苦人，破坏了自然再去扮演忏悔者。获得时头脑发热如滚水沸沟，不思来之不易，失去了才知道什么最重要。此时最好的办法是撕裂自己，让尊严、慈悲、怜悯重新回到体内，让创造、追求、自省重铸心魂。既享受太阳、白云、清风明月，也享受妻离子散，万木凋零；既享受众口铄金，志得意满，也享受众叛亲离，冷嘲热讽。不奢望谁来充当救世主，只将周遭的一切都化为愉快的氛围，抓住一点一滴所能感受的生命过程，总之，一句话，善待自己。
逝者已去，来者如斯啊！
人生忠告
我在这里把人生归到了自己头上，很有些小家子气，不过，当所有的自己由分裂而走向整合，由陌路走向亲近，由浑浑噩噩走向清清爽爽，不就是一个大圆满吗？
